高中作文滿(mǎn)分吸睛素材全集(名言事例 語(yǔ)段 標(biāo)題)
高考作文慢慢法分?jǐn)?shù)占比，吸引了全部人的目光，作文永遠(yuǎn)是重頭之重，所以如何寫(xiě)好一篇作文也成為了許多高考學(xué)子心中的刺，下面就是小編給大家?guī)?lái)的高中作文滿(mǎn)分吸睛素材全集，希望能幫助到大家!
高中作文滿(mǎn)分吸睛素材全集(名言事例 語(yǔ)段 標(biāo)題)
名言與語(yǔ)段
名言
1、一思尚存，此志不懈。——胡居仁
適用主題：關(guān)于形容一個(gè)人的堅(jiān)持與初心，對(duì)人民公仆的敬意，于平凡中堅(jiān)守責(zé)任，討論家風(fēng)或敬業(yè)等作文主題。比如2017年全國(guó)卷《我看高考》，2012年北京卷《火車(chē)巡邏員的故事》。示例：一思尚存，此志不懈。無(wú)論是“二十載鑄就大國(guó)重器”的南仁東老先生，還是不停踐行警察誓言直至殉職倒下的朱國(guó)茂警官，都在告誡著你我，在這燈紅酒綠與聲色犬馬的浮躁時(shí)代，總有人還在默默堅(jiān)守著自己最初的真誠(chéng)與感動(dòng)。
2、千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱。——陶淵明
適用主題：對(duì)生與死、得與失、榮與辱、是與非等問(wèn)題的探討，以及形容在歷史長(zhǎng)河前個(gè)人的渺小等立意。如2012年天津卷《清水還是濁水》、2013年四川卷《平衡的生活》。前段時(shí)間的熱播劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》中曹操曾權(quán)傾朝野，戎馬一生，臨終前的一句話卻是:“這江山，誰(shuí)也帶不走。”縱你雄韜偉略，縱你似彭祖活夠八百歲，結(jié)局都是一樣的。千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱。
3、紅日初升，其道大光。——梁?jiǎn)⒊?/p>
適用主題：關(guān)于自立自強(qiáng)、描寫(xiě)國(guó)家變化等作文立意。比如可用于2017年全國(guó)卷I《中國(guó)關(guān)鍵詞》。這句話來(lái)源于梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》：使舉國(guó)之少年亦為老大也，則吾中國(guó)為過(guò)去之國(guó)，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立;少年自由則國(guó)自由;少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步;少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲;少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。紅日初升，其道大光。
4、君子不隱其短，不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)。——董仲舒
適用主題：用以描寫(xiě)求學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)不可傲慢，對(duì)君子品行的討論等作文立意。如2013年山東卷《咬文嚼字》等。語(yǔ)出董仲舒的《春秋繁露》，大意為：有修養(yǎng)的人不隱藏自己的短處，不知道就去問(wèn)，不會(huì)的就學(xué)習(xí)。示例：《春秋繁露》有言：君子不隱其短，不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)。真正優(yōu)秀的人從來(lái)不滿(mǎn)足于自己原有的知識(shí)，不刻意隱藏自己的短處，而是如喬布斯那般，“求知若饑，虛心若愚”，不斷地積累和學(xué)習(xí)。
5、我什么也不否認(rèn)，但我懷疑一切。——拜倫
適用主題：懷疑精神，敢于挑戰(zhàn)真理，實(shí)踐出真知，對(duì)前人的智慧心懷敬畏等主題。例如2009年廣東卷《談?wù)勀銓?duì)常識(shí)的認(rèn)識(shí)》，2015年江蘇卷《智慧》。對(duì)待我們學(xué)到的知識(shí)，我們既不應(yīng)該盲目自大，不加以理解就否認(rèn)一切;也不應(yīng)該盲目相信，不加思索就全盤(pán)接受。謹(jǐn)慎而不失敬畏，才是我們對(duì)待知識(shí)應(yīng)有的態(tài)度
6.從哪里來(lái)，往哪里去，心中漸漸有一分明白，如月光瀉地。—— 龍應(yīng)臺(tái)
適用主題:可以用在目標(biāo)方向 ，社會(huì)事物的發(fā)展，自己的信仰，追求。
7.物質(zhì)不是不好，不好的是沒(méi)有抗衡的力量。—— 蔣勛
適用主題：名利金錢(qián)，發(fā)展過(guò)火的事物，浮躁風(fēng)氣。
8.旬月里來(lái)去，日子都是可以歌唱的舊事。—— 林徽因
適用主題：積極面對(duì)生活，苦難總會(huì)過(guò)去，堅(jiān)持努力。繼續(xù)方向。
9.不忘本來(lái)才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，善于繼承才能更好的傳承。
適用主題：直接放在段落開(kāi)頭，
傳承文化，繼承文化，創(chuàng)新在一定基礎(chǔ)上進(jìn)行。秉持初心，堅(jiān)定不移。
10.山因脊而雄，屋因梁而固。——《人民日?qǐng)?bào)》
適用主題：事物的基礎(chǔ)，人的決心，初心的力量，發(fā)展的依靠。
11.時(shí)代像篩子，篩得每一個(gè)人流離失所，篩得少數(shù)人出類(lèi)拔萃。—— 王鼎鈞
適用主題：時(shí)代的前進(jìn)，人民的自我更新，事物的發(fā)展?？梢愿某?'XX像篩子……
12.任憑大雪封山，鳥(niǎo)獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴(yán)寒，帶來(lái)光明和溫暖。—— 楊靖宇
適用主題：內(nèi)心的堅(jiān)定，不懼黑暗和苦難，追求，向上積極。
13.你的心最好不是招搖的枝椏，而是靜默的根系，在文化的凈土中汲取營(yíng)養(yǎng)。—— 馬德
適用主題：不浮躁，社會(huì)風(fēng)氣，初心，堅(jiān)定，自我修養(yǎng)。
14.人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底一直都是光明溫暖的。—— 蕭楚女
適用主題：陽(yáng)光，光明，溫暖，社會(huì)的進(jìn)步，自我的堅(jiān)持。
15.倘有荷在心，則長(zhǎng)長(zhǎng)的雨季何患? ——張曉風(fēng)
適用主題：不懼，初心，成長(zhǎng)，前行，對(duì)待不好事物，勝利的信心。
16. 已識(shí)乾坤大，猶憐草木青。(馬一浮)
17.世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎。(李商隱)
18.位我上者，燦爛星空;道德律令，在我心中。(康德)
19.年輕人，你職責(zé)是平整土地，而非焦慮時(shí)光。你做三四月的事，在八九月自有答案。(余世存)
20種一棵樹(shù)最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在。(佚名)
21.少年的心，就像雨后蝸牛的觸角一樣柔軟，一碰就退縮，最后只留下堅(jiān)硬的軀殼。(郭敬明)
22..在一堵堅(jiān)硬的高墻和一只撞向它的蛋之間，我會(huì)永遠(yuǎn)站在蛋這一邊。(村上春樹(shù))
23.教育本質(zhì)是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。(雅斯貝爾斯)
24.在滿(mǎn)地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。(毛姆)
25.本是青燈不歸客，卻因濁酒戀紅塵。(佚名)
語(yǔ)段
1. 往事再美好，都已經(jīng)塵封。人生如寄，一切都將過(guò)去，沒(méi)有人能在歲月的蒼穹里劃一道不滅的痕跡。不管你是意氣風(fēng)發(fā)，還是平淡落寞，都將被收羅在歷史的塵埃中。流云過(guò)千山，本就一場(chǎng)幻夢(mèng)。(延參法師)
【適用主題】豁達(dá)，不計(jì)較，往事如風(fēng)
2.生活不可能像你想象得那么好，但也不會(huì)像你想象得那么糟。我覺(jué)得人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎自己的想象。有時(shí)，我可能脆弱得一句話就淚流滿(mǎn)面;有時(shí)，也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很長(zhǎng)的路。(莫泊桑)
【適用主題】堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)韌
3.許多年來(lái)，我問(wèn)過(guò)無(wú)數(shù)人的故鄉(xiāng)何在，大都不知所云。故鄉(xiāng)于很多人來(lái)說(shuō)，是必須要扔掉的裹腳布;仿佛不遺忘，他們便難以飛得更高走得更遠(yuǎn)。而我，若干年來(lái)卻像一個(gè)遺老，總是沉浸在往事的泥淖中，在詩(shī)酒猖狂之余，常常失魂落魄地站成了一段鄉(xiāng)愁。(野夫)
【適用主題】故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁
4.愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。(魯迅)
【適用主題】默默奮斗，拒絕冷漠，身體力行
5.雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。人生亦是，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長(zhǎng)。如果你等待別人從外打破你，那么你注定成為別人的食物;如果能讓自己從內(nèi)打破，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)相當(dāng)于一種重生。(李嘉誠(chéng))
【適用主題】壓力和動(dòng)力，自我打破(革新)
6. 終于明白，有些路，只能一個(gè)人走。那些邀約好同行的人，一起相伴雨季，走過(guò)年華，但有一天終究會(huì)在某個(gè)渡口離散。紅塵陌上，獨(dú)自行走，綠蘿拂過(guò)衣襟，青云打濕諾言。山和水可以?xún)蓛上嗤张c月可以毫無(wú)瓜葛。那時(shí)候，只一個(gè)人的浮世清歡，一個(gè)人的細(xì)水長(zhǎng)流。(白落梅)
【適用主題】獨(dú)立，活出自我
7.我什么也沒(méi)忘，但是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)埂?史鐵生)
【適用主題】銘記
8.今生今世，我最忘情的哭有兩次。一次在我生命的開(kāi)始，一次在你生命的告終。第一次我不會(huì)記得，是聽(tīng)你說(shuō)的;第二次你不會(huì)曉得，我說(shuō)也沒(méi)用， 但兩次哭聲的中間啊!有無(wú)窮無(wú)盡的笑聲，一遍一遍又一遍，回蕩了整整三十年，你都曉得我都記得。(余光中)
【適用主題】真情，感恩
9. 浮世喧嚷，濁塵蔽目。人若不能克己行事，持清定之心，勢(shì)必早晚都會(huì)成為盲心人。行存于世悲哀度日卻全然不知。知足，知愛(ài)，才能知生命的樸質(zhì)本源。人心都滿(mǎn)是破洞。洞外是暖膩的浮光，洞內(nèi)是隱忍的真相。(王臣)
【適用主題】自律，知足
10. 天下有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂(lè)觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的;第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過(guò)事實(shí)卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。(錢(qián)鐘書(shū))
【適用主題】悲觀和樂(lè)觀，希望
11. 智慧可以大致分兩種。一種是智慧是達(dá)芬奇式的智慧，無(wú)所不包。達(dá)芬奇畫(huà)過(guò)畫(huà)，教過(guò)數(shù)學(xué)，研究過(guò)人體解剖，設(shè)計(jì)過(guò)不用手紙的全自動(dòng)抽水馬桶。另外一種智慧是集中式的智慧，比如那個(gè)寫(xiě)《時(shí)間簡(jiǎn)史》的教授。他全身上下，只有兩個(gè)手指能動(dòng)，只明白時(shí)間隧道和宇宙黑洞。(馮唐)
【適用主題】智慧，全才和偏才
12.人生沒(méi)有真正的絕望。樹(shù)，在秋天放下了落葉，心很疼，可是整個(gè)冬天，它讓心在平靜中積蓄力量。春天一到，芳華依然。只要生命還握在手心，人生就沒(méi)有絕望。一時(shí)的成敗得失對(duì)于一生來(lái)說(shuō)，不過(guò)來(lái)了一場(chǎng)小感冒。心若累了，讓它休息，靈魂的修復(fù)是人生永不干枯的希望。(星云大師)
【適用主題】希望，樂(lè)觀
13. 文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒(méi)什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是它沒(méi)有用處。教育也如此，所謂的分?jǐn)?shù)、學(xué)歷、甚至知識(shí)都不是教育本質(zhì)，教育本質(zhì)是：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。(雅斯貝爾斯)
【適用主題】有用和無(wú)用，教育
14. 當(dāng)你老了，回顧一生，就會(huì)發(fā)覺(jué)：什么時(shí)候出國(guó)讀書(shū)，什么時(shí)候決定做第一份職業(yè)、何時(shí)選定了對(duì)象而戀愛(ài)、什么時(shí)候結(jié)婚，其實(shí)都是命運(yùn)的巨變。只是當(dāng)時(shí)站在三岔路口，眼見(jiàn)風(fēng)云千檣，你作出選擇的那一日，在日記上，相當(dāng)沉悶和平凡，當(dāng)時(shí)還以為是生命中普通的一天。(陶杰)
【適用主題】選擇
15. 或許每個(gè)人心中都有一條塞納河，她把我們的一顆心分作兩邊，左岸柔軟，右岸冷硬;左岸感性，右岸理性。左岸住著我們的欲望，期盼，掙扎和所有的愛(ài)恨嗔怒，右岸住著這個(gè)世界的規(guī)則在我們心里打下的烙印——左岸是夢(mèng)境，右岸是生活。(辛夷塢)
【適用主題】感性和理性，理想和現(xiàn)實(shí)
16.打開(kāi)幾個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一天過(guò)去了。打開(kāi)無(wú)數(shù)個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一輩子過(guò)去了。我現(xiàn)在要做一個(gè)非常艱難的決定了：若非必要，以后一定少上網(wǎng)。我熱愛(ài)生活，并且喜歡安靜，我更想坐在陽(yáng)臺(tái)上讀幾本書(shū)，懶洋洋地過(guò)一上午，而不是坐在電腦前，與世界抱成一團(tuán)。(熊培云)
【適用主題】人格獨(dú)立，拒絕喧囂
17. 我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。(龍應(yīng)臺(tái))
【適用主題】離別(送別)，真情
18. 知識(shí)分子最怕活在不理智的年代。所謂不理智的年代，就是伽利略低頭認(rèn)罪，承認(rèn)地球不轉(zhuǎn)的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺(tái)的年代;是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進(jìn)太平湖的年代。我認(rèn)為，知識(shí)分子的長(zhǎng)處只是會(huì)以理服人，假如不講理，他就沒(méi)有長(zhǎng)處，只有短處，活著沒(méi)意思，不如死掉。(王小波)
【適用主題】理性(理智)，生不逢時(shí)
19.人的一生，有三次死亡。第一次是當(dāng)你的心臟停止跳動(dòng)的時(shí)候，你在生物學(xué)上被宣告了死亡;第二次是當(dāng)人們穿著黑衣出席你的葬禮的時(shí)候，你被從社會(huì)關(guān)系的角度上宣告了死亡;而第三次死亡是這個(gè)世界上最后一個(gè)記得你的人把你忘記的時(shí)候，你就真正地死去了。從此，這個(gè)世界再也沒(méi)有你的痕跡，整個(gè)宇宙和你無(wú)關(guān)。(佚名)
【適用主題】生與死，價(jià)值(意義)
20. 我走過(guò)的山路是徐霞客曾經(jīng)留宿過(guò)的，我走過(guò)的關(guān)隘是六國(guó)曾經(jīng)逡巡而不敢前的，我駐足遠(yuǎn)眺的城樓是于謙曾經(jīng)堅(jiān)定守衛(wèi)過(guò)的，我現(xiàn)在能馳騁由韁的西北草原是霍去病曾經(jīng)為之而奮戰(zhàn)過(guò)的，我還能吃到蘇軾當(dāng)年手不停箸的紅燒肉，我還能飲到太白當(dāng)年舉杯邀月的花間美酒，我還能在眾多浩劫后讀到前人的筋骨血肉，我還能在大喜大悲后脫口而背出一句他們?cè)?jīng)用來(lái)形容自己的愛(ài)恨離愁。這片土地留給我們后人最大的禮物應(yīng)該就是這么兩件了吧，一件是歷史，一件是文化，前者可鑒世，后者可潤(rùn)心。(佚名)
【適用主題】歷史，(傳承)文化，滋潤(rùn)心靈
論據(jù)與語(yǔ)段
論據(jù)
貝楚齊亞尼
法國(guó)音樂(lè)家貝楚齊亞尼，天生侏儒，身高只有1米，由于基因異常，疾病抑制了他的骨骼生長(zhǎng)，不但行動(dòng)不便，視力、聽(tīng)力也大受影響。但他依然熱愛(ài)音樂(lè)，每天練琴的時(shí)間超過(guò)11小時(shí)，每年的獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)超過(guò)300場(chǎng)，后天的努力，讓他成功逆襲，成為了著名的音樂(lè)家。
睿智的大師
法國(guó)鋼琴家貝楚齊亞尼是一個(gè)侏儒，身高只有1米。每次演出開(kāi)始前，他都會(huì)在臺(tái)上面向觀眾默默站立三分鐘。等觀眾看清看夠了他的身形后，才會(huì)回到鋼琴前，開(kāi)始演奏。事后，有記者問(wèn)他為什么這么做，他說(shuō)，觀眾們看清看夠了他的身形，就可以專(zhuān)注于音樂(lè)上的聽(tīng)覺(jué)享受了。
潛水鐘和蝴蝶
1995年12月8日，原本是世界頂級(jí)時(shí)尚雜志總編輯的法國(guó)人鮑比突然中風(fēng)，隨后全身癱瘓，只剩下左眼能眨動(dòng)。他用了兩年的時(shí)間，用眨眼來(lái)選擇需要的字母，把字母組成單詞，再連成句子，如此往復(fù)。每個(gè)單詞平均耗時(shí)兩分鐘，而整本書(shū)依靠大約兩百萬(wàn)次眨眼完成，最終寫(xiě)出了《潛水鐘和蝴蝶》一書(shū)，出版后震撼了全世界。
徐溥儲(chǔ)豆
徐溥年輕時(shí)在書(shū)桌上放了兩個(gè)裝豆子的瓶子。每當(dāng)心中產(chǎn)生了一個(gè)善念，或是做了一件善事，便往瓶子中投一粒黃豆。反之，若言行有什么過(guò)失，便往另一個(gè)瓶子中投一粒黑豆。開(kāi)始時(shí)，黑豆多，黃豆少，于是他就不斷反省自己。漸漸地，黃豆和黑豆數(shù)量持平。久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆微不足道。后來(lái)他官至宰相，仍保留著這個(gè)習(xí)慣。
索爾仁尼琴：不知情權(quán)
索爾仁尼琴說(shuō)“除了知情權(quán)以外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價(jià)值要大得多。它意味著我們高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過(guò)度的信息對(duì)于一個(gè)過(guò)著充實(shí)生活的人來(lái)說(shuō)，是一種不必要的負(fù)擔(dān)。”
藝術(shù)中的故國(guó)之思
南宋遺民鄭思肖擅長(zhǎng)作墨蘭，花葉蕭疏而不畫(huà)根土，意寓宋土地已被掠奪。無(wú)根的蘭花，寓意南宋失去國(guó)土根基。明代遺民朱耷(八大山人)的繪畫(huà)作品亦以“怪”著稱(chēng)，他畫(huà)的鳥(niǎo)和魚(yú)，大都翻著白眼瞪人，以此表達(dá)對(duì)新朝廷的不屑與不滿(mǎn)，同時(shí)也間接流露了對(duì)故國(guó)的熱愛(ài)與懷念。
萬(wàn)斯同為國(guó)修史
明朝滅亡后，萬(wàn)斯同以布衣的身份參與清政府組織的明史修撰工作，前后長(zhǎng)達(dá)19年時(shí)間。期間，他堅(jiān)決拒絕朝廷給予的官號(hào)，也不要政府給予的俸祿，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，主持修撰出了多達(dá)500卷的《明史稿》。
亞歷山大：死了以后依然是兩手空空
亞歷山大一生征戰(zhàn)，軍功赫赫，建立了跨越歐亞非三大洲的帝國(guó)。不過(guò)，天妒英才，三十多歲就在巴比倫一病不起。死前，亞歷山大特意叮囑部下，在他死后，一定要把他的尸體運(yùn)回家鄉(xiāng)馬其頓安葬，并且，運(yùn)輸途中，要在棺材上鑿兩個(gè)洞，讓他的雙手從中伸出來(lái)。通過(guò)這種方式，亞歷山大想告訴后人，即便再偉大的人，死了以后依然是兩手空空。
拿破侖：唯信仰永不泯滅
拿破侖一生戰(zhàn)功赫赫，曾率軍五次擊敗反法同盟，鐵蹄踏遍歐洲，但這一切都隨著滑鐵盧之戰(zhàn)的失敗而煙消云散。榮譽(yù)如過(guò)眼云煙，臨死前，據(jù)說(shuō)拿破侖曾對(duì)人說(shuō)：“我曾統(tǒng)領(lǐng)百萬(wàn)雄師，現(xiàn)在眼前空無(wú)一人;我曾橫掃三大洲，如今卻無(wú)立足之地。耶穌遠(yuǎn)勝于我，他沒(méi)有一兵一卒，未占領(lǐng)過(guò)尺寸之地，他的國(guó)卻建立在萬(wàn)人心中?！?/p>
欲加之罪何患無(wú)辭
周亞夫年老，他的兒子私下定制殉葬用的盔甲盾牌，被人以造反的名義告發(fā)。漢景帝將周亞夫交給廷尉治罪。廷尉問(wèn)：“你是想造反嗎?”周亞夫說(shuō)：“我所買(mǎi)的器物都是殉葬用的，怎么說(shuō)是要造反呢?”獄吏說(shuō)：“你這樣訂購(gòu)兵器，縱使不在地上造反，也要到地下去造反吧!”周亞夫頓時(shí)無(wú)話可說(shuō)，隨后開(kāi)始絕食，五天后吐血而死。
古人的cosplay
1900年7月16日，八國(guó)聯(lián)軍威逼天津之際，慈禧太后曾下達(dá)兩道諭旨，要大臣去找一位“深通佛法”、“有六甲神兵”的五臺(tái)山神僧來(lái)解救國(guó)難，還真找到了。最后這位神僧拿著一把青龍刀，帶著一部《春秋》，騎著赤兔馬，威風(fēng)赫赫地上陣，還沒(méi)來(lái)得及沖鋒，就中了一炮，當(dāng)場(chǎng)死亡，他騎的那匹赤兔馬反而活著跑回來(lái)了。
六?？蜅?/p>
艾偉德是一名英國(guó)女傳教士，被稱(chēng)為“小婦人”。她1930年來(lái)到中國(guó)山西陽(yáng)城傳教并從事慈善活動(dòng)，后加入中國(guó)籍，創(chuàng)立了名為八福的客棧，一邊經(jīng)商，一邊收養(yǎng)孤兒。1940年，因?yàn)槿哲娙肭稚轿?，艾偉德帶領(lǐng)100多個(gè)孤兒翻山越嶺，克服重重困難，徒步行走1000多里，從山西安全轉(zhuǎn)移到了陜西。她的事跡后來(lái)被改編成電影《六?？蜅！?，在西方廣為人知。
德蘭修女
德蘭修女又叫特蕾莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務(wù)。因其一生致力于消除貧困，于1979年得到諾貝爾和平獎(jiǎng)。她把一切都獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、孤獨(dú)者、無(wú)家可歸者和垂死臨終者;她從12歲起，直到87歲去世，從來(lái)不為自己、而只為受苦受難的人活著。1999年她被美國(guó)人投票選為二十世紀(jì)最受尊敬的人。
語(yǔ)段
1.譚嗣同：亙古不磨，片石蒼茫立天地;一巒挺秀，群山奔赴若波濤。一百年前，這個(gè)為中華民族的振興奔走呼號(hào)的英雄，以青春的揮灑，倔強(qiáng)地挺起民族的脊梁。死何所懼?就在刀鋒接近頭顱的那一剎那，他已將生命置換成永恒。一種精神執(zhí)著地閃爍在歷史的天空，燦若星辰。
2.孫臏：圍魏救趙、田忌賽馬，我們從成語(yǔ)中讀你;身殘志銳、胸羅兵甲，我們從歷史中讀你。你是一首無(wú)聲的歌，流傳千年仍氣鎮(zhèn)風(fēng)云;你是一部無(wú)字的書(shū)，演繹著關(guān)于智慧的不老傳說(shuō)。
3.項(xiàng)羽：滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。公元前202年，一頭雄獅在這里倒下，漢王朝從此抬起驕傲的腳步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋難慰一腔熱血;拔山蓋世，壯歌一曲盡抒萬(wàn)丈悲情。昔日霸王，英雄氣未斂，本該東山再起，何言無(wú)面?
4.諸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中舊夢(mèng)已遠(yuǎn)。為酬三顧，先生在歷史舞臺(tái)閃亮登場(chǎng)?？粘怯^景，胸藏精兵百萬(wàn);輕搖羽扇，已成天下三分。然出師未捷身先死，孤忠一片，可嘆蜀道寒云。江流石轉(zhuǎn)，千古成敗付諸笑談，先生之名如不墜的孔明燈，永照汗青。
5.司馬光：砸碎的水缸走出一個(gè)重生的生命，也涌出了中國(guó)古代政治和史學(xué)的一股新泉。司馬光一生篤誠(chéng)好學(xué)，以?xún)€為德，清直仁厚，死后“家家掛象，飯食必?！薄ＫL(zhǎng)篇巨制《資治通鑒》，文字優(yōu)美，格調(diào)古雅，自成一體，為“天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者必不可不讀之書(shū)”。
6.魯迅：一支筆劃開(kāi)萬(wàn)丈天幕，長(zhǎng)夜無(wú)明的舊中國(guó)透射出點(diǎn)點(diǎn)星光。你棄醫(yī)從文，把邊緣人群?jiǎn)拘?你以筆代刀，令魔鬼無(wú)處躲藏。聲聲祝福，聲聲吶喊，你正義的聲音穿越百年時(shí)空仍然鼓舞人心，余音繞梁。若干歲月過(guò)去了，你的作品沒(méi)有化為煙埃，并且無(wú)疑將長(zhǎng)久不熄，普照文學(xué)和思想的殿堂。
7.秦始皇：天下六合鑄就大秦瑞氣，巨星隕落化為一聲嘆息。你長(zhǎng)袖一揮，胡人不敢南下牧馬，士不敢彎弓報(bào)怨;你訣世一去，良將勁弩不見(jiàn)當(dāng)初豪氣，金城千里盡失昔日威嚴(yán)。萬(wàn)世霸業(yè)，竟從內(nèi)里崩潰，千古功過(guò)，任由世人評(píng)說(shuō)。
8.成吉思汗：中國(guó)歷史上，有這樣一位叱咤風(fēng)云的人物：他戎馬倥傯，征戰(zhàn)一生，一把彎弓締造蒙古汗國(guó)，不下馬背縱橫歐亞諸國(guó);有人說(shuō)他是東方戰(zhàn)神，有人說(shuō)他是千年風(fēng)云第一人;西方崇拜他的人贊美他是“全人類(lèi)的帝王”，毛澤東稱(chēng)他為“一代天驕”;這個(gè)打破東西方壁壘、書(shū)寫(xiě)中國(guó)最大版圖的巨人，就是史籍上被尊稱(chēng)為元太祖的成吉思汗。
9.曹操：三國(guó)群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿(mǎn)寵……可是又有誰(shuí)可以超過(guò)曹操?超過(guò)這位三國(guó)第一人?原因何在?“吾任天下之智力”，曹操如是說(shuō)。吾無(wú)才，天下之才皆我之才，憑著超凡的政治才能，曹操在三國(guó)舞臺(tái)長(zhǎng)袖善舞，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
10.毛澤東：雄雞一唱，天下大白，旭日東升，一位偉人昂首挺立在世界的東方，天地萬(wàn)物瞬時(shí)蒸騰，人民解放的浪潮席卷華夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一個(gè)將才的睿智;指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，一個(gè)領(lǐng)袖的激昂。蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?歷史的輝光瀉在您的肩上，現(xiàn)代中國(guó)從此刻下了一個(gè)紅色的姓名：毛澤東。
11.袁隆平：他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí);當(dāng)他名滿(mǎn)天下的時(shí)候，卻仍然只是專(zhuān)注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。
12.張愛(ài)玲：一個(gè)世俗女子，為了金錢(qián)而寫(xiě)作;一個(gè)脫俗之人，隱居在城市高樓之上。文字在她的筆下，才真正有了生命，直鉆人心。她悲天憐人，卻冷漠寡情;她通達(dá)人情世故，卻我行我素;文章里家長(zhǎng)里短，生活中卻獨(dú)標(biāo)孤高。同時(shí)承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚(yáng)。她的人生，怎一個(gè)“傳奇”所能詮釋?
13.劉禪：“樂(lè)不思蜀”，簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)竟有如此神力，讓一個(gè)帝王的名字腐朽。后來(lái)人不曾想過(guò)，如果不能忘卻痛苦，世上還怎會(huì)有樂(lè)觀和幸福?帝王也是凡人，習(xí)慣了仰視的人們或許不能容忍貴族的平凡。古往今來(lái)，天災(zāi)人禍，如果一一記住它們的疼痛，人類(lèi)早就失去了生存的興趣和勇氣。有些時(shí)候，忘卻才能催人奮進(jìn)。
14.孔子：他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門(mén)，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間擠出來(lái)，于是門(mén)外面鋪滿(mǎn)黃金;他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心!于是，子子孫孫有了一條光明的大道。
15.莊子：九萬(wàn)里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿(mǎn)志卻又似是而非，螳臂擋車(chē)卻又游刃有余。充滿(mǎn)血淚的怪誕與孤傲，讓后人仰視。
16.王羲之：狼毫一揮，生命隨即舞動(dòng)，硯紙是他的舞臺(tái)，滿(mǎn)載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風(fēng)，草如龍鳳舞動(dòng)，國(guó)人懂得了什么是書(shū)法，世界知道了什么是博大。蘭亭不再，《蘭亭集序》卻依然迎著歷史的大風(fēng)舞蹈。
17.陶淵明：他捧著一把菊花走來(lái)，帶來(lái)一陣天人合一的哲學(xué)清香。背離廟堂之高，他選擇江湖之遠(yuǎn)，選擇了自然的恬適和舒暢。向往“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，他追求“阡陌交通，落英繽紛”的理想。他綻放了發(fā)自?xún)?nèi)心的那份自然，并且馨香久遠(yuǎn)。
18.武則天：一朵深宮玫瑰偏偏鏗鏘有力提起脊梁，一雙嬌弱素手擊碎了男人政治的法則。于是，中國(guó)的歷史因你的出現(xiàn)而折道繞行。三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。
22、李時(shí)珍：一介農(nóng)夫，竟神奇地指出醫(yī)書(shū)典籍中錯(cuò)誤。不忍鄉(xiāng)親病痛，便發(fā)誓編著一部醫(yī)書(shū)。懷揣著執(zhí)著上路，走進(jìn)大山，風(fēng)雨兼程，親嘗百種藥草，揮就一部影響世界的不朽醫(yī)典。而他的名字，也同《本草綱目》一起，刻入歷史的記憶中。
19.王昭君：你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的思念，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在茫茫大漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩(shī)的韻律，怎能不如履薄冰?你的深刻，承受著歲月無(wú)痕的憂(yōu)傷，怎能不形銷(xiāo)骨立?你默默地隨清風(fēng)而去，為了那永世的安寧;你的英姿，是大漠上最美的剪影。
20.俞伯牙、鐘子期：雙手，木琴，一段旋律;高山，流水，一世傳奇。艱難地跋涉于七弦之上，十指輕敲心靈之門(mén)，生命因之共鳴。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，他們?nèi)松嫉漠?huà)卷里都巍峨著山，清澈著水，飛舞著知己的音韻。
21.陶行知：“一生清貧，兩袖清風(fēng)”是他一生的寫(xiě)照：“捧出一顆心來(lái)，不帶半根草去。”/“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”是他畢生的信念和追求，也成為了后來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)的教師無(wú)怨無(wú)悔的不竭動(dòng)力。他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)平民教育的先河，堪稱(chēng)平民教育第一人。他把一生都獻(xiàn)給了教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，死不后已。短暫人生雖僅五十五載，卻贏得了“萬(wàn)世師表”的美譽(yù)。他就是偉大的人民教育家陶行知先生。
二.品質(zhì)
1.勤學(xué)苦練
勤學(xué)苦練是成功的必要條件。不是這樣嗎?
有勤，才有了孔子"韋編三絕"的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù);
有勤，才有了祖逖"聞雞起舞"的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè);
有勤，才有了曹雪匠“披閱十載，增刪五次”的壯舉，也才有了世界文學(xué)史上不朽的名著《紅樓夢(mèng)》。
有勤，才有了蘇秦“頭懸梁，錐刺股”的刻苦，也才有了合縱六國(guó)，一人身掛六國(guó)相印的佳話;
有勤，才有了王獻(xiàn)之墨染池水的傳說(shuō)，也才有了歷史上不朽的王氏書(shū)法。
有勤，才有了張海迪"當(dāng)代保爾"的稱(chēng)號(hào)，也才有了"通五經(jīng)、貫六藝"的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道："一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)"嗎?
由此可見(jiàn)，碌碌無(wú)為與大有作為之間差的不就是一個(gè)"勤"嗎?勤，有如一架彩橋，把人們從無(wú)知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為……
2.感情親疏
古往今來(lái)，因感情親疏而導(dǎo)致錯(cuò)誤認(rèn)知事物的事例不勝枚舉。
李牧一心為國(guó)，“大破林胡，開(kāi)地千里，遁逃匈奴”，可謂戰(zhàn)功赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，最終也斷送了趙國(guó)的大好江山。
諸葛亮“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”，卻因?yàn)閷?duì)馬謖的過(guò)分信任而誤下軍令，失卻街亭，從而“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。
李白才氣超人，“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”，卻因唐玄宗的疏遠(yuǎn)而一生漂泊，壯志難酬……可以說(shuō)，歷史上許多悲劇的誕生都是由感情的親疏引起的。
3.親賢臣，遠(yuǎn)小人
試想，從古到今，有多少帝王因?yàn)檫x賢授能、“兼聽(tīng)”，而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)個(gè)太平盛世。
周公吐哺，天下歸心;劉備三顧茅廬求賢才，終有三國(guó)鼎立;蕭何月下追韓信，方有后來(lái)劉邦的強(qiáng)兵壯馬。而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒言、“偏聽(tīng)”，而使國(guó)家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢能，怒疏屈原，楚國(guó)不久就走上了亡國(guó)之途。
4.心正則筆直。
宋代抗金名將岳飛，精忠報(bào)國(guó)，一心收復(fù)失地，不是寫(xiě)下了情真意切，壯懷激烈的《滿(mǎn)江紅》?
宋末的文天祥，富貴不淫，威武不屈，大義凜然，視死如歸，不是寫(xiě)下了氣貫長(zhǎng)虹的《正氣歌》?戰(zhàn)國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，枉遭放逐，仍心系楚國(guó)，不寫(xiě)下了憂(yōu)愁幽思、感天動(dòng)地的《離騷》?
唐代的大詩(shī)人杜甫，身經(jīng)亂世，仍關(guān)心天下寒士，不是寫(xiě)下了感嘆時(shí)世，渴救眾生的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》?
唐代的大詩(shī)人李白，意興豪放，一生傲視權(quán)貴，不是寫(xiě)下了想象瑰麗、渴望自由的《夢(mèng)游天姥吟留別》?
清代的小說(shuō)家曹雪芹，茅屋瓦舍，歷十載批閱之苦，不是寫(xiě)下了氣勢(shì)恢弘、柔情萬(wàn)種的《紅樓夢(mèng)》?
5.傾聽(tīng)良言
假如當(dāng)初袁紹能禮賢下士，虛心聽(tīng)取許攸的勸告，何至于痛失烏巢。兵敗官渡呢?假如當(dāng)初唐宗不能聽(tīng)取魏征逆耳忠言，又怎能出現(xiàn)"貞觀之治"的太平盛世呢?善納忠言者昌;拒納人言者亡。
假如劉備能聽(tīng)信忠言，戒驕戒躁，又何至于落得個(gè)大事難成，白帝托孤的結(jié)局呢?假若當(dāng)初劉備不能三顧茅廬，虛心求教，又怎能“三分天下有其一”呢?要想事業(yè)興旺，就必須廣開(kāi)言路，察納忠言。
假若當(dāng)初周厲王能聽(tīng)從良言，不鉗民口，又何至于落得個(gè)眾叛親離，被流于彘的下場(chǎng)呢?假若當(dāng)初趙太后不能聽(tīng)從觸龍的勸諫，讓長(zhǎng)安君“質(zhì)于齊”，又怎能得到齊國(guó)的援助，使國(guó)家擺脫困境呢?要想使國(guó)家興旺安定，當(dāng)權(quán)者就要善納人言。
假若當(dāng)初楚懷王能聽(tīng)取屈原的意見(jiàn)，又何至于落得個(gè)“兵挫地削”“客死于秦”的下場(chǎng)呢?如果當(dāng)初康熙不能采納周培公的進(jìn)諫，又怎能取得打敗吳三桂，平定三藩的輝煌業(yè)績(jī)呢?能虛心納諫，則國(guó)家興旺;不能虛心納諫，則國(guó)家衰亡。
假若當(dāng)初吳王能闔閭能聽(tīng)從伍子胥的良言，又何至于落得個(gè)國(guó)破家亡的結(jié)局呢?假若當(dāng)初越王勾踐當(dāng)初不能采納范蠡、文種的意見(jiàn)，又怎能實(shí)現(xiàn)滅吳復(fù)國(guó)的愿望呢?善納人言者，昌;不納人言者，亡。
假如當(dāng)初蔡桓公能虛心聽(tīng)取扁鵲的勸告，何至于病入膏肓，一命嗚呼呢?如果當(dāng)初唐太宗不能聽(tīng)取魏征的逆耳之言，又怎么能出現(xiàn)“貞觀之治”呢?善納人言者，昌;不納人言者，亡。
作文標(biāo)題
“秧好一半谷，題好一半文?！痹诰o扣文章主題、審題明晰的基礎(chǔ)上，別致的作文標(biāo)題能帶給閱文人明朗之感，先聲奪人。
標(biāo)題模板
1. 《___——_____的跳板/助跑器》
用法：適用于闡述拼搏，奮斗等積極的主題。
“跳板”指的是放在船與岸之間或船與船之間供人走的長(zhǎng)板或者是供跳水運(yùn)動(dòng)用的長(zhǎng)板，而在用在此處構(gòu)成了比喻式，比喻過(guò)渡的途徑或者工具。
“助跑器”的用法亦同理。因此，此標(biāo)題模版的空格可以填寫(xiě)目標(biāo)與有關(guān)達(dá)成該目標(biāo)的方法或者助力。
比如《拼搏——幸福生活的跳板》、《奮斗——中國(guó)振興的助跑器》、《科技——探索宇宙的助跑器》等等。
2. 《木秀于林，風(fēng)必摧之》
用法：適用于描述一個(gè)道理或者敘述一個(gè)事件帶來(lái)的感悟等等，通常表達(dá)的情感較為含蓄，道理意味深遠(yuǎn)。
此處用的是引用法，即引用詩(shī)句或者名言來(lái)作為標(biāo)題。如表達(dá)品行出眾易被妒忌可用“木秀于林，風(fēng)必摧之”，表示少年意氣風(fēng)發(fā)可用“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”等等。在使用引用法時(shí)，需明白所引用詩(shī)句的確切意思，并且在行文中需要對(duì)引用的詩(shī)句進(jìn)行闡述。
3. 《近水樓臺(tái)“賢”得月》
用法：適用于闡述品德、文化等主題，標(biāo)題較有文化底蘊(yùn)。
此處用的是化用法，利用俗語(yǔ)、名詩(shī)句、名言等，將其修改成自己想要寫(xiě)的主題作為標(biāo)題。如示例標(biāo)題化用了詩(shī)句“近水樓臺(tái)先得月”，利用音近詞，把“先”換成“賢”，道出主題。
具體例子還有《百聞不如“實(shí)踐”》、《耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)未必為實(shí)》等等。另外，還要注意的是，化用后的標(biāo)題需要與主題相扣，且需看文體是否合適使用該標(biāo)題。
4. 《__當(dāng)先__為后》
用法：適用于各類(lèi)主題，主題鮮明，方向明確。
這樣的標(biāo)題使用的是加工法，即提煉文章的中心詞與主題思想成為作文標(biāo)題。關(guān)于如何提煉標(biāo)題，使用一些連接詞可凝練標(biāo)題。如表示先后的“X當(dāng)先X為后”，表示并列的“亦X亦X”，表示否定的“X而X非X”等等。
具體例子如《義當(dāng)先利為后》、《父親，亦師亦友》、《恃才而驕非正道》等等。
5. 《把____刪去》
用法：適用于對(duì)某種現(xiàn)象或者某些消極情緒的批判，也可以用于記述消除某人消極情緒的過(guò)程。
“刪去”的擬物手法能添加趣味。如《把臉上的無(wú)奈刪去》、《把陰霾的情緒刪去》、《把媽媽的焦慮刪去》等等。
6. 《ABCD，CDAB》
用法：適用于描述人生、生活、心路歷程等主題。
此題為回文法，有回返往復(fù)之感，描述對(duì)象的特點(diǎn)為多變的，較為復(fù)雜的。如表示人生戲劇性可以用《人生如戲，如戲人生》，表示經(jīng)歷過(guò)某事曲折心路歷程的《心路蜿蜒，蜿蜒心路》等等。
7. 《____漂流記》
用法：適用于誠(chéng)信、道德品質(zhì)等有較多變化的抽象對(duì)象，也可以用于記敘一個(gè)事物的發(fā)展歷程或變化。
“漂流瓶”是中世紀(jì)人們穿越廣闊大海進(jìn)行交流的有限手段之一，如果我們發(fā)散思維來(lái)看，“漂流瓶”還可以裝著“誠(chéng)信”、“品德”等等，而大?？梢允菤v史的大海，變化的洪流。這樣一來(lái)，文章的內(nèi)容則可以寫(xiě)社會(huì)的“誠(chéng)信”最終流向何方，有沒(méi)有消失等等。
8. 《____歸去來(lái)兮》
用法：適用于描述一個(gè)具體事物或抽象概念的回歸。
“歸去來(lái)兮”意思為“回去吧”，可以引申為回歸。此標(biāo)題為擬人，填寫(xiě)的主題可以為“誠(chéng)信”、“傳統(tǒng)文化”等，表達(dá)“誠(chéng)信”回歸，文化回歸等主題思想。
【標(biāo)題練習(xí)】
#天津市南開(kāi)中學(xué)高三第一次月考
老猴子常常告誡小猴子，不要爬到那最高最遠(yuǎn)的樹(shù)枝上去，可是小猴子卻常常偷偷地爬到那些樹(shù)枝上去。終于有一天，它由于未抓穩(wěn)樹(shù)枝而失足墜落，又由于力量尚小無(wú)法跳躍到鄰近的樹(shù)枝上去，最后墜到地面摔斷了一條腿……
其實(shí)我們也有如小猴子一般，曾經(jīng)有過(guò)“初生牛犢不怕虎”的自信與堅(jiān)持，也曾經(jīng)為此付出過(guò)一些年輕的代價(jià)。現(xiàn)在回首過(guò)去的歲月，對(duì)那些曾經(jīng)的自信與堅(jiān)持和那些勸誡我們的“老人言”又有什么新的感悟呢?請(qǐng)準(zhǔn)確理解以上材料，聯(lián)系你的人生經(jīng)歷，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：1.自選角度，自擬標(biāo)題;2.文體不限(詩(shī)歌除外)，文體特征鮮明;3.不得抄襲，不得套作。
#陜西省安康市三模
CCTV有一則著名的公益廣告，其廣告詞為“出國(guó)旅游，文明當(dāng)先”。對(duì)此，有人深表贊同：近幾年國(guó)人在境外的不文明表現(xiàn)已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家形象，所以“面子工程”是必需的。也有人提出疑問(wèn)：莫非國(guó)內(nèi)旅游，文明可以暫時(shí)靠后?建議改作“出門(mén)旅游，文明當(dāng)先”比較合理。更有人指出：文明是每個(gè)人必需的素養(yǎng)，無(wú)論是否出門(mén)(國(guó))旅游，“標(biāo)準(zhǔn)”應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，“居家出門(mén)，文明在先”才是正道。
對(duì)此，你的觀點(diǎn)是什么?請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文加以闡明。
#浙江麗水開(kāi)學(xué)考試
“你看到我的快樂(lè)，像莊子看到了魚(yú)，你不是莊子，我不是魚(yú)?！?/p>
上述材料引發(fā)了你哪些聯(lián)想與思考?請(qǐng)你自擬題目寫(xiě)一篇文章，不少于600字。
古詩(shī)文標(biāo)題
【1】自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)
適用：謙虛，不要夸耀。伐，矜都是夸耀的意思，出自《老子·第二十四章》“自見(jiàn)者不，自是者不彰;自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！?/p>
【2】智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)
適用于順應(yīng)時(shí)勢(shì)，看清時(shí)局，抓住規(guī)律等。聰明的人能順應(yīng)時(shí)勢(shì)制定計(jì)劃，愚蠢的人卻違背道理采取行動(dòng)。出自《后漢書(shū)·朱浮傳》：“蓋聞智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)，常竊悲京城大叔以不知足而無(wú)賢輔，卒自棄于鄭也?！?/p>
【3】白日莫閑過(guò)，青春不再來(lái)
適用于珍惜時(shí)間。白晝不要白白地度過(guò)，青春一去不復(fù)返。出自清·翟灝《風(fēng)俗編·時(shí)序》：“白日莫閑過(guò)，青春不再來(lái)。”
【4】但有路可上，更高人也行
適用于借助外物(路)，奮斗，前行等。這是收入《全唐詩(shī)外編》的唐代詩(shī)人龔霖《老學(xué)庵筆記》之四中的詩(shī)句，僅此兩句?！暗新房缮?，更高人也行”，意思說(shuō)，只要有可以向上攀登的路，更高的山，人也能攀登上去。詩(shī)句是條件復(fù)句?！暗新房缮稀笔恰案呷艘残小钡谋匾獥l件，有了這個(gè)必要條件，就有可能產(chǎn)生“更高人也行”的結(jié)果。這兩句詩(shī)雖然說(shuō)的是登山之事，但有豐富的哲理情趣。
【5】莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂
適用于警醒、警惕，不要沾沾自喜等。宋代陸元光為晉陵宰時(shí)，當(dāng)時(shí)幕僚中有好讒謗同列者，一日同會(huì)，忽聞蟬聲，幕官謂陸曰：“君既能詩(shī)，可詠此也?！标戅o之不可，即席作《詠蟬》：“綠陰深入汝行藏，風(fēng)露從來(lái)是稻梁。莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂?！币蛞允亲I之，其人愧而少戢。這首詩(shī)寫(xiě)了“螳螂捕蟬，黃雀在后”的相互關(guān)系。
【6】后人收得休歡喜，還有收人在后頭
適用于可持續(xù)發(fā)展等。這句選自詩(shī)歌《書(shū)扇示門(mén)人》，作者是范仲淹，原詩(shī)為：一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休歡喜，還有收人在后頭。這首詩(shī)明白如話，但哲理深刻。一派青山風(fēng)景恬靜幽美，這是前人的田地為后來(lái)的人占有，但是占有田地的人不要得意不已，還有想占有這田地的人在后面呢。山河依舊，人事更替，得失不是永遠(yuǎn)不變的。今天的得會(huì)轉(zhuǎn)化為明天的失，事物總是按著這樣的辯證規(guī)律發(fā)展著的。
相似的有：
留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。選自翁格的《暮春》：莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。
【7】物各適其天，夫豈論大小。
適用于每個(gè)人都有每個(gè)人的生活，盡自己的最大的努力就好。原詩(shī)為元朝方景山寫(xiě)的《雜詠》：“昆鵬奮云霄，尺鷃棲野草。物各適其天，夫豈論大小?！?/p>
“物各適其天，夫豈論大小”。適其天，即適應(yīng)其本能，也就是遵循客觀規(guī)律。鹍鵬和尺鷃相比，大小之別不言而喻，而小的尺鷃“騰躍而上，數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”和鹍鵬展翅數(shù)萬(wàn)里無(wú)法相比，可是它也是“飛之至也”。它盡了主觀上最大的努力。這首詩(shī)可以啟示我們 ，一切事物都遵循著客觀規(guī)律，實(shí)事求是 ，各盡所能 ，人在各自的崗位上，根據(jù)自身的條件，充分發(fā)揮最大的主觀能動(dòng)作用 ，就能作出較大的貢獻(xiàn)，發(fā)揮最大的人生價(jià)值。
【8】生材貴適用，慎勿多苛求
適用于適合自己最好。清代顧嗣協(xié)《雜興》中說(shuō)：“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。(這首詩(shī)歌每句都適合做標(biāo)題)”“生材貴適用”和“物各適其天”，一從施用上講，一從本性上言 ，其理相通。
【9】始知鎖向金籠聽(tīng)，不及山林自在啼
適用于自由。原詩(shī)為宋代歐陽(yáng)修寫(xiě)籠中鳥(niǎo)的《畫(huà)眉鳥(niǎo)》：“百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及山林自在啼?！蹦呐率恰敖鸹\”總不如“山林”，關(guān)鍵在于自由的可貴。
【10】雖是見(jiàn)春遲，還免逢秋早
適用于禍福相依，轉(zhuǎn)換;不利和有利，不幸和幸運(yùn)。原詩(shī)為明朝高啟《嘆墻下草》：“青青墻下草，經(jīng)霜未枯槁。雖是見(jiàn)春遲，還免逢秋早?！眽ο虏萁?jīng)霜后還是“青青”的，“經(jīng)霜”說(shuō)明秋已深。詩(shī)人緣此慨嘆“雖是見(jiàn)春遲，還免逢秋早”。如果沒(méi)有“墻”的條件，而是一般的原上草，那它們的“見(jiàn)春”和“逢秋”都是同時(shí)的。因了“墻”，所受光照少、地溫低，則它感受春的氣息便遲，陸游的《梅花》詩(shī)中也曾說(shuō)：“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲”。也是這個(gè)道理?！耙?jiàn)春遲”是不幸 ，秋來(lái)晚則是大幸。這首詩(shī)說(shuō)明了事物都具有兩重性，在一定的條件下，矛盾著的雙方都能向其對(duì)立方面轉(zhuǎn)化。墻下草雖不得先占春光，可免卻早枯槁的命運(yùn)。有了這認(rèn)識(shí)，就能正確對(duì)待生活、學(xué)習(xí)、工作中的各種不利條件，盡量使之轉(zhuǎn)化為積極的因素。
【11】
能白更兼黃，無(wú)人亦自芳——適用于孤芳自賞，做自己等
寸心原不大 ，容得許多香——適用于志向，每個(gè)人都發(fā)光
原詩(shī)為明代張羽的《蘭》：“能白更兼黃，無(wú)人亦自芳。寸心原不大，容得許多香
?！边@兩句都可以做題目。
首句寫(xiě)其形色：“能白更兼黃”。蘭，或嫩黃，或淺綠，一個(gè)“兼”字，突出白黃兼容之美、絕世之姿。次句由繪其色轉(zhuǎn)而寫(xiě)其神：“無(wú)人亦自芳”。在古人的筆下，“蘭生空谷無(wú)人護(hù)”(吳昌碩《題畫(huà)蘭花》)，然而它卻“幽林芳意在，非是為人論”(張九齡《悲秋蘭》)，寧可“幽芳憔悴風(fēng)雨中”，也不隨俗浮沉、趨炎附勢(shì)。無(wú)人自芳，贊揚(yáng)的正是它不為虛名而清高孤芳的淡雅情操。難怪古人把它比喻為隱居處士。
三四兩句寫(xiě)其心，贊其“香”：“寸心原不大，容得許多香?！贝缧?，區(qū)區(qū)之心，言蘭花極小。這看去似有貶意，實(shí)乃是為了下句的“揚(yáng)”：區(qū)區(qū)之心卻容納著散不盡的香氣，那陣香氣，乃是由其“寸心”習(xí)習(xí)飄出。啊，真是令人心醉神怡!
這一筆，跌宕成趣。
【12】苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)
適用于志向，自信，自強(qiáng)等。原詩(shī)是清代袁枚的《苔》：“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！碧μ\自是低等植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣，詩(shī)人能看到這一點(diǎn)并歌而頌之。
【13】 蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量
適用于不自量力，不自知等。原詩(shī)為韓愈的《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷! 蚍蜉撼大樹(shù) ，可笑不自量?！?“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量! ”“ 蚍蜉”，蟻的一種，常常在松樹(shù)根部營(yíng)巢。《爾雅·釋蟲(chóng)》云：“蚍蜉，大螘?！痹?shī)篇抓住蚍蜉這種小蟲(chóng)在樹(shù)根營(yíng)巢的自然現(xiàn)象加以社會(huì)化的比附，蚍蜉營(yíng)巢當(dāng)然沒(méi)有危害大樹(shù)的用意
，詩(shī)人將它擬人化了，目的化了，似乎蚍蜉想要撼動(dòng)、摧倒大樹(shù)。于是，展現(xiàn)出一幅大自然的奇妙景觀：大樹(shù)參天、枝葉怒放、郁郁蒼蒼! 如此高大，如此青翠，如此勁挺，如此充滿(mǎn)生命的活力! 而樹(shù)陰之下，局處一隅的小小的螞蟻居然奔波勞形地鉆穴打洞，想要扳動(dòng)樹(shù)根。多么可笑的對(duì)比!
這里展現(xiàn)的是大與小的尖銳對(duì)比，是力量的不協(xié)調(diào)。詩(shī)人又用了一個(gè)“撼”字，充滿(mǎn)了嘲弄意味，更加濃了這種不協(xié)調(diào)。由此得出結(jié)論：“可笑不自量!”這就一筆罵倒了那些在李杜文章光焰面前搖唇鼓舌的群兒。
【14】不有百煉火，孰知寸金精!
適用于磨難，困難等，出處唐·孟郊《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)闕》，意思是不經(jīng)過(guò)千百次冶煉，怎么會(huì)知道寸金的精純!
【15】慣是湖邊住，舟輕不畏風(fēng)
適用于熟能生巧，練習(xí)，勤習(xí)苦練等，出處唐·儲(chǔ)光羲《江南曲》其一，意思是慣在湖邊居住，船小不怕風(fēng)浪。
【16】英雄不失路，何以成功名!
適用見(jiàn)意思，出處清·屈紹隆《贈(zèng)朱士稚》，意思是英雄如果不經(jīng)受挫折，怎么能成就功名!
【17】不遇陰雨后，豈知明月好!
出處清·孫枝蔚《田家雜興次儲(chǔ)光羲韻》，釋義是不遭遇陰雨，怎能知道明月的美好呢!
【18】此生泰山重，勿作鴻毛遺
適用于有價(jià)值地生活，奉獻(xiàn)等，出處宋·蘇軾《和陶詠三良》，意思是生命像泰山一樣重，別把自己像鴻毛那樣輕易遺棄。
【19】欲窮大地三千里，須上高峰八百盤(pán)
適用于不斷攀登，不斷奮斗，自強(qiáng)不息等。出處明·劉基《登白云絕頂》，意思是想把數(shù)千里之外的大地盡收眼底，必須登上盤(pán)旋曲折的高峻山峰。
【20】年少當(dāng)及時(shí)，蹉跎日就老
可以替換“”少壯不努力，老大徒傷悲”。出自南朝《樂(lè)府》《子夜歌》 (其十六)：年少當(dāng)及時(shí)，蹉跎日就老 。若不信儂語(yǔ)，但看霜下草。
【21】得知千載上，正賴(lài)古人書(shū)
適用于閱讀，傳承等。這首詩(shī)選自陶淵明的《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》。
晉安帝義熙十三年 (417)，劉裕北伐，收復(fù)長(zhǎng)安，滅掉后秦，駐軍關(guān)中，左將軍朱齡石派長(zhǎng)史羊松齡赴關(guān)中稱(chēng)賀。羊松齡是陶淵明的朋友，羊赴關(guān)中，陶作此詩(shī)與之?！暗弥лd上，正賴(lài)古人書(shū)”，是這首詩(shī)中的名句，意即是說(shuō)，我所以能知道幾千年前祖先們所作所為的各類(lèi)事情，正是因?yàn)橐揽苛斯湃怂珜?xiě)的各類(lèi)書(shū)籍的結(jié)果。這是陶淵明讀書(shū)心得的真實(shí)體驗(yàn)，也是他啟迪后人奮發(fā)讀書(shū)的至理名言。
陶淵明從小愛(ài)讀書(shū)。他在《飲酒》詩(shī)中說(shuō)：“少年罕人事，游好在六經(jīng)。”“六經(jīng)”，指的是《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》。他還在《五柳先生傳》中自謙地說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解 ，每有會(huì)意，便欣然忘食?！碧諟Y明從“古人書(shū)”中，受到了儒家思想的深刻熏陶 ，確立了“大濟(jì)于蒼生”宏偉抱負(fù)，樹(shù)立了為國(guó)戍邊、殺敵立功的雄心壯志。這正是他“歷覽千載書(shū) ，時(shí)時(shí)見(jiàn)遺烈”的豐碩之果。
陶淵明不僅愛(ài)讀儒家著作，而且博覽諸子百家之書(shū)。他說(shuō)：“泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如! ”“周王傳”、“山海圖”(即“山海經(jīng)”)都是道家的著作，陶淵明認(rèn)為，讀這些書(shū)可以使人頃刻之間游遍宇宙，感到快樂(lè)。也即是說(shuō)，他從“古人書(shū)”中可以得到知識(shí)和娛樂(lè)。那么 ，陶淵明究竟讀過(guò)哪些“古人書(shū)”，目前尚無(wú)確鑿資料佐證。不過(guò)，
我們從他的詩(shī)文中 ，可以略見(jiàn)一斑：除上面說(shuō)的“六經(jīng)”外，還有《楚辭》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《左傳》、《老子》、《列子》、《列仙傳》、《列女傳》、《高士《論語(yǔ)》、《孟子》、《左傳》、《老子》、《列子》、《列仙傳》、《列女傳》、《高士傳》、《史記》、《漢書(shū)》、《春秋繁露》、《淮南子》等等。陶淵明從大量的“古人書(shū)”中，汲取了許多精神營(yíng)養(yǎng)。須知，陶淵明讀“古人書(shū)”也是有所選擇和取舍的。他學(xué)儒家，但又反對(duì)孔子輕視勞動(dòng)，批駁他“謀道不謀食”的主張;他學(xué)道家，主張“歸隱”(或曰歸田)，但又反對(duì)“避世”。所以說(shuō)，讀書(shū) ，既要有繼承性，又要有目的性，還要有選擇性，把這三者融會(huì)貫通，變?yōu)樽约河杏玫闹R(shí)。這就是陶淵明“得知千載上
，正賴(lài)古人書(shū)”給我們的啟示。
“古人書(shū)”是可貴的。它是后人認(rèn)識(shí)古代社會(huì)的窗口，也是借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的寶貴財(cái)富。因此，我們要大力弘揚(yáng)民族文化，同時(shí)還要學(xué)習(xí)世界文，以拓寬自己的視野。我們要有目的讀書(shū)，還要有計(jì)劃讀書(shū)，既要博覽群書(shū)，又要精讀好書(shū)，擇善而從，這才是正確的讀書(shū)方法?？傊?，欲知千載上，必讀古人書(shū)!
【22】患足己不學(xué)，既學(xué)患不行
適用于學(xué)習(xí)，知行合一等。這句話的意思是擔(dān)心自足而不學(xué)習(xí)，擔(dān)心學(xué)習(xí)了不去實(shí)踐。原詩(shī)選自韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》 (其五)：讀書(shū)患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行。子今四美具 ，實(shí)大華亦榮。王官不可闕，未宜后諸生。嗟我擯南海，無(wú)由助飛鳴。子今四美具，實(shí)大華亦榮。
這是韓愈被貶往潮州時(shí)所寫(xiě)的一首臨別贈(zèng)詩(shī)。詩(shī)首先圍繞讀書(shū)求學(xué)中的知行問(wèn)題提出自己的哲理性觀點(diǎn)，接著對(duì)元十八在這方面的修養(yǎng)和取得的成就加以贊揚(yáng)，最后慨嘆自己因被貶南海 (即潮州)，無(wú)法為元十八宏鳴高飛助一臂之力。通俗中見(jiàn)深邃 ，素樸中含深情
，是這首詩(shī)的主要特點(diǎn)。
詩(shī)歌一開(kāi)始就從理性的高度入手，提出求學(xué)中的“四患”：一患讀書(shū)不多，二患思義不明，三患自我滿(mǎn)足，四患知而不行。這“四患”，是求學(xué)過(guò)程中四個(gè)既互相聯(lián)系、又互有區(qū)別的環(huán)節(jié)。其中，能否懂得多讀勝于少讀，主要是認(rèn)識(shí)問(wèn)題;對(duì)書(shū)本內(nèi)容能否深刻領(lǐng)會(huì)，主要是方法問(wèn)題;能否孜孜不倦、學(xué)而不厭，主要是態(tài)度問(wèn)題;學(xué)到知識(shí)后能否付諸實(shí)踐 ，主要是目的問(wèn)題。在詩(shī)人看來(lái)，“知”與“行”應(yīng)該是統(tǒng)一的，是一個(gè)完整的動(dòng)態(tài)過(guò)程，其起點(diǎn)是讀書(shū)，其終點(diǎn)是踐行，而在起點(diǎn)與終點(diǎn)之間，又必須有深刻的思考和永不滿(mǎn)足的精神，這才能成“知 ”。值得注意的是，詩(shī)人由首聯(lián)的言“讀書(shū)”，至頷聯(lián)而言“學(xué)”，于不經(jīng)意之中將求知的范圍予以擴(kuò)大，從而包容了書(shū)本之外的各種知識(shí)。
【23】人家不必論富貴 ，惟有讀書(shū)聲最佳
適用于讀書(shū)等。選自唐代翁承贊《書(shū)齋漫興二首 》(其二) ：官事歸來(lái)衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論富貴，惟有讀書(shū)聲最佳。
當(dāng)詩(shī)人忙完公事，在暮色之中冒著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪趕回家門(mén)時(shí)，只見(jiàn)茅舍中亮著燈光，孩子正在瑯瑯有聲地誦讀著詩(shī)文。此時(shí)此刻，詩(shī)人不禁涌起一股喜悅和欣慰的心潮，并很快由感性的激動(dòng)上升為理性的思考，吟出了“人家不必論富貴，惟有讀書(shū)聲最佳”的詩(shī)句。詩(shī)人對(duì)讀書(shū)有著特殊的感情和興趣，這不是偶然的。他本人便是由苦讀而中進(jìn)士，再擢探花使的。在封建社會(huì)，讀書(shū)無(wú)疑是仕途階進(jìn)，飛黃騰達(dá)的最佳途徑?！盾髯?middot;儒效》說(shuō)得很明白：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎? 曰：其為學(xué)乎”;后人更進(jìn)一步把這種觀點(diǎn)具體化、庸俗化，認(rèn)為黃金屋、顏如玉、稻粱菽統(tǒng)統(tǒng)都可以從書(shū)本中獲得。翁承贊的讀書(shū)觀，未必不或多或少、自覺(jué)不自覺(jué)地包含有這種傳統(tǒng)思想意識(shí)在內(nèi)。
但是，詩(shī)人對(duì)讀書(shū)特有的感情和興趣，更主要的則是對(duì)讀書(shū)本身的喜但是，詩(shī)人對(duì)讀書(shū)特有的感情和興趣 ，更主要的則是對(duì)讀書(shū)本身的喜好?！叭思也槐卣摳毁F”，便表明他的主要目標(biāo)并不在于對(duì)富貴的追求?！白x書(shū)聲”之所以顯得美好，是因?yàn)樽x書(shū)本身就是一種人生樂(lè)趣，是一種精神寄托，是一種美的享受。在《書(shū)齋漫興》的第一首中，他曾自豪地告訴人們：“過(guò)客不須頻問(wèn)姓，讀書(shū)聲里是吾家”?？梢?jiàn)，讀書(shū)已成為他的家風(fēng)和特點(diǎn)，成為全家男女老少共同的習(xí)慣和嗜好。在這樣的環(huán)境里，在這樣的風(fēng)氣下，詩(shī)人對(duì)讀書(shū)聲產(chǎn)生一種特有的美感，便很正常了。
【24】書(shū)卷多情似故人
選自明代于謙的《觀書(shū)》：書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵?；钏搭^隨處滿(mǎn)，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
【25】看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛
適用于認(rèn)識(shí)到別人的成功需要付出很多的努力等。選自王安石的《題張司業(yè)詩(shī)》：蘇州司業(yè)詩(shī)名老，樂(lè)府皆言妙入神?？此茖こＷ钇驷?，成如容易卻艱辛。
這首是王安石對(duì)張籍詩(shī)的品評(píng)詩(shī)，同時(shí)道出了“尋?！焙汀捌驷取薄ⅰ叭菀住焙汀捌D辛”的深刻哲理。
唐代詩(shī)人張籍曾官至國(guó)子監(jiān)司業(yè)，故稱(chēng)之“張司業(yè)”。他是白居易的詩(shī)友，唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。白居易稱(chēng)贊他“尤工樂(lè)府詩(shī)
，舉代少其倫。”唐代詩(shī)人姚合也稱(chēng)他“妙絕江南曲，凄涼怨女詩(shī)。古風(fēng)無(wú)敵手，新語(yǔ)世人知?！蓖醢彩@首詩(shī)的前兩句也是高度評(píng)價(jià)了張籍詩(shī)，后兩句則是對(duì)其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時(shí)也揭示了普遍性的規(guī)律?！皩こ！焙汀捌驷取?，“容易”和“艱辛”相對(duì)舉、相比照，對(duì)比鮮明，言理深刻。
“尋?！笔强吹某醺?，“奇崛”是思后的認(rèn)識(shí)。“容易”是成功后的感覺(jué)，“艱辛”是獲得成功的過(guò)程。就詩(shī)創(chuàng)作而言，“尋?！本褪强瓷先テ狡匠３＃瑹o(wú)華詞麗藻，無(wú)艱字僻典，無(wú)斧跡鑿痕，也就是很平淡。但是這種平淡，不是平庸無(wú)奇、淡而無(wú)味，而詩(shī)人著力追求的一種藝術(shù)境界。正如清代黃子云所釋?zhuān)骸袄砻骶漤?，氣斂神藏，是謂平淡?！?《野鴻詩(shī)的》) 這種藝術(shù)境界并不容易達(dá)到，宋代葛立方說(shuō)：“大抵欲造平淡，當(dāng)自組麗中來(lái)，落其華芬，然后可造平淡之境?！?《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》) 這種詩(shī)看上去平淡無(wú)奇 ，可細(xì)味之下便覺(jué)奇崛無(wú)比。這種詩(shī)寫(xiě)成后好像很容易，而寫(xiě)的過(guò)程卻煞費(fèi)苦心，必經(jīng)慘淡經(jīng)營(yíng)之勞。張籍的樂(lè)府詩(shī)具有這一特點(diǎn)，一切優(yōu)秀之作一般地說(shuō)也當(dāng)臻于此境。
其實(shí)，王安石這話不僅適用于詩(shī)，也適合于其它事物。對(duì)于看似“尋?！钡臇|西，不要輕視，不可忽視，有的“奇崛”就隱藏在儉樸的外表之中，蘊(yùn)含在簡(jiǎn)素的形式之內(nèi)，只有深思細(xì)察，才能發(fā)掘出令人目明心顫的內(nèi)容。這就要能平中見(jiàn)奇，淡處知濃 ，常中見(jiàn)異。這首詩(shī)不僅告訴我們“看”問(wèn)題時(shí)不能被“似”的表象迷惑，還要人們認(rèn)識(shí)到“干”事情時(shí)也不要被“如”輕易而成的外觀蒙蔽，而要付出“艱辛”的勞動(dòng)，干出貌似尋常而實(shí)為奇崛的事情來(lái)。不付出艱辛的勞動(dòng)而那么容易的事，那也只能干出看去尋常而實(shí)為尋常之事，那就不足取了。
【26】一語(yǔ)不能踐 ，萬(wàn)卷徒空虛
意思是一句話語(yǔ)也不能實(shí)踐，讀萬(wàn)卷書(shū)也是沒(méi)有用的。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。
選自明代周立勛的《飲酒》：儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談意何如?古人既已死，古道存遺書(shū)。一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。我愿常飲酒，不復(fù)知其余。
該聯(lián)巨大的藝術(shù)概括力揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，因而具有了超越特定對(duì)象的哲理意義。讀書(shū)萬(wàn)卷，積累理論知識(shí)，是重要的，因?yàn)椤叭松幦f(wàn)類(lèi) ，知識(shí)最為賢;但是，理論知識(shí)的重要性正在于它能夠指導(dǎo)自身的實(shí)踐，因此，要發(fā)揮理論知識(shí)的作用，就必須密切聯(lián)系實(shí)際，與實(shí)踐相結(jié)合。反之，如果理論脫離了實(shí)踐——“一語(yǔ)不能踐”，那么理論再高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，它猶如水中月、鏡中花一樣都是虛幻的，沒(méi)有任何實(shí)際意義的——“萬(wàn)卷徒空虛”。作者從現(xiàn)實(shí)批判中所凝聚成的這兩句詩(shī)具有深刻的思想力度和警策作用。
【27】舉世人生何所依，不求自己更求誰(shuí)?
適用于自己奮斗，自立等。原詩(shī)選自唐呂巖的《漁歌子·方契理》：舉世人生何所依，不求自己更求誰(shuí)?絕嗜欲，斷貪癡，莫把神明暗里欺。
【28】
門(mén)前兩條轍 ，何處去不得——適用于自己去闖蕩，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇敢等。
出處全在人，路亦無(wú)通塞——同樣適合做標(biāo)題
選自唐聶夷中《行路難》：莫言行路難，夷狄如中國(guó)。謂言骨肉親，中門(mén)如異域。出處全在人，路亦無(wú)通塞。門(mén)前兩條轍，何處去不得。
自從樂(lè)府詩(shī)《行路難》出現(xiàn)以后，世人多借此“言世路艱難及離別傷悲之意”(《樂(lè)府古題要解》)。鮑照說(shuō)：“男兒身世坎坷欲何道，綿憂(yōu)摧抑起長(zhǎng)嘆”(《擬行路難》);李白云：“大道如青天，我獨(dú)不得出 ，……行路難，歸去來(lái)?！碧拼?shī)人聶夷中卻不這樣認(rèn)識(shí)。他在《行路難》中唱道：“莫言行路難，……出處全在人，路亦無(wú)通塞?！边@兩句詩(shī)意就是平時(shí)人們所說(shuō)的“事在人為”、“沒(méi)有走不通的路”的意思。將其視為格言、警語(yǔ)也能講得過(guò)去。格言飽含哲理?！兑捉?jīng)》云 ：“窮則變，變則通，通則久?！泵\(yùn)不通稱(chēng)之為“窮”。窮則思變，要干，要突破。這不就是聶夷中詩(shī)的絕好注腳嗎? 要干，要有出路 ，“全在人”。“全在人”三字，重如千鈞。人是“出處”、“路通塞”的前提，“全”是關(guān)鍵。一個(gè)“全”字強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性。“天下無(wú)難事，只要肯登攀。”人間任何艱難險(xiǎn)阻，都會(huì)被勇于攀登的英雄好漢踩在腳下，即使是窮途末路，只要艱難地走下去，莫聽(tīng)“行路難，歸去來(lái)”的呼喚，就會(huì)有出處，就會(huì)成為坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路難行，去不得，途不通。
【29】陋巷簞瓢亦樂(lè)哉!
適用于安貧樂(lè)道等。選自元代宋方壺《[中呂] 山坡羊·道 情》：青山相待，白云相愛(ài)，夢(mèng)不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開(kāi)，管誰(shuí)家興廢誰(shuí)成敗? 陋巷簞瓢亦樂(lè)哉! 貧，氣不改;達(dá)，志不改。
【30】丈夫不逆旅，何以及蒼生?
適用于要經(jīng)歷磨難，才能成長(zhǎng);要經(jīng)受漂泊，才能有所作為。
原詩(shī)選自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪漲巨魚(yú)出，山幽好鳥(niǎo)鳴。丈夫不逆旅，何以及蒼生?
俞大猷 (1504-1580)，字志甫，別號(hào)虛江，晉江 (今屬福建) 人，熟知兵法，有文武才。嘉靖中舉武士，官福建總兵，都督同知等。與戚繼光同為抗倭名將，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于江浙閩粵贛，戰(zhàn)功赫赫。謚武襄。有《正氣堂集》。俞大猷的詩(shī)慷慨激昂，剛健有力，此詩(shī)集中體現(xiàn)出這種風(fēng)格。試看：大丈夫如果不以四海為家，拋婦別雛，遠(yuǎn)離家園，又怎能造福百姓，報(bào)效國(guó)家?
天下興亡，匹夫有責(zé)，忠勇之心，躍然紙上。栩栩如生地刻畫(huà)出熱血男兒的剛毅形象，令人為之扼腕。逆旅，客舍之謂也。《莊子·山木》：“陽(yáng)子之宋，宿于逆旅?！币月玫隇榧?，謂生活不安定，長(zhǎng)年在旅途中奔波，聯(lián)系到俞大猷的軍旅生涯，這是真實(shí)的寫(xiě)照?！罢煞虿荒媛谩笔欠丛懀脖憩F(xiàn)出某種矛盾心境：丈夫也有父母妻兒，也該享受天倫之樂(lè)，他何嘗不知道逆旅之苦累，思鄉(xiāng)之痛楚，卻決然離家而去。這一取一舍，用最質(zhì)樸的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，卻
放射出眩目的光輝。一家不圓，為的是萬(wàn)家團(tuán)圓;一人棄家，為的是蒼生有家;一夫甘受鞍馬勞頓之苦，為的是天下百姓能安居樂(lè)業(yè)。這種以天下為己任的強(qiáng)烈責(zé)任感，可敬可欽。
【31】勸君平地上，還似過(guò)坡時(shí)
比喻人在順境中，容易疏忽大意，掉以輕心，而出錯(cuò)誤。故順境之中尤要謹(jǐn)慎，保持警惕之心。選自袁枚的《小心坡》：“險(xiǎn)極坡難過(guò)，小心容自持。勸君平地上，還似過(guò)坡時(shí)?！?/p>
可以改編成 ：勸君常有“過(guò)坡心”。
清·田松巖《題勞山杖詩(shī)》：“路當(dāng)坦處亦防傾。”也可以直接做標(biāo)題。
【32】自是不歸歸便得 ，五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)
一笑云林歸便得 ，向來(lái)煙景有誰(shuí)爭(zhēng)
【33】鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?/p>
出自《詩(shī)·小雅·鶴鳴》，皋：水邊的高地。九皋：指深澤。詩(shī)句以鶴即使身處低處，鳴叫聲也能響徹云外，比喻真理和才能是不可抹殺的。
【33】甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘
〔漢〕無(wú)名氏《甘瓜抱苦蒂》詩(shī)句以甜瓜育于苦蒂，蜜棗生于棘叢來(lái)說(shuō)明要想取得好成績(jī)必須經(jīng)過(guò)一番艱辛努力的道理。
【34】始知五岳外，別有他山尊
適用于謙虛，天外有天等，唐杜甫《木皮嶺》，詩(shī)句以山外有山、天外有天，告訴人們不可妄自尊大或拘于一隅。
【35】芳林新葉催陳葉
適用于發(fā)展，時(shí)代更替，前進(jìn)。整句是芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。——〔唐〕劉禹錫《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分》，這是詩(shī)人對(duì)故人傷逝的感傷而寫(xiě)下的寓意深刻的詩(shī)句。以新陳代謝是自然界的必然規(guī)律，勸誡友人不必為此過(guò)分感傷。
【36】一詩(shī)千改始心安
適用于工匠精神，嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真等。出自清·袁枚《遣興》詩(shī)：愛(ài)好由來(lái)落筆難，一詩(shī)千改始心安
【36】何意百煉剛，化為繞指柔
【出處】晉·劉琨《重贈(zèng)盧諶》
【譯注】怎能料到經(jīng)過(guò)千錘百煉的堅(jiān)剛之物，竟會(huì)變得如此柔軟，能繞在指頭上。意：料想。
適用于經(jīng)過(guò)千錘百煉，技藝精湛。也適用于剛?cè)岵?jì)。
【37】居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)
適用于品德等，做好自己，實(shí)力
【出處】唐·虞世南《蟬》
【譯注】蟬停在高處，叫聲自然傳得遠(yuǎn)，這不是憑借秋風(fēng)的傳送。居：在，停留。藉：憑借。用以比喻品格高潔的人不用他人吹棒自能聲名遠(yuǎn)播;也用以說(shuō)明位勢(shì)優(yōu)越或?qū)嵙?qiáng)盛的事物或人自有其強(qiáng)大的影響力，不用靠外界的幫助。
【38】草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠
可以分開(kāi)做兩個(gè)標(biāo)題
草螢有耀終非火
荷露雖團(tuán)豈是珠
適用于不為假象迷惑，要有真東西等。
【出處】唐·白居易《放言五首》
【譯注】草叢中的螢火有耀眼的閃光，但終歸不是火;荷葉上的露珠雖圓，但它哪是珍珠呢?
【39】大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆
第一次看到這句子是在楊絳先生的《我們仨》，這句話適用于珍惜，世事多磨等。
【出處】唐·白居易《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》
【譯注】世上好的東西大多數(shù)都不堅(jiān)固牢靠，彩云絢爛卻容易飄散，琉璃明麗但質(zhì)脆易碎。琉璃：一種礦石質(zhì)的有色半透明體材料，常燒制成缸、盆、磚瓦等。
【40】睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)，道非身外更何求。
可以用“睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)”直接做標(biāo)題，適用于留心身邊的事物，發(fā)現(xiàn)身邊的事物。
【出處】唐·杜牧《登池州九峰樓寄張祜》
【譯注】睫毛就在眼前老是看不見(jiàn)，寫(xiě)詩(shī)的道理和技巧你自身已掌握，又何必到別處去尋求呢?道：法則、規(guī)律，此指寫(xiě)詩(shī)的規(guī)律和技巧。用以說(shuō)明要尋找的事物就在近處，不必到別處去尋找。亦用以形容事物近在眼前，卻往往被人視而不見(jiàn)。
【41】桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。
用“雛鳳清于老鳳聲”直接做標(biāo)題，類(lèi)似于 芳林新葉催陳葉
【出處】唐·李商隱《韓冬郎既席為詩(shī)相送因成二絕》
【譯注】桐花盛開(kāi)，遍布在迢迢萬(wàn)里的丹山路上，小鳳凰的叫聲比老鳳凰的清越明亮。桐花：梧桐樹(shù)的花。傳說(shuō)鳳凰只棲息在梧桐樹(shù)上，以桐實(shí)為食。丹山：傳說(shuō)中鳳凰的棲集之地。用以形容年輕的動(dòng)物或人勝過(guò)年老的一輩。
【42】從來(lái)名利地，皆起是非心
適用于名利等。
【出處】唐·于武陵《東門(mén)路》
【43】百年能幾日，忍不惜光陰
適用于惜時(shí)，珍惜光陰等。
【出處】唐·杜荀鶴《贈(zèng)李蒙叟》
【譯注】一百年又能有多久，怎么忍心不珍惜光陰。
【44】卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。
適用于在順利的時(shí)候保持謹(jǐn)慎。和第【31】勸君常有“過(guò)坡心”類(lèi)似。
【出處】唐·杜荀鶴《涇溪》，又見(jiàn)羅隱同名詩(shī)。全詩(shī)為：涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。
【譯注】涇溪中石頭多，水流急，十分危險(xiǎn)，過(guò)往的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹(jǐn)慎，所以一年到頭也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)落水。倒是那水流平穩(wěn)，沒(méi)有石頭的地方，常常聽(tīng)說(shuō)有人溺水。
【45】好事盡從難處得，少年無(wú)向易中輕。
適用于年少奮斗，好事多磨等?！吧倌隉o(wú)向易中輕”可以單獨(dú)做題目。
【出處】唐·李咸用《送譚孝廉赴舉》
【譯注】好事都是從困難中得來(lái)的，年輕人不要專(zhuān)想從容易的事情中找輕松。無(wú)：通“毋”，不要。易中輕：從容易做的地方求得輕松，指輕取功名。用以說(shuō)明好事都是從克服困難中爭(zhēng)取到的，只圖容易和輕松是得不到的。
【46】浮名浮利過(guò)于酒，醉得人心死不醒
適用于名利。
【出處】唐·杜光庭《傷時(shí)》，又見(jiàn)鄭遨《偶題》
【譯注】虛浮的名利比酒還厲害，醉得人心到死也不醒悟。。
【47】野芳雖晚不須嗟。
適用于耐心等待，樂(lè)觀對(duì)待等。
【出處】宋·歐陽(yáng)修《戲答元珍》：曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。
【譯注】我曾做客于洛陽(yáng)，在那里度過(guò)繁花似錦的春天;如今在這山城，野花雖然開(kāi)得晚些，但總會(huì)開(kāi)放，不必嗟嘆。
【48】玉經(jīng)磨琢多成器，劍拔沉埋便倚天
適用于歷經(jīng)磨難等。兩句可以分開(kāi)分別做標(biāo)題。
【出處】五代·王定保《唐摭言》卷三“慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)”
【譯注】璞玉經(jīng)過(guò)琢磨大多會(huì)變成玉器，鐵劍從泥土的埋沒(méi)中拔出來(lái)便能成為倚天長(zhǎng)劍。沉埋：埋沒(méi)。倚天：古人想象中靠在天邊的長(zhǎng)劍。語(yǔ)出宋玉《大言賦》“長(zhǎng)劍耿耿倚天外”。此處指好劍。
【49】從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。
好事多磨，自古瓜兒苦后甜可以單獨(dú)做標(biāo)題
【出處】元·白樸《中呂·陽(yáng)春曲·題情》
【譯注】天生的好事從來(lái)就少，自古瓜兒都是先苦后甜。儉：缺乏，貧乏。一說(shuō)為困難、磨難的意思。
【50】切莫怨東風(fēng)，東風(fēng)正怨儂。
適用于自我反省等。
【出處】清·鄭燮《菩薩蠻·留春》
【譯注】切不要埋怨春風(fēng)，春風(fēng)也正在抱怨你呢!東風(fēng)：春風(fēng)。儂：你。用以告誡人遇到不如意的事不要埋怨客觀，抱怨別人，也應(yīng)從自身去找一下原因。
【51】人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。
適用的主題非常廣，人生短促，且行且珍惜。
【出處】漢·無(wú)名氏《古詩(shī)十九首·青青陵上柏》
【譯注】人生在天地之間，就像匆匆遠(yuǎn)行的過(guò)客。忽：急速。
【52】人生寄一世，奄忽若飆塵。
和上一句類(lèi)似。
【出處】漢·無(wú)名氏《古詩(shī)十九首·今日良宴會(huì)》
【譯注】人生一世猶如暫時(shí)寄居，又像狂風(fēng)卷起的塵土，一會(huì)兒就不見(jiàn)了。奄忽：急遽。飆塵：狂風(fēng)卷起的塵土。
【53】晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游
適用于及時(shí)行樂(lè)，珍惜現(xiàn)在等
【出處】漢·無(wú)名氏《古詩(shī)十九首·生年不滿(mǎn)百》
【譯注】既然苦于白天短夜晚長(zhǎng)，那么，為什么不手拿燈燭夜間出游呢?秉，拿著。
【54】及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人
適用于珍惜時(shí)間等
【出處】晉·陶淵明《雜詩(shī)十二首》：盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人
【55】世路如今已慣，此心到處悠然
此心到處悠然，可以單獨(dú)做標(biāo)題。適用于恬淡等人生態(tài)度。
【出處】宋·張孝祥《西江月·題溧陽(yáng)三塔寺》
【譯注】坎坷的世路如今都已走慣了，現(xiàn)在我這顆心不論到哪里都會(huì)悠然自在。
【56】君子交有義，不必長(zhǎng)相從
適用于交友，友誼，義氣等
【出處】三國(guó)·魏·郭遐叔《贈(zèng)嵇康五首》
【譯注】品行高尚的人在交往中建立了深厚的情誼，不一定要經(jīng)常相伴相隨。君子：指品行高尚的人。義：情誼。相從：相隨。
【57】只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉
適用面很廣，在這個(gè)時(shí)代，要堅(jiān)守自己，堅(jiān)守寂寞等。
【出處】唐·孟浩然《留別王維》
【譯注】只應(yīng)該耐守寂寞，回家鄉(xiāng)閉門(mén)隱居吧。
【58】敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)
適用于不爭(zhēng)，做自己等。
【出處】唐·秦韜玉《貧女》
【譯注】敢以靈巧的雙手和精細(xì)的針線活在人前夸耀，卻不愿把雙眉畫(huà)得長(zhǎng)長(zhǎng)的，去跟別人爭(zhēng)妍斗麗。
【59】一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)
適用于浩然等，其中浩然氣可以替換。比如一點(diǎn)誠(chéng)信意，千里快哉風(fēng)等。
【出處】宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》
【譯注】胸懷一點(diǎn)浩然正氣，就會(huì)像身披吹拂千里的爽快清風(fēng)那樣舒坦適意。浩然氣：古人認(rèn)為浩然之氣是一種至大至剛的正氣，最高貴的節(jié)操?！睹献?middot;公孫丑上》有“我善養(yǎng)吾浩然之氣”?？煸诊L(fēng)：令人心神爽快的清風(fēng)。戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《風(fēng)賦》寫(xiě)道，“有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)!寡人所與庶人共者邪?’”
【60】縱然生得好皮囊，腹中原來(lái)草莽
適用于內(nèi)外兼修，修養(yǎng)等。
【出處】清·曹雪芹、高鶚《紅樓夢(mèng)》第三回
【譯注】縱然生得一副好長(zhǎng)相，原來(lái)肚子里什么學(xué)問(wèn)也沒(méi)有。皮囊：外表，長(zhǎng)相。佛家稱(chēng)人的軀體為臭皮囊。草莽：叢生的雜草，喻廢物。
【61】江山留勝跡，我輩復(fù)登臨
適用于傳承，在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新等。
【出處】唐·孟浩然《與諸子登峴山》
【譯注】前人給江山留下了優(yōu)美的古跡，今天我們這些人又來(lái)登臨憑吊。勝跡：風(fēng)景優(yōu)美的古跡。我輩：我等。復(fù)：又。登臨：登山臨水，此指登山游覽。
【62】醉貌如霜葉，雖紅不是春
適用于識(shí)別真相，辨別等
【出處】唐·白居易《醉中對(duì)紅葉》
【譯注】醉后的面容就如霜后楓葉一般紅，雖然紅，卻不是萬(wàn)紫千紅的春天。用以比喻某種似是而非的假象。
【63】以下幾句相似，適用于認(rèn)真地態(tài)度，不茍的精神，工匠精神等。
二句三年得，一吟雙淚流
【出處】唐·賈島《題詩(shī)后》
【譯注】?jī)删湓?shī)琢磨三年才得到，自己吟誦時(shí)不禁雙淚流下。二句：指《送無(wú)可上人》中“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”兩句詩(shī)。賈島重視煉字，以苦吟著稱(chēng)。
吟成五字句，用破一生心
【出處】唐·方干《貽錢(qián)塘縣路明府》
【譯注】吟詠出一句五言詩(shī)，用盡了一生的心血。
吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須
【出處】唐·盧延讓《苦吟》
【譯注】寫(xiě)詩(shī)時(shí)反復(fù)吟誦，待選定一個(gè)字，已經(jīng)捻斷了好幾根胡須。捻(狀犻ǎ狀)：用手指搓。莖：根。
【64】一日不作詩(shī)，心源如廢井。
適用于常常練習(xí)，詩(shī)歌的好處，文藝的好處等。
【出處】唐·賈島《戲贈(zèng)友人》
【譯注】一天不寫(xiě)詩(shī)，構(gòu)思的源泉便像廢棄的井一樣枯竭了。心源：構(gòu)思的源泉。用以形容寫(xiě)詩(shī)作文或做其他事情間斷后就會(huì)感到生疏或枯澀。
【65】作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難
適用于平淡等，“唯造平淡難”，可以單獨(dú)做題目。
【出處】宋·梅堯臣《讀邵不疑學(xué)士詩(shī)卷杜挺之忽來(lái)因出示之且伏高致輒書(shū)一時(shí)之語(yǔ)以奉呈》
【譯注】作詩(shī)不論在古代還是今天，唯有達(dá)到平和淡雅的境界才最難。無(wú)：不論。唯：一作“欲”。造：達(dá)到。平淡：指樸素?zé)o華又具韻味。
【66】刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。
兩句可以分別做題目，前半句適用于簡(jiǎn)潔，后半句適用于創(chuàng)新。
【出處】清·鄭燮所撰楹聯(lián)
【譯注】刪繁就簡(jiǎn)，使詩(shī)文像三秋落葉后的樹(shù)木一般簡(jiǎn)明;領(lǐng)異標(biāo)新，讓詩(shī)文如二月初綻的春花那樣清新。三秋：秋季的第三個(gè)月，即深秋。
【67】搔癢不著贊何益
適用于在關(guān)鍵處著手，需要抓到痛點(diǎn);既需要批評(píng)，也需要贊美等。
【出處】清·鄭燮所撰楹聯(lián)：搔癢不著贊何益，入木三分罵亦精。
【譯注】隔靴搔癢，抓不著要點(diǎn)，就算是贊頌又有什么益處呢?一語(yǔ)中的，入木三分，即使是罵人，也堪稱(chēng)精辟。
【用法例釋】用以說(shuō)明評(píng)論文藝作品或其他事情的是非得失貴在中肯。[例]切勿聽(tīng)了贊揚(yáng)的掌聲，心花怒放;一聞逆耳之言，就皺眉頭。……鄭板橋有副著名的楹聯(lián)：“搔癢不著贊何益，入木三分罵亦精。”我覺(jué)得很好，可作座右銘。(臧克家《欲休還說(shuō)》)
【68】為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒。
適用于有耐心，追求極致，做到最好等。耐得半宵寒，可以單獨(dú)做標(biāo)題
【出處】清·袁枚《隨園詩(shī)話》卷五引顧文煒《苦吟》
【譯注】為求一個(gè)字用得妥帖，可以忍耐大半夜的寒冷。穩(wěn)：穩(wěn)妥。
【69】雙眼自將秋水洗
適用于獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，明辨是非等。
【出處】清·袁枚《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》卷三：雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。
【譯注】自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺騙。雙眼自將秋水洗：這句是說(shuō)讀古人書(shū)要獨(dú)立思考、判斷，不可全信書(shū)中所說(shuō)。
【用法例釋】用以形容讀書(shū)或做其他事情，獨(dú)立思考，明辨是非，不輕信盲從，不受人愚弄欺騙。[例]知識(shí)淵博的人見(jiàn)解比較深刻，思考比較周密，而且對(duì)事物的發(fā)展前途常有遠(yuǎn)見(jiàn)，預(yù)測(cè)也比較正確。這樣便大大減少了受騙上的機(jī)會(huì)，使人生少走許多彎路?！半p自將秋水洗，一生不受古人欺”。這秋水，就是知識(shí)之水，就是獨(dú)立思考的波濤和浪花。(王梓坤《科海泛舟》)
【70】我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽(最后一個(gè)很應(yīng)景，這就是我常說(shuō)的 我手寫(xiě)我心)
適用于寫(xiě)文章要遵從我心;不受他人束縛，敢于跳出來(lái)等。
【出處】清·黃遵憲《雜感》
【譯注】我用手中的筆寫(xiě)我口中要說(shuō)的話，古人哪能束縛我?古豈能拘牽：作者主張?jiān)娢囊憩F(xiàn)古人未有之物和未辟之境。拘牽，即拘束，牽制。
作文模板
1 原句：兩千年前就把文史熔于一爐的這位偉人，其實(shí)也就是把真、善、美一起熔煉了，熔煉在那些不真、不善、不美的夜晚。——余秋雨
【適用范圍】懷才不遇。
文史可替換為名人擅長(zhǎng)的任兩個(gè)方向
2 原句：文人一旦喪失了氣節(jié)，不管其它方面如何優(yōu)秀，也要遭人所唾棄。而若延續(xù)一脈相承的秉性與操守，歷史，人們則會(huì)用遒勁的筆格把他銘刻、標(biāo)榜。
【仿寫(xiě)】：商人一旦失去了道德，不管其它方面如何優(yōu)秀，也要遭人所唾棄，而一脈相承的秉性與操守，人們則會(huì)用遒勁的筆格把他銘刻、標(biāo)榜。
【適用范圍】道德相關(guān)。下可用于物，上可用于國(guó)。
3 原句：雖然中國(guó)文人們從不間斷地遭受了黑色政治旋風(fēng)的一次次襲卷，但總遮不住他們朗照在大地上空的光亮。他們就這樣一代代肝膽相照，寧為公正二字甘拋顱灑血，亦不偷生茍且、同流合污。他們貌似柔弱實(shí)勝百勇，決不放過(guò)一個(gè)吃人的魑魅魍魎。
【分析】：
1 . 第一種用法是用于群體。哪群人?遇到什么阻力?目標(biāo)是什么?
2 . 第二種用法是用于人。什么人?遇到什么困難?核心品質(zhì)是什么?
最后一個(gè)空：XX的魑魅魍魎，記得扣主題。
比如你的主題是 不忘初心。那么最好寫(xiě) 忘恩負(fù)義 ， 寫(xiě)不出來(lái)可以寫(xiě) 違背初心。
4 . 原句：回望XX所走過(guò)的路程，有利于我們停下來(lái)整理一下沉重的行囊，(毫不足惜地扔掉YY的劣根，)把經(jīng)得起時(shí)間和歷史考驗(yàn)的ZZ精神帶上路去，讓一脈相承的熱血，在我們的血管里流淌下去。
分析：適用于倒二或倒一段的總結(jié)，尤其適用于近些年愛(ài)考的時(shí)代精神等時(shí)政相關(guān)主題。
5 . 原句：一個(gè)人可以掩飾和偽裝自己的行為動(dòng)機(jī)，卻無(wú)法掩飾和偽裝自己的XXXX。
下接：如果寫(xiě)偉人，
XX傳達(dá)出一個(gè)身陷亂世權(quán)謀而心在浩闊時(shí)空的強(qiáng)大生命，強(qiáng)大到?jīng)]有一個(gè)不夠強(qiáng)大的生命能夠模仿。
如果寫(xiě)壞人，
真正心在浩闊時(shí)空的強(qiáng)大生命，是身陷XXXX的他所不能模仿的。
升級(jí)版：
心在浩瀚時(shí)空可以替換成心懷天下，心懷夢(mèng)想，心在追求真理的浩瀚時(shí)空。
6. 模板：守住XXXX，是XX建設(shè)的根基。長(zhǎng)期以來(lái)在XXX的推進(jìn)過(guò)程中，許許多多的地方建設(shè)者更多關(guān)注的關(guān)注XX速度，只是考慮到表面上的 XX 漂亮、整潔，卻對(duì)YY少有過(guò)問(wèn)。久而久之，由于XX的“亮麗”與YY的“落后”形成的鮮明對(duì)比，往往會(huì)造成難以預(yù)料的人間悲劇。ZZ事件的上演正是XXXX走得太慢所致。
【分析】：針砭時(shí)弊的通用模板~尤其是面子工程。只要抓住本質(zhì)和現(xiàn)象的沖突即可完成。
8. 泰戈?duì)栍醒裕汗髁x的人生就像一把沒(méi)有刀鞘的刀子，鋒利但是不好看。如果生活這盤(pán)菜，用這樣的刀來(lái)切，便是一種讓人難以釋?xiě)训谋А?/p>
這句話的十種用法：
第一：一整句當(dāng)名言用。1 功利主義精神 2 人的功利主義 3現(xiàn)代化建設(shè) 和生活/哲學(xué)的張力。
第二：前半句當(dāng)名言用，用于1 目的上純粹為了利益 ， 2 行動(dòng)上急功近利 ;3 出于對(duì)功利的考慮放棄正確的選擇。三者出現(xiàn)一者都可以使用，請(qǐng)注意，這三者其實(shí)是不一樣噠。
第三：學(xué)會(huì)此類(lèi)比喻的用法，當(dāng)形容XX違背本心的時(shí)候。XX的YY就像一把沒(méi)有刀鞘的刀子，鋒利但是不好看。如果YY這盤(pán)菜，用這樣的刀來(lái)切，便是一種讓人難以釋?xiě)训谋А?/p>
9. 為夢(mèng)想孤注一擲，讓努力苦盡甘來(lái)。
用法1 ：
1 寫(xiě)人物，寫(xiě)現(xiàn)象，寫(xiě)結(jié)尾的萬(wàn)金油句~可以直接上。
(但這類(lèi)句子的篇幅切忌超過(guò)1/3,否則像雞湯)
2 為 主題1 孤注一擲，讓努力苦盡甘來(lái)。
(用于段末/文尾，扣題必備)
10.不要浪費(fèi)時(shí)間。(要抓住時(shí)機(jī))
寫(xiě)到作文里是是：
請(qǐng)勿在日復(fù)一日的觀望中蹉跎了歲月。
觀望可以改為其他關(guān)鍵詞。
11天下同歸而殊途，一致而百慮。——《易經(jīng)》
萬(wàn)用邏輯句,可用于各種通過(guò)不同方法，達(dá)成同一目的,尤其在：
1 不同社會(huì)角色對(duì)同一個(gè)方向進(jìn)行努力。
2 目的相同，手段上發(fā)生沖突的最終總結(jié)。
12尼采：那些聽(tīng)不見(jiàn)音樂(lè)的人以為跳舞的人是瘋子。
萬(wàn)用名言
適用于先進(jìn)的社會(huì)思潮 / 不同個(gè)體對(duì)同一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)差異。
13.文章華國(guó)，詩(shī)禮傳家。讀書(shū)，自古以來(lái)都是中國(guó)人未曾舍棄的文明傳統(tǒng)，可在現(xiàn)代社會(huì)中，讀書(shū)似乎成為少數(shù)人的獨(dú)特愛(ài)好，所謂的“閱讀危機(jī)”也頻頻見(jiàn)諸報(bào)端。但值得欣慰的是，在政府和社會(huì)的多方引導(dǎo)下，讀書(shū)正在成為越來(lái)越多人的習(xí)慣，慢慢回歸主流。
AA華國(guó)，BB傳家。CC，自古以來(lái)都是中國(guó)人未曾舍棄的文明傳統(tǒng)，可在現(xiàn)代社會(huì)中，CC似乎成為少數(shù)人的獨(dú)特愛(ài)好，所謂的“CC危機(jī)”也頻頻見(jiàn)諸報(bào)端。(但值得欣慰的是，在DD的多方引導(dǎo)下，CC正在成為越來(lái)越多人的習(xí)慣，慢慢回歸主流。)
用于議論的開(kāi)頭，不算特別出彩，但妙在好用。
14.多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)勃興，文化衰微。(舉例)一些地方動(dòng)輒提出“文化搭臺(tái)”，而“唱戲”的卻是經(jīng)濟(jì);文化只是媒介和裝扮，而非涵養(yǎng)公眾的思想文化的有益養(yǎng)分。
適用于各類(lèi)物質(zhì)和精神
15.原先辦得紅紅火火的AA也早銷(xiāo)聲匿跡，取而代之的是枯燥的BB ; 中小城市里大大小小的CC，不是被拆遷，就是改為他用，偶爾能有幾次DD，但“天價(jià)EE”只能使其變?yōu)闄?quán)貴者的“盛宴”。
適用于各類(lèi)改革改“過(guò)”了。
16.比如說(shuō)郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。
史鐵生的名言，可以直接用于各類(lèi)比喻。
17.我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。
史鐵生的名言，可用于在時(shí)評(píng)類(lèi)作文中對(duì)過(guò)分割裂看問(wèn)題的批判。