湖南五市十校2024屆高三上學(xué)期12月大聯(lián)考語(yǔ)文試題
湖南五市十校共同體2024高三12月聯(lián)考的科目包括語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)、生物、政治、歷史等。以下是小編為大家收集的關(guān)于湖南五市十校共同體2024高三12月聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考!
湖南省五市十校教研教改共同體·2024屆高三12月大聯(lián)考語(yǔ)文試題
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字、完成1～5題。
材料一：
“古裝劇”作為我國(guó)劇集市場(chǎng)的主要類(lèi)型由來(lái)已久。舉凡“類(lèi)型”，必然指向其文化意味，作為“類(lèi)型”的古裝劇是指錨定特定文化背景下的人物經(jīng)歷，施以歷史正史或傳奇故事的演繹，達(dá)到“以史為鑒”“與古為新”等價(jià)值傳遞的作品。從類(lèi)型學(xué)的邏輯而言，“事物之間的差異性和共同性構(gòu)成了分類(lèi)的客觀(guān)依據(jù)”。廣義上的古裝劇類(lèi)型涵蓋歷史正劇和古裝傳奇劇兩類(lèi)題材，在差異性方面，相較于遵循史實(shí)的歷史正劇，古裝傳奇劇可以通過(guò)符合歷史本質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)造，反映“帶有濃烈的幻想、想象、錯(cuò)覺(jué)色彩”的人物或事件。在共同性層面，二者統(tǒng)攝于“古裝”的類(lèi)型表征之下，在同一時(shí)期的發(fā)展中并行交織，形成具有相似性的書(shū)寫(xiě)“面相”，如21世紀(jì)初期受“帝王話(huà)語(yǔ)”的裹挾，熒屏上的歷史正劇與古裝傳奇劇大都集中在歷代帝王的雄韜偉略、王侯公卿的夙世冤業(yè)或后宮嬪妃的群芳斗艷，“古裝”被固化為某種權(quán)力書(shū)寫(xiě)的單一向度，而缺乏為民間百姓“立像”。
隨著媒介迭代與時(shí)代演進(jìn)，誕生于網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的古裝網(wǎng)絡(luò)劇沿襲了古裝傳奇劇的特征，有意識(shí)地將主體性目光投向民間場(chǎng)域的故事創(chuàng)作。古裝網(wǎng)絡(luò)劇借力民間文化的藝術(shù)想象頻出精品，占據(jù)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)劇市場(chǎng)的重要份額，恰恰驗(yàn)證了民間文化與網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)之間高度的屬性貼合?？梢哉f(shuō)，在古裝網(wǎng)絡(luò)劇的蓬勃發(fā)展中，民間文化既是為其提供故事創(chuàng)意的重要資源，也是為其構(gòu)建中華美學(xué)精神的供給。盡管“古裝”仍是該類(lèi)型劇集的“外衣”，但“民間”的內(nèi)核已經(jīng)為其提供了賡續(xù)民族基因、體認(rèn)文化身份與釋放美學(xué)意蘊(yùn)的基礎(chǔ)條件。
“民間”是一個(gè)多維度、多層次的概念，對(duì)于古裝網(wǎng)絡(luò)劇而言，作為文化傳統(tǒng)的“民間”代表的是對(duì)民族身份的一種認(rèn)知，而作為創(chuàng)作元素的“民間”代表的是以過(guò)去為載體而接軌當(dāng)下語(yǔ)境的一種解讀。古裝網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作向民間文化探勝求寶的原因與我國(guó)民間文藝自古以來(lái)蓬勃的生命力有著密切關(guān)系。歷史上，以文人筆記、傳奇文學(xué)等為代表的民間文學(xué)有著較高的成就，如元雜劇大多描寫(xiě)廣大老百姓所受的疾苦與無(wú)畏的抗?fàn)?，筆記小說(shuō)具有“采錄民間故事，使口頭文學(xué)進(jìn)入文本”的作用，其他這些著述的傳播凝結(jié)為世代相傳的文化記憶，延伸至今仍是中國(guó)影視劇的創(chuàng)作源泉。鑒于古裝網(wǎng)絡(luò)劇的生產(chǎn)語(yǔ)境，無(wú)論是以修仙文化為根柢的玄幻、仙俠題材，還是依托一定歷史背景的架空、穿越題材，諸多作品依托民間文化形成其故事世界，如汲取唐朝志怪筆記《酉陽(yáng)雜俎》素材的《唐朝詭事承》，改編自元雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》的《夢(mèng)華錄》等作品獲得了口碑與市場(chǎng)的雙豐收。
但我們也應(yīng)注意的是，民間同樣是一個(gè)“藏污納垢”的場(chǎng)所，帶有“傳統(tǒng)社會(huì)攜帶過(guò)來(lái)的舊生活痕跡”。在一些古裝網(wǎng)絡(luò)劇作品中，違背歷史常識(shí)的“偽民俗”、混淆文化導(dǎo)向的“假歷史”仍有待重視。“網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作要在文化自信的前提下，有選擇性地對(duì)民俗文化進(jìn)行植入和轉(zhuǎn)化，而不可一味‘作危好奇’?！币虼?，厘清古裝網(wǎng)絡(luò)劇民間特質(zhì)的內(nèi)在邏輯，廓清其故事世界的民間維度，有助于讓民間元素“成其所是”，在其守正與創(chuàng)新之間保持必要的張力，讓民間史化為文藝作品鐘選中作文化與美學(xué)精神的陣地提供新的思想智慧。
(摘編自朱斌《“想象的民間”;論中國(guó)方裝網(wǎng)絡(luò)劇的故事世界與文化意涵》)
材料二：
當(dāng)前古裝劇在美學(xué)上的一天特點(diǎn)在于，從戲劇美學(xué)向紀(jì)實(shí)美學(xué)轉(zhuǎn)向，將敘事重心從戲劇沖突向日常生活傾斜;呈現(xiàn)為一種生活美學(xué)的傾向。在古裝劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《知否》中，納征、投壺、婚禮、打馬球等禮儀習(xí)俗，焚香、點(diǎn)茶、插花、掛畫(huà)“文人四藝”，以及官宦子弟間的詩(shī)酒唱酬、勾欄瓦舍中的文娛生活等都被一一呈現(xiàn)，為我們繪制出一幅流動(dòng)詩(shī)意的宋代生活畫(huà)卷。這不僅是日常生活本身的物質(zhì)再現(xiàn)，也是詩(shī)意精神生活的有效傳達(dá)，更是一種頗具風(fēng)雅趣味的生活美學(xué)。
勞拉·穆?tīng)柧S指出，音樂(lè)片中的大量歌舞會(huì)中斷故事的敘事進(jìn)程，女性的視覺(jué)化呈現(xiàn)往往會(huì)妨礙故事線(xiàn)索的發(fā)展。在古裝劇中，對(duì)生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)也可能會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似效果。如同音樂(lè)片中的歌舞表演一樣，對(duì)日常生活本身的視覺(jué)呈現(xiàn)也容易中斷敘事的進(jìn)程，點(diǎn)茶、焚香等雅趣，婚喪嫁娶，登基慶典等儀式.以及相撲、雜技等娛樂(lè)形式本身就具有表演性質(zhì)，會(huì)讓原有敘事進(jìn)程放緩，甚至停頓下來(lái)，加之與戲劇沖突的動(dòng)態(tài)性相比，生活本身更具有靜態(tài)性與紀(jì)實(shí)性。于是，這些追求紀(jì)實(shí)感，生活化的古裝劇必然會(huì)放緩敘事節(jié)奏，這也是《知否》《清平樂(lè)》等作品被詬病節(jié)奏太慢的重要原因?，F(xiàn)代觀(guān)眾習(xí)慣了強(qiáng)沖突性的故事情節(jié)，但強(qiáng)沖突性卻并非古裝劇的不二選擇，除了故事之外，創(chuàng)作者還應(yīng)該有表達(dá)更多內(nèi)容的空間與自由。充滿(mǎn)煙火氣息、有質(zhì)感的古代社會(huì)，趣味風(fēng)雅、閑適自在的生活方式被創(chuàng)作者融入到古裝劇中來(lái)，在豐富文本內(nèi)容的同時(shí)，也提升了作品的美學(xué)品格，并帶來(lái)了不一樣的審美體驗(yàn)。當(dāng)前古裝劇的意義就在于它們打破了觀(guān)眾舊有的審美經(jīng)驗(yàn)，是一種關(guān)學(xué)上的探索與創(chuàng)新，應(yīng)給予更多的支持與肯定。
(摘編自殷昭玖《美學(xué)轉(zhuǎn)向、知識(shí)考古與回歸主流——論當(dāng)前古裝劇的幾種不同“面相”》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.古裝劇作為一種劇集類(lèi)型，聚焦于特定文化背景下的人物經(jīng)歷，傳遞“以史為鑒”“與古為新等價(jià)值觀(guān)，從廣義上涵蓋了歷史正劇和古裝傳奇劇兩種題材。
B.民間文化與網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)之間有著高度的屬性貼合，因而古裝網(wǎng)絡(luò)劇有意識(shí)地將主體性目投向民間場(chǎng)域，借力民間文化的藝術(shù)想象頻出精品。
C.我國(guó)歷史上以文人筆記、傳奇文學(xué)等為代表的民間文學(xué)有著較高的成就，其中一些成為世相傳的文化記憶，至今仍是我國(guó)影視劇的創(chuàng)作源泉。
D.目前古裝劇呈現(xiàn)出生活美學(xué)的傾向，其特點(diǎn)是由戲劇美學(xué)轉(zhuǎn)向紀(jì)實(shí)美學(xué)，敘事重心由戲劇突偏向日常生活。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.21世紀(jì)初期，古裝劇的內(nèi)容大多圍繞王侯公卿、后宮嬪妃展開(kāi)，“古裝”被固化為某種權(quán)力書(shū)寫(xiě)的單一向度，不夠貼近民間百姓，受眾而也較為狹窄。
B.在媒介迭代與時(shí)代演進(jìn)中，能夠賡續(xù)民族基因、體認(rèn)文化身份和釋放美學(xué)意蘊(yùn)的古裝網(wǎng)絡(luò)劇逐漸超越了歷史正劇與古裝傳奇劇，占據(jù)當(dāng)下市場(chǎng)重要份額。
C.古裝網(wǎng)絡(luò)劇的創(chuàng)作需要有選擇性地對(duì)民俗文化進(jìn)行植入和轉(zhuǎn)化，在守正和創(chuàng)新之間保持必要的張力，讓民間文化助力鑄造中華文化與美學(xué)精神的陣地。
D.追求紀(jì)實(shí)感、生活化的古裝劇放緩了故事節(jié)奏，具有生活本身的靜態(tài)性與紀(jì)實(shí)性，在審美體驗(yàn)上不如強(qiáng)沖突性古裝劇。
3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第一段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)( )
A.古裝劇《長(zhǎng)相思》根植于中國(guó)古典神話(huà)，融合部落，時(shí)空等宏大意象與清水鎮(zhèn)這一微小場(chǎng)景，集中展現(xiàn)了東方傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)的深刻內(nèi)涵。
B.古裝劇《風(fēng)起洛陽(yáng)》對(duì)東都洛陽(yáng)諸多飲食進(jìn)行了細(xì)致刻畫(huà)，如羊湯、魚(yú)膾、馎饦、棗酥等吃法的講究。
C.古裝劇《風(fēng)起隴西》中天水城內(nèi)布景凸顯其風(fēng)沙遍地的干燥特點(diǎn)，棉麻質(zhì)地的服飾和酒肆飲食都著重展現(xiàn)陜西“隴右文化”。
D.古裝劇《大宋宮詞》中“秦王夜宴”的場(chǎng)景高度還原了名畫(huà)《韓熙載夜宴圖》中樂(lè)器演奏、觀(guān)舞、宴飲等內(nèi)容。
4.材料一和材料二都談到了當(dāng)代古裝劇的發(fā)展演變，簡(jiǎn)要概括和說(shuō)明二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同。(4分)
5.《知否《清平樂(lè)》的導(dǎo)演張開(kāi)宙在采訪(fǎng)中說(shuō)道：“我想拍有人間煙火氣息的古裝劇?！比绾闻暮糜小叭碎g煙火氣息”的古裝劇?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6～9題。
命若琴弦
史鐵生
莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動(dòng)，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無(wú)所謂從哪兒來(lái)，也無(wú)所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，以說(shuō)書(shū)為生。
方圓幾百上千里的這片大山中，峰巒疊嶂，溝壑縱橫，人煙稀疏，走一天才能見(jiàn)一片開(kāi)闊地、幾個(gè)村落?；牟輩仓须S時(shí)會(huì)飛起一對(duì)山雞，跳出一只野兔、狐貍或者其它小野獸。山谷中常有鷂鷹盤(pán)旋。寂靜的群山?jīng)]有一點(diǎn)陰影，太陽(yáng)正熱得兇。
老瞎子想趕著多說(shuō)書(shū)，整個(gè)熱季領(lǐng)著小瞎子一個(gè)村子一個(gè)村子緊走，一晚上一晚上緊說(shuō)。老瞎子一天比一天緊張、激動(dòng)，心理算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個(gè)夏天了，說(shuō)不定就在前面的野羊坳。想到這些，老瞎子有些激動(dòng)，①兩顆骨頭一樣的眼珠對(duì)著蒼天，像是一根一根地回憶著那些彈斷的琴弦。盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了!五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回曬，挨了多少回凍，心里受了多少委屈呀。
夜里老瞎子翻來(lái)覆去睡不安穩(wěn)，多少往事在他耳邊喧囂，在他心頭動(dòng)蕩，身體里仿佛有什么東西要爆炸。②他只好再全力去想師父留給自己的那張藥方和“彈斷一千根琴弦才能去抓藥，吃了藥就能看見(jiàn)東西了”的囑咐，只好再全力想著琴弦還剩下幾根，只剩最后幾根了。那時(shí)就可以去抓藥了，然后就能看見(jiàn)這個(gè)世界——他無(wú)散次爬過(guò)的山，無(wú)數(shù)次走過(guò)的路，無(wú)數(shù)次感到過(guò)她的溫暖和熾熱的太陽(yáng)，無(wú)數(shù)次夢(mèng)想著的藍(lán)天和月亮和里里……還有呢?還有什么?他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多得多……小瞎子在夢(mèng)里笑，在夢(mèng)里說(shuō)：“那是一把椅子，蘭秀兒……”
……
就是這天晚上，老瞎子彈斷了最后兩根琴弦。兩根弦一齊斷了。他沒(méi)料到。他幾乎是連跑帶爬地上了野羊嶺，回到小廟里。天不亮老瞎子就上路了。他說(shuō)最多十天就回來(lái)。誰(shuí)也沒(méi)想到他竟去了那么久。
老瞎子回到野羊坳時(shí)已經(jīng)是冬天。③漫天大雪，灰暗的天空連接著白色的群山。沒(méi)有聲息，處處也沒(méi)有生氣，空曠而沉寂。所以老瞎子那頂發(fā)了黑的草帽就尤其躦動(dòng)得顯著。他蹣蹣跚跚地爬上野羊嶺，廟院中衰草瑟瑟，躥出一只狐貍，倉(cāng)惶逃遠(yuǎn)。
村里人告訴他，水瞎子已經(jīng)走了些日子。都說(shuō)是在蘭秀兒嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全都明白。
若不是還想著他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原來(lái)是一張無(wú)字的白紙。他不信，請(qǐng)了多少識(shí)字而又誠(chéng)實(shí)的人幫他看，人人都說(shuō)那果真是一張無(wú)字的白紙。老瞎子在藥鋪前的臺(tái)階上坐了一會(huì)兒，他以為是一會(huì)兒，其實(shí)已經(jīng)幾天幾夜，骨頭一樣的眼珠在詢(xún)問(wèn)蒼天，臉色也變成骨頭一樣的蒼白。他再不想動(dòng)彈，吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就像一根不能拉緊的琴弦，再難彈出悅耳的曲子。老瞎子的心弦斷了，準(zhǔn)確地說(shuō)，是有一端空無(wú)所系了。一根琴弦需要兩個(gè)點(diǎn)才能拉緊。心弦也要兩個(gè)點(diǎn)——一頭是追求，一頭是目的——你才能在中間這緊繃的過(guò)程上彈響心曲。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)那目的原來(lái)是空的。老瞎子在一個(gè)小客店里住了很久，覺(jué)得身體里的一切都在熄滅。他整天躺在炕上，不彈也不唱，一天天迅速地衰老。直到花光了身上所有的錢(qián)，直到忽然想起他的徒弟，他知道自己的死期將至，可那孩子在等他回去。
茫茫雪野，皚皚群山，天地之間躦動(dòng)著一個(gè)黑點(diǎn)。走近時(shí)，老瞎子的身影彎得如一座橋。他去找他的徒弟。他知道那孩子目前的心情、處境。
他想自己先得振作起來(lái)，但是不行，前面明明沒(méi)有了目標(biāo)。
他一路走，便懷戀起過(guò)去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、趕路、彈琴，乃至心焦、憂(yōu)慮都是多么歡樂(lè)!那時(shí)有個(gè)東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設(shè)。不錯(cuò)，他的一輩子都被那虛設(shè)的目的拉緊，于是生活中叮叮當(dāng)當(dāng)才有了生氣。重要的是從那繃緊的過(guò)程中得到歡樂(lè)，老瞎子知道怎么對(duì)自己的徒弟說(shuō)了?？墒撬窒耄耗馨岩磺卸几嬖V小瞎子嗎?
在深山里，老瞎子找到了小瞎子。
小瞎子正跌倒在雪地里，一動(dòng)不動(dòng)，想那么等死。老瞎子懂得那絕不是裝出來(lái)的悲哀。老瞎把他拖進(jìn)一個(gè)山洞，他已無(wú)力反抗。老瞎子撿了些柴，打起一堆火。
小瞎子漸漸有了哭聲。小瞎子哭了幾天幾夜，老瞎子就那么一聲不吭地守著。
火光和哭聲驚動(dòng)了野兔子、山雞、野羊、狐貍和鷂鷹……
終于小瞎子說(shuō)：“我想睜開(kāi)眼看看，師父，我想睜開(kāi)眼看看!哪怕就看一回?！?/p>
雪停了。鉛灰色的天空中，太陽(yáng)像一面閃光的小鏡子，鷂鷹在平穩(wěn)地滑翔。
“那就彈你的琴弦，”老瞎子說(shuō)，“一根一根盡力地彈吧?！?/p>
“記住，得真正是彈斷的才成。”
“您已經(jīng)看見(jiàn)了嗎?師父，您現(xiàn)在看得見(jiàn)了?”
小瞎子掙扎著起來(lái)，伸手去摸師父的眼離。老瞎子把他的手抓住。
“記住、得彈斷一千二百根。”
“怎么是一千二，師父?”
“是一千二。我沒(méi)彈夠，我記成了一千?！?/p>
這地方偏僻荒涼，群山不斷?；牟輩仓须S時(shí)會(huì)飛起一對(duì)山雞，跳出一只野兔、狐貍或者其它小野獸。山谷中鷂鷹在盤(pán)旋。
現(xiàn)在讓我們回到開(kāi)始：
莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動(dòng)，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無(wú)所謂從哪兒來(lái)，到哪兒去，也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)……
(有刪改)
6.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.小說(shuō)多處描寫(xiě)老瞎子為治好自己的眼睛不辭辛勞奔波說(shuō)書(shū)，到后來(lái)發(fā)現(xiàn)“藥方”只是一張白紙后，感到生命之弦驟然斷裂，一切都失去了意義。
B.小說(shuō)畫(huà)線(xiàn)部分①把“眼珠”比作“骨頭”，一方面說(shuō)明老瞎子眼睛畔的時(shí)問(wèn)已經(jīng)很長(zhǎng)了，另一方面使人們仿佛能夠體會(huì)到老瞎子對(duì)獲得光明的期盼。
C.小說(shuō)畫(huà)線(xiàn)部分②細(xì)致描寫(xiě)了老瞎子彈斷最后一根琴弦前的心理活動(dòng)，表現(xiàn)了老瞎子對(duì)治好眼睛的渴望，為后文發(fā)現(xiàn)“藥方”實(shí)為一張白紙蓄勢(shì)。
D.小說(shuō)畫(huà)線(xiàn)部分③通過(guò)描寫(xiě)漫天大雪、灰暗天空、瑟瑟衰草，表現(xiàn)了老瞎子遭受打擊之后悲涼、絕望的心情。
7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.老瞎子將“一千根”的謊言變?yōu)椤耙磺Ф俑保瑐鹘o徒弟，意味深長(zhǎng)。
B.小說(shuō)構(gòu)思巧妙，老瞎子由滿(mǎn)懷希望到失望，再到重新回歸平靜，情節(jié)一波三折，引人入勝。
C.小說(shuō)以瞎子藝人追求睜眼看到光明為內(nèi)容，傾訴了殘疾藝人們內(nèi)心對(duì)命運(yùn)不公的憤慨和不平之氣。
D.小說(shuō)的題目是“命若琴弦”，將生命比作琴弦，蘊(yùn)含作者對(duì)生命的思考，意蘊(yùn)豐富，引人深思。
8.小說(shuō)結(jié)尾又回到了開(kāi)頭，這樣安排有什么效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則讀后感。經(jīng)討論，甲組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：信念;乙組提出另一個(gè)關(guān)鍵詞：琴弦。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的讀后感思路。(6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來(lái)，其逝也“所為。其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。
自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀(guān)、開(kāi)元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺;忠犯人主之怒，而勇奪二軍之帥;此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎?
始潮人來(lái)如學(xué)，公命進(jìn)上趙德為之即。自是潮之士，皆篤于火行，延及齊民，至于今，號(hào)稱(chēng)易治。信乎孔子之言，“君予學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王群滌來(lái)守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)!”民歡趨之、卜地于州城之南七里，期年而廟成。
或曰：“公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也，審矣。”軾曰：“不然!公之神在天下者、如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿①凄愴，若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉，而曰水專(zhuān)在是，豈理也戰(zhàn)?”元豐七年詔拜公昌黎伯故榜曰昌黎伯韓文公之廟潮人請(qǐng)書(shū)其事于石，因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公。
(節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》)
材料二：
碑者、悲也。古者懸而窆，用木。后人書(shū)之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降、生而有功德政事者，亦碑之。而又易之以石，失其稱(chēng)矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直悲夫甿竭其力，以奉無(wú)名之土木而已矣!
(節(jié)選自陸龜蒙《野廟碑》)
【注】①烈蒿：祭祀時(shí)祭品所發(fā)出的氣味。后亦用指祭祀。
10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)
元豐七年A詔B拜公C昌黎伯D故E榜曰F昌黎伯G韓文公H之廟
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.奪，指強(qiáng)行改變，與《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”意思相同。
B.出入，指“進(jìn)出”，與《鴻門(mén)宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出入”意思不同。
C.太守是郡一級(jí)的最高行政長(zhǎng)官，主要掌管民政、司法、軍事、科舉等事務(wù)。
D.因，指于是、就，與《孔雀東南飛》中“于今無(wú)會(huì)因”的“因”意思不同。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.蘇軾認(rèn)為，普通人能成為后世榜樣，一句話(huà)能成為天下準(zhǔn)則，這是因?yàn)樗麄兊钠犯耜P(guān)系到自然變化、國(guó)家盛衰。
B.蘇軾認(rèn)為自東漢以來(lái)，儒道淪喪，歷唐貞觀(guān)、開(kāi)元之盛，也不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，使思想和文風(fēng)回到正途，已有三百年了。
C.從前，潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道，韓公指定進(jìn)士趙德做他們的老師。自此潮州讀書(shū)人也都專(zhuān)心于學(xué)問(wèn)的研究和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓。
D.陸龜蒙認(rèn)為碑表示悲哀，古代安葬時(shí)用木頭墊在棺材下面，系上繩索，同時(shí)在木頭上寫(xiě)明死者生平事跡來(lái)表彰他的功業(yè)德行，碑的名稱(chēng)由此得來(lái)。
13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也，審矣。(4分)
(2)自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之。(4分)
14.請(qǐng)結(jié)合材料二分析蘇軾為韓愈寫(xiě)碑文的目的是什么。(3分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下而這首宋詩(shī)，完成15～16題。
寄黃幾復(fù)①
黃庭堅(jiān)
我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄②三折肱③。
想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴④溪膝。
【注】①此詩(shī)作于神宗元豐八年(1085)，詩(shī)人監(jiān)德州(今屬山東)德平鎮(zhèn)，黃幾復(fù)，詩(shī)人少時(shí)好友，時(shí)為廣州四會(huì)縣令。②蘄：祈求。③肱：上臂，手臂由肘到啟的部分古代有三折肱而為其醫(yī)的說(shuō)法。④瘴：瘴氣。舊指南方山林間溫?zé)嵴粲糁氯思膊〉臍狻?/p>
15.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.大雁“謝”絕傳書(shū)，可見(jiàn)詩(shī)人與友人相隔遙遠(yuǎn)，書(shū)信也不能送達(dá)。
B.頷聯(lián)詩(shī)人用列錦的手法寫(xiě)出十年后與友人宴飲相聚的歡樂(lè)及各自漂泊的凄苦。
C.尾聯(lián)詩(shī)人想象友人在嶺南艱苦環(huán)境下學(xué)習(xí)的情形，情真意切，言簡(jiǎn)義豐。
D.全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸而內(nèi)涵豐富，充分體現(xiàn)詩(shī)人與友人的深情厚誼。
16.本詩(shī)中的黃幾復(fù)有怎樣的形象特征?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《論語(yǔ)·里仁》中的“___________，___________”最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀(guān)：知道了仁義的道理，就要終身實(shí)踐它，甚至不惜犧牲自己的生命。
(2)高適《燕歌行》中運(yùn)用借代和比喻的手法表現(xiàn)戍邊戰(zhàn)士的辛勞和思婦的感傷之情的句子是“___________，___________”。
(3)中國(guó)是天文學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一，五千多年的光輝歷程中，不少文人墨客在詩(shī)文中提到了星宿名，如“___________，___________”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)
閱讀下面的文字，完成18～19題。
記者，記著“國(guó)之大者”。一支筆，就是歷史的注腳;一個(gè)鏡頭，就是時(shí)代的追光。歷史車(chē)輪滾滾向前，時(shí)代大潮 A ，記者跨越千山萬(wàn)水，觸摸時(shí)代脈搏——他們穿過(guò)疫情的陰霾，記錄國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)恢復(fù)向好;他們行進(jìn)在廣交會(huì)、進(jìn)博會(huì)的熙攘里，見(jiàn)證一個(gè)更加開(kāi)放的中國(guó);他們徜徉在亞運(yùn)會(huì)、大運(yùn)會(huì)的激情中，感受?chē)?guó)民的自信自強(qiáng)……看多了 B ，越發(fā)知道什么才是永恒;經(jīng)歷了氣象萬(wàn)千，越發(fā)懂得什么才是值得。與時(shí)代共奮進(jìn)、與祖國(guó)同呼吸，國(guó)與家是每個(gè)人心中最堅(jiān)實(shí)的依靠，也是最柔軟的牽掛。
記者，向著“現(xiàn)場(chǎng)在場(chǎng)”。于提問(wèn)中了解事件的 C ，于奔跑中尋找問(wèn)題正解……有記者說(shuō)，“為了一個(gè)答案，翻山越嶺，這就是我的日常”。他們蹲守在一個(gè)個(gè)工廠(chǎng)車(chē)間，報(bào)道高質(zhì)量發(fā)展的“實(shí)景圖”;他們沾著成澀的海水味，奔赴沿海城市見(jiàn)證“向海圖強(qiáng)看廣東”;他們化身“泥腿子”，蹲點(diǎn)縣鎮(zhèn)村記錄廣東“百千萬(wàn)工程”……①好的新聞?dòng)肋h(yuǎn)在現(xiàn)場(chǎng)，②只要向下扎根才能更好向上走，③總有人紛繁復(fù)雜中撥開(kāi)層層迷霧，①凝聚價(jià)值共識(shí)，守護(hù)社會(huì)良知。
18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)
19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)
閱讀下面的文字，完成20～22題。
煙柳畫(huà)橋，那是江南的迷離;清蕭皎月，那是江南的意韻;隱泉幽竹，那是江南的淡雅;杏雨羅傘， ① ?！敖稀边@個(gè)詞，想著想著就成了一幅水墨畫(huà)，涓涓的水，柔柔的風(fēng)，薄薄的霧，淡淡的香，山水人家。
江南好、 ② ?在我眼里，它意味著一種與干旱、棱角堅(jiān)硬的北方風(fēng)格迥異的風(fēng)景和文化，比如杏樹(shù)，這種從新疆一路傳入的植物，到了江南，褪去一身老氣橫秋，一沾染江南的濕潤(rùn)氣息，就變成“杏花春雨江南”“沾衣欲濕杏花雨”; ③ ，唐風(fēng)宋雨，明月清雪，歲月流逝，百年千年，總讓人有一種無(wú)法釋?xiě)训南蛲桶V迷;它更意味著一種別樣的浪漫生活，找片寂靜的古鎮(zhèn)、覓座寧?kù)o的園子、尋條安靜的巷子，撐一把傘、過(guò)一座橋、行一段路、閱一本書(shū)，這無(wú)不是骨子里的江南。
20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)上適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)
21.下列各句中的引號(hào)，和文中畫(huà)橫線(xiàn)句“江南”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)( )
A.“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳·文言》的一句話(huà)。
B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。
C.“通訊員”三個(gè)字使我突然打了個(gè)寒戰(zhàn)，心跳起來(lái)。我定了下神才看到符號(hào)上寫(xiě)著×營(yíng)的字樣。
D.“七七事變”一起，清華圖書(shū)館的燈光全滅了。
22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分前面只用量詞“片”“座”“條”，后面用數(shù)量詞“一把”“一座”“一段”等，談?wù)劄槭裁匆@樣表達(dá)。(4分)
四、寫(xiě)作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“物競(jìng)天擇勢(shì)必至，不優(yōu)則劣兮不興則亡。”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了競(jìng)爭(zhēng)的重要性。
“大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)不是這個(gè)時(shí)代的底色，解決不了中美兩國(guó)和世界面臨的問(wèn)題。中美雙方堅(jiān)持合作共贏(yíng)，完全可以超越分歧，找到兩個(gè)大國(guó)正確相處之道?！?/p>
以上兩則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;少于800字。
湖南省五市十校教研教改共同體·2024屆高三12月大聯(lián)考語(yǔ)文試題參考答案
1,B【解析】強(qiáng)加因果。材料一中是“誕生于網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的古裝網(wǎng)絡(luò)劇…有意識(shí)地將主體性目光投向民間場(chǎng)
域的故事創(chuàng)作。古裝網(wǎng)絡(luò)劇借力民間文化的藝術(shù)想象頻出精品…恰恰驗(yàn)證了民間文化與網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)之間
高度的屬性貼合”，前后并非因果關(guān)系。
2.C【解析】A項(xiàng)“不夠貼近民間百姓”曲解文意，材料一中是“缺乏為民間百姓‘立像”;“受眾面也較為狹窄”無(wú)中
生有;B項(xiàng)“古裝網(wǎng)絡(luò)劇逐漸超越了歷史正劇與古裝傳奇劇”于文無(wú)據(jù)，“占據(jù)當(dāng)下市場(chǎng)重要份額”擴(kuò)大范圍，材料
一中是“占據(jù)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)劇市場(chǎng)的重要份額”;D項(xiàng)“在審美體驗(yàn)上不如強(qiáng)沖突性古裝劇”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)
3.A【解析】材料二第一段的觀(guān)點(diǎn)是“當(dāng)前古裝劇在美學(xué)上的一大特點(diǎn)在于，從戲劇美學(xué)向紀(jì)實(shí)美學(xué)轉(zhuǎn)向，將敘事
重心從戲劇沖突向日常生活傾斜，呈現(xiàn)為一種生活美學(xué)的傾向”。A項(xiàng)不符合“日常生活”的范疇。
4.①材料一側(cè)重論述古裝劇內(nèi)容的發(fā)展變化。(1分)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下誕生的古裝網(wǎng)絡(luò)劇，相較于21世紀(jì)初期受“帝王
話(huà)語(yǔ)”裹挾的歷史正劇和古裝傳奇劇，其將創(chuàng)作的重心轉(zhuǎn)向民間場(chǎng)域，向民間文化探勝求寶。(1分)
②材料二側(cè)重論述古裝劇審美的變化。(1分)當(dāng)前古裝劇從戲劇美學(xué)到紀(jì)實(shí)美學(xué)轉(zhuǎn)向，呈現(xiàn)出生活美學(xué)的傾
向，側(cè)重于生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，放緩了敘事節(jié)奏。(1分)
(評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理即可)
5.①在古裝劇的創(chuàng)作中，應(yīng)以當(dāng)下語(yǔ)境解讀民間文藝，從世代相傳的文化記憶中獲取創(chuàng)作源泉，把握民間文化中的
傳統(tǒng)精神內(nèi)核，賡續(xù)民族基因，體認(rèn)文化身份，釋放美學(xué)意蘊(yùn)。
②應(yīng)有選擇性地對(duì)民俗文化進(jìn)行植入和轉(zhuǎn)化，厘清古裝劇民間特質(zhì)的內(nèi)在邏輯，廓清其故事世界的民間維度，在
守正與創(chuàng)新中間保持必要的張力。
③應(yīng)將有質(zhì)感的古代社會(huì)和趣味風(fēng)雅、閑適自在的生活方式融人到古裝劇中，提升作品的美學(xué)品格。
(評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理即可)
6.A【解析】A項(xiàng)“一切都失去了意義”有誤。老瞎子意識(shí)到生命的意義不在結(jié)果而在過(guò)程，才決定將這個(gè)“藥方”
繼續(xù)傳給徒弟。
7.C【解析】C項(xiàng)“憤慨和不平之氣”有誤，是對(duì)命運(yùn)的接受和奮斗。
8.①情節(jié)方面：這樣安排，首尾照應(yīng)，開(kāi)頭引出故事，結(jié)尾又回到了開(kāi)頭，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)渾然一體，形成回環(huán)往復(fù)之美。
②主旨方面：富于哲理性思考，寓示人生也許就是一個(gè)圓，就是這樣周而復(fù)始地接受命運(yùn)的拷問(wèn)。(也啟示我們
人生就是一場(chǎng)旅程，從希望開(kāi)始，無(wú)論中間過(guò)程如何，希望代代傳遞。)
(評(píng)分參考：每點(diǎn)2分)
9,加人甲組：①人生要心存信念。老瞎子的師父留給他的一紙藥方，小瞎子心中可愛(ài)的蘭秀兒及老瞎子告訴他的
要彈斷一千二百根琴弦，就是信念與希望。希望給人活下去、走下去的勇氣;有信念的人生是快樂(lè)的、充實(shí)的。
②人生重在過(guò)程。命若琴弦，易斷，卻有韌性。人生的意義在于追求目標(biāo)的快樂(lè)，雖然有著“弦斷、夢(mèng)醒、希望空”
的挫敗，但生命的價(jià)值正在于彈撥的過(guò)程，彈過(guò)、歡笑過(guò)、落淚過(guò)、體會(huì)過(guò)，便不枉此生。(評(píng)分參考：每點(diǎn)3分)
加入乙組：①文中盲人師徒倆謀生的手段是說(shuō)書(shū)，而三弦琴是說(shuō)書(shū)的重要工具，演奏三弦琴必須要有琴弦。固定
琴弦要有兩端的支點(diǎn)，琴弦要有韌勁才能承受拉繃之力，琴弦繃得過(guò)松則無(wú)法演奏，如若過(guò)緊則容易斷裂。②命
若琴弦，人生要有支點(diǎn)，要有希望和信念的支撐：生命要有韌勁，要敢于接受苦難和磨煉意志;命運(yùn)之弦必須緊
繃，人生總會(huì)有或多或少的不如意，如果松弛不努力，那么生命的意義也會(huì)同時(shí)消失。(評(píng)分參考：每點(diǎn)3分)
10.ADF【解析】第一處，年號(hào)“元豐七年”做時(shí)間狀語(yǔ)放在句首，應(yīng)斷開(kāi)。第二處，昌黎伯是韓愈被授予的稱(chēng)號(hào)，其 后應(yīng)該斷開(kāi)。或者看標(biāo)志詞“故”，作為表示因果關(guān)系的連詞，應(yīng)放在句首，因此“故”前要斷開(kāi)。第三處，“昌黎 伯韓文公之廟”是“榜”上的內(nèi)容，所以其前應(yīng)該斷開(kāi)。原文標(biāo)點(diǎn)為“元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：‘昌黎伯 韓文公之廟?！?/p>
(評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分。涂四處及以上不得分)
11.C【解析】C項(xiàng)錯(cuò)誤，“太守”的職責(zé)不包括軍事和科舉。A項(xiàng)正確，“奪”在文中指“強(qiáng)行改變”，《陳情表》中“舅
奪母志”的“奪”也是此意。B項(xiàng)正確，“出入”在文中是“進(jìn)出”之意，《鴻門(mén)宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出
人”是偏義復(fù)詞，指“進(jìn)入”，二者意思不同。D項(xiàng)正確，文中“因”是“于是、就”的意思，《孔雀東南飛》中“于今無(wú) 會(huì)因”的“因”是“機(jī)會(huì)”之意，二者意思不同。
12.D【解析】“同時(shí)在木頭上寫(xiě)明”錯(cuò)，根據(jù)“古者懸而窆，用木。后人書(shū)之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由 是而得”可知“安葬時(shí)用木頭墊在棺材下面，系上繩索”與“在木頭上寫(xiě)明死者的生平事跡來(lái)表彰他的功業(yè)德行” 這兩個(gè)事件不在同一時(shí)間段。
13.(1)(他)死后如果有知的話(huà)，對(duì)潮州是不會(huì)深切懷念的，這是明明白白的。
(評(píng)分參考：“沒(méi)”譯為“死”，1分;“審”譯為“明白，確切，清楚”，1分;句意2分)
(2)從秦漢以后，有功業(yè)德行、施政辦事的活著的人，也為他立碑。
(評(píng)分參考：“以降”譯為“以后”，1分;“碑”名詞用作意動(dòng)詞，譯為“為……立碑”，1分;句意2分)
14.①表達(dá)深切的悲傷和哀悼之情。②彰顯其功德。
【解析】從材料二可知，碑文的兩個(gè)目的：一是“碑者，悲也”，表示悲傷之情;二是“書(shū)之以表其功德”。
(評(píng)分參考：一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分)
15.B【解析】“十年后與友人宴飲相聚”錯(cuò)。與友人聚會(huì)飲酒應(yīng)在“十年前”，而不是“十年后”。頷聯(lián)意為：當(dāng)年春 風(fēng)下觀(guān)賞桃李共飲美酒，而今一別已是十年，我漂泊江湖孤獨(dú)落魄，常對(duì)著孤燈聽(tīng)著秋雨思念著你。上句追憶 京城相聚之樂(lè)，下句抒寫(xiě)別后相思之深。
16.①清正廉潔，甘守清貧。“四立壁”即生活困苦，黃幾復(fù)作為一個(gè)縣令卻家徒四壁，說(shuō)明他為官清廉，生活清貧。
②富有才干，善于理政。詩(shī)歌運(yùn)用“三折肱”的典故表現(xiàn)黃幾復(fù)擅長(zhǎng)理政。
③好學(xué)不倦，勤奮苦讀。在瘴氣彌漫、猿聲悲切的嶺南之地，黃幾復(fù)仍發(fā)奮苦讀。
④懷才不遇，仕途坎坷。身處遙遠(yuǎn)的嶺南，只做一小小縣令，寫(xiě)出了黃幾復(fù)仕途坎坷，不得重用。
17.(1)朝聞道夕死可矣
(2)鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久玉箸應(yīng)啼別離后
(3)示例：①月出于東山之上徘徊于斗牛之間②捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆③星分翼軫地接衡
廬④物華天寶龍光射牛斗之墟
[評(píng)分參考：每空1分，共6分;第(3)題如有其他答案，只要符合要求，即可得分;添字、缺字、錯(cuò)字，均不得分]
18.示例：A浩浩湯湯(“浩浩蕩蕩、洶涌澎湃”等詞亦可)B變幻莫測(cè)(“變化多端、瞬息萬(wàn)變、千變?nèi)f化”等詞亦可)
C來(lái)龍去脈(“前因后果”亦可)
【解析】A浩浩湯湯(浩浩蕩蕩)：原形容水勢(shì)廣大的樣子。后形容事物的廣闊壯大，或前進(jìn)的人流聲勢(shì)浩大。
(洶涌澎湃：原指洪水猛然上涌的樣子，現(xiàn)在則常用來(lái)形容人群的活動(dòng)聲勢(shì)浩大，不可阻擋。)B變幻莫測(cè)：變化 多端，難以揣測(cè)。(變化多端：形容變化極多。也指變化很大。)(瞬息萬(wàn)變：形容極短的時(shí)間內(nèi)變化快而多。)(千 變?nèi)f化：形容變化極多。)C來(lái)龍去脈：山形地勢(shì)像龍一樣連貫著。本是迷信的人講風(fēng)水的話(huà)，后來(lái)比喻人、物的 來(lái)歷或事情的前因后果。(前因后果：事情的起因和其后的結(jié)果，指事情的全過(guò)程。)
(評(píng)分參考：每空1分)
高三聯(lián)考成績(jī)有什么用
一旦參與了聯(lián)考的學(xué)生，就能夠感受到濃烈的危機(jī)意識(shí)，畢竟高考在即，要提前適應(yīng)高三整個(gè)學(xué)年的高度緊張的學(xué)習(xí)氛圍，從而讓學(xué)生感受到壓力潛意識(shí)的去拼搏，為自己博得一個(gè)好的人生。
所以高三聯(lián)考，也就是意味著你的高考在即，你必須要適應(yīng)這種強(qiáng)大的壓迫感，還有一點(diǎn)就是，因?yàn)槭嵌嗨咝Ｒ黄鸾y(tǒng)考，其實(shí)也是間接的看一下，或者說(shuō)間接的讓學(xué)生們看清自己的實(shí)力，因?yàn)楦呖嫉臅r(shí)候面臨的可是幾十萬(wàn)的學(xué)生，只現(xiàn)在這么幾所院校，你的排名就那么落后，該如何?
所以，聯(lián)考就是讓學(xué)生認(rèn)清自己，知道自己只是井底之蛙，應(yīng)當(dāng)要付出的更多，才能博得一個(gè)好的前程，好的分?jǐn)?shù)，好的未來(lái)。
高三語(yǔ)文怎么學(xué)才能提高成績(jī)?
一、端正態(tài)度
盡管誰(shuí)都知道語(yǔ)文很重要，但是在現(xiàn)實(shí)中，真正努力學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同學(xué)卻并不多，主要是兩個(gè)原因造成的。
第一個(gè)原因是很多同學(xué)常常把語(yǔ)文和數(shù)理化相比較，并認(rèn)為語(yǔ)文的拉分遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上理科，所以不重視。表面上看這種觀(guān)點(diǎn)很有道理，但卻是經(jīng)不起推敲的。因?yàn)閷?duì)于拉分來(lái)說(shuō)不是學(xué)霸和學(xué)渣的學(xué)習(xí)成績(jī)相比，而是總體平均水平差不多的同學(xué)之間的比較，這才具有可比性。
第二個(gè)原因就是很多同學(xué)都認(rèn)為語(yǔ)文要提高很難，所以喪失了學(xué)習(xí)的信心。但是語(yǔ)文提高的快不快，要看你確立一個(gè)怎樣的時(shí)間范圍了。如果你努力了一個(gè)星期沒(méi)有成效就放棄了，那么你的語(yǔ)文成績(jī)是永遠(yuǎn)不會(huì)成功的;但是堅(jiān)持一個(gè)月或是一個(gè)學(xué)期，你會(huì)看到明顯的成效。
態(tài)度決定一切，只有端正了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的態(tài)度，確立了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的技巧和方法才會(huì)對(duì)你發(fā)揮作用。
二、積累知識(shí)
1、基礎(chǔ)知識(shí)積累
在高三階段學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)有一個(gè)小技巧就是一定要準(zhǔn)備好一個(gè)專(zhuān)門(mén)記錄基礎(chǔ)知識(shí)的摘錄本。在平時(shí)做練習(xí)的時(shí)候或是聽(tīng)老師講課的時(shí)候，可以把自己沒(méi)有掌握的知識(shí)都隨時(shí)記錄下來(lái)，以后可以時(shí)常翻閱，這個(gè)技巧堅(jiān)持半年，就一定可以提高語(yǔ)文的分?jǐn)?shù)。
2、寫(xiě)作材料的積累
語(yǔ)文的作文在高考中占了60分，是所有題目中站分?jǐn)?shù)最多的一道題，所以面對(duì)這種題一定要采取積極主動(dòng)的意識(shí)，平時(shí)閱讀時(shí)遇到好的材料素材就可以記錄在一本專(zhuān)用的本子上。咋二樣，在我們寫(xiě)作時(shí)，碰上不同的話(huà)題就會(huì)有話(huà)可說(shuō)，議論文有事例可講。當(dāng)各個(gè)類(lèi)型的的素材都準(zhǔn)備齊全的時(shí)候，高考是無(wú)論是什么作文就都可以手到擒來(lái)了!
三、堅(jiān)持閱讀
雖然高三階段時(shí)間很緊張，但是不能以這個(gè)為理由放棄閱讀。你放棄了閱讀，從某種意義上就是放棄了語(yǔ)文。閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水。語(yǔ)文知識(shí)也大多數(shù)是從閱讀中得來(lái)的，如果沒(méi)有閱讀，你的語(yǔ)文就會(huì)變成一灘死水，而且會(huì)隨著時(shí)間的推移變成你前進(jìn)路上的絆腳石。
四、精煉試題
到了高三階段，大多數(shù)同學(xué)的做題技巧就是題海戰(zhàn)術(shù)，雖然這個(gè)方法有些土，但也是不得不用。當(dāng)然，做題也不能盲目的去做，必須要精挑細(xì)選，這方面主要是要考老師，老師會(huì)挑出一些合適的試題給學(xué)生們做。但學(xué)生們自己也要根據(jù)自己的情況，適當(dāng)多練習(xí)一些自己的薄弱環(huán)節(jié)，已經(jīng)掌握的每天練習(xí)一道、兩道就可以了，沒(méi)有必要在反復(fù)的刷題了。
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