高中歷史選擇題中易混易錯知識點大匯總
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資本主義世界市場的形成與發(fā)展
1.資本主義世界市場開始形成、初步形成、最終形成的標(biāo)志性事件分別是新航路開辟、第一次工業(yè)革命時期、第二次工業(yè)革命時期。
2.工業(yè)革命開始的標(biāo)志是哈格里夫斯發(fā)明的珍妮紡紗機，而不是凱伊的飛梭，也不是瓦特的改良蒸汽機。
3.工業(yè)革命完成的標(biāo)志不是大機器生產(chǎn)取代工場手工業(yè)，而是用機器制造機器。
4.資本主義的生產(chǎn)形式經(jīng)歷了手工工場、工廠、壟斷組織三個階段。手工工場是最早以雇傭的方式進行的手工生產(chǎn)，是向大 機器生產(chǎn)的過渡形式;工廠是以蒸汽機為主要動力的機械化生產(chǎn);壟斷組織則是以科技為先導(dǎo)、競爭聯(lián)合為手段的電氣化生產(chǎn)。
5.從特殊性來看，第一次工業(yè)革命開始于18世紀(jì)60年代、結(jié)束于19世紀(jì)40年代(英國);從普遍性來看，第一次工業(yè)革命則開始于18世紀(jì)末19世紀(jì)初、結(jié)束于19世紀(jì)中后期。
6.歐美國家的工業(yè)化是通過兩次工業(yè)革命建立起來的，第一次工業(yè)革命實現(xiàn)了以輕工紡織為支柱的工業(yè)化，第二次工業(yè)革命實現(xiàn)了以重工石化為支柱的工業(yè)化。
各國經(jīng)濟體制的創(chuàng)新與調(diào)整
1.蘇俄新經(jīng)濟政策和美國羅斯福新政中的“新”的表現(xiàn)：從理論方面來看，前者利用商品市場理念;后者利用國家干預(yù)經(jīng)濟的理論(凱恩斯主義)。從手段方面來看，前者利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展社會主義;后者采用國家干預(yù)經(jīng)濟的措施發(fā)展資本主義。
2.羅斯福新政是“舊民主秩序的新應(yīng)用”，實質(zhì)是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，并沒有從根本上改變資本主義制度。
3.私人壟斷資本主義形成于第二次工業(yè)革命時期生產(chǎn)和資本的高度集中;國家壟斷資本主義是國家政權(quán)與私人壟斷資本相結(jié)合的資本主義經(jīng)濟，主要特點是國家對經(jīng)濟的控制加強。
4.戰(zhàn)后資本主義國家制訂經(jīng)濟計劃，但不是計劃經(jīng)濟體制。
5.重商主義、自由主義和凱恩斯主義分別是工場手工業(yè)時期、自由資本主義時期和壟斷資本主義時期的資本主義經(jīng)濟思想。重商主義主張發(fā)展工商業(yè)，鼓勵對外貿(mào)易，多儲備金銀;自由主義主張自由經(jīng)營、自由競爭、自由貿(mào)易;凱恩斯主義主張政府從信貸、投資、生產(chǎn)、銷售等方面干預(yù)經(jīng)濟。
6.戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策是蘇俄在特定環(huán)境下采取的非常措施，適應(yīng)了戰(zhàn)時需要，是必要的。但作為直接向共產(chǎn)主義過渡的政策，是錯誤的;新經(jīng)濟政策利用市場和商品貨幣關(guān)系來促進生產(chǎn)力的發(fā)展，是一條向社會主義過渡的正確途徑。
7.余糧收集制是適應(yīng)戰(zhàn)時需要而采取的非常措施，但超越了生產(chǎn)力發(fā)展水平;固定的糧食稅減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展水平，遺憾的是很快就被取消了;農(nóng)業(yè)集體化的實行，基本適應(yīng)當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展水平，但措施不當(dāng)，挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，不利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。
8.斯大林模式是蘇聯(lián)在進行社會主義建設(shè)中的探索和創(chuàng)新，在初期和二戰(zhàn)時期曾發(fā)揮過積極作用;到了后期，因蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人沒有堅持實事求是的原則及時調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，該體制越來越阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
9.戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和斯大林體制都排斥商品市場和價值規(guī)律的作用，日益阻礙經(jīng)濟的發(fā)展;新經(jīng)濟政策則利用商品市場的作用促進了經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。
10.赫魯曉夫改革、勃列日涅夫改革是對斯大林體制的局部調(diào)整;而戈爾巴喬夫改革則是對斯大林體制的徹底否定，即放棄社會主義制度。
11.赫魯曉夫和勃列日涅夫改革的側(cè)重點不同，赫魯曉夫改革重在農(nóng)業(yè)，勃列日涅夫改革重在重工業(yè)。
12.東歐劇變、蘇聯(lián)解體只是斯大林模式的失敗，而不是社會主義制度的失敗。
二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟體系的形成與發(fā)展
1.二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟體系由貨幣體系即布雷頓森林體系(包括國際貨幣基金組織、世界銀行)和多邊貿(mào)易協(xié)定即《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》共同構(gòu)成。
2.國際貨幣基金組織和世界銀行都可以為成員國提供貸款，但有所不同。國際貨幣基金組織針對的是在國際收支出現(xiàn)暫時困難的國家，貸款是短期的;世界銀行是全球性的發(fā)展援助，貸款是長期的。
3.1973年以美元為中心的資本主義世界貨幣體系解體，并不能說明美元已不是世界上最主要的國際貨幣，而是反映了美國經(jīng)濟霸主地位的動搖。
4.關(guān)貿(mào)總協(xié)定表面上看只是一項“協(xié)定”，但它實際上是一個“組織”，是一個關(guān)于關(guān)稅和貿(mào)易準(zhǔn)則的多邊國際協(xié)定和組織，是世貿(mào)組織的前身;中國是關(guān)貿(mào)總協(xié)定的締約國，2001年才正式成為世貿(mào)組織的成員國。
5.歐洲共同體不是歐洲經(jīng)濟共同體的簡稱。歐洲經(jīng)濟一體化的起步是歐洲煤鋼共同體，而不是歐洲共同體。歐洲經(jīng)濟一體化的根本原因不是美蘇“冷戰(zhàn)”的威脅，而是歐洲各國經(jīng)濟發(fā)展的需要。
6.歐洲共同體是西歐國家推行歐洲經(jīng)濟、政治一體化，并具有一定超國家機制和職能的國際組織;歐洲聯(lián)盟是由歐洲共同體發(fā)展而來的，是一個集政治實體和經(jīng)濟實體于一身的區(qū)域一體化組織。
7.當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢是經(jīng)濟全球化而不是全球一體化，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，而不是同一概念的兩種說法。
8.經(jīng)濟全球化的最大受益者是發(fā)達國家，而不是發(fā)展中國家。這是因為經(jīng)濟全球化是發(fā)達國家主導(dǎo)的。相比之下，發(fā)達國家在資本、技術(shù)、市場和經(jīng)營管理方面占絕對優(yōu)勢。
中國古代的傳統(tǒng)思想
1.老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。
2.孔子的德治思想是為奴隸主階級服務(wù)的;孟子的“仁政”思想則是為新興地主階級服務(wù)的;墨家的思想是從小生產(chǎn)者的利益出發(fā)的。
3.孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面在內(nèi)的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。
4.“民貴君輕”觀點是孟子提出的;“君舟民水”觀點是荀子提出的。
5.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚，而且還吸收了法家、道家、陰陽五行家等各家思想。
6.陸王心學(xué)也是理學(xué)，但與程朱理學(xué)相比有明顯的不同。
(1)從哲學(xué)觀上看，程朱理學(xué)堅持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學(xué)體系，屬客觀唯心主義;陸王心學(xué)則堅持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系，屬主觀唯心主義。
(2)從道德主張上看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范;而心學(xué)則主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知，從而為善。
7.黃宗羲反對君主專制，針對的僅僅是個別殘暴的“惡”君，“天下為主，君為客”的主張并不能真正體現(xiàn)“主權(quán)在民”的觀念，他的思想本質(zhì)上還是封建傳統(tǒng)的民本思想;他所倡導(dǎo)的法治主要是一系列的統(tǒng)治方法，而不是法治統(tǒng)治的一系列基本原則。
近代中國思想解放的潮流與思想理論成果
1.林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，但他對西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河。
2.抵抗派和洋務(wù)派同屬于地主階級的政治派別，但兩者目的的側(cè)重點不同。抵抗派主張“師夷長技以制夷”，主要是抵抗外來侵略;而洋務(wù)派主張“師夷長技以自強”，主要是鎮(zhèn)壓人民的反抗斗爭。
3.康有為借用孔子的權(quán)威來宣傳變法，新文化運動則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。
4.維新派與洋務(wù)派在學(xué)習(xí)西方問題上不盡相同，主要差別在于是否學(xué)習(xí)西方的政治制度，差別的根源在于所代表的階級利益不同。
5.維新派、改良派、革命派三者都屬于資產(chǎn)階級的政治派別，但具體的主張并不同。維新派、改良派都要求保留清王朝，實行君主立憲制;而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級的民主共和制度;維新派、改良派反對用革命的手段和方式，革命派堅持用武裝起義的手段。
6.新文化運動三大內(nèi)容之間的關(guān)系：民主與科學(xué)是新文化運動前期的指導(dǎo)思想，新道德是民主與科學(xué)的前提，新文學(xué)是民主與科學(xué)思想的傳播載體。
7.五四前的新文化運動是舊資產(chǎn)階級民主主義的文化運動，五四以后的新文化運動是新的資產(chǎn)階級民主主義的文化運動。
8.歐洲文藝復(fù)興借助希臘、羅馬古典文化，宣傳資產(chǎn)階級文化;中國的新文化運動則全盤否定傳統(tǒng)文化，批判儒家思想，宣傳西方資產(chǎn)階級文化。
9.三民主義思想并不是完美的，而是有其局限性。民族主義未明確提出反帝主張，民權(quán)主義未將整個地主階級作為革命對象，民生主義未解決農(nóng)民的土地問題。
10.新三民主義與“三大政策”：新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體的奮斗目標(biāo);“三大政策”是指導(dǎo)思想、方法、途徑和具體方針。“三大政策”是新三民主義的標(biāo)志、靈魂;新三民主義充分體現(xiàn)出“三大政策”的精神;“三大政策”是新三民主義的實質(zhì)內(nèi)容，是孫中山民主革命思想的升華。
11.毛澤東思想不能等同于毛澤東的思想。毛澤東思想是一個科學(xué)的思想體系，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，而毛澤東的思想是毛澤東個人的思想。毛澤東個人的正確思想屬于毛澤東思想的范疇，但是他的錯誤思想不屬于毛澤東思想的范疇。
12.四大理論成果解決的問題不同：三民主義重點解決“要不要革命、要不要民主”的問題;毛澤東思想重點解決“革命的任務(wù)是什么，怎樣進行革命”的問題;鄧小平理論重點解決“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”的問題;“三個代表”重要思想重點解決“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題。
西方人文精神的興起與發(fā)展
1.人文主義精神發(fā)源于公元前5世紀(jì)的古代希臘(智者學(xué)派是濫觴);近代人文主義復(fù)興于14、15世紀(jì)的意大利;宗教改革運動開始于16世紀(jì)分裂割據(jù)時期的德意志;啟蒙運動發(fā)源于17世紀(jì)資本主義最為發(fā)達的英國。
2.古希臘的人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時期的人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革運動時期的人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運動時期的人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。
3.文藝復(fù)興與宗教改革反對的是封建的教會與宗教思想，并不是放棄
__4.分權(quán)學(xué)說是英國的啟蒙思想家洛克最早提出的，孟德斯鳩加以發(fā)展與完善;社會契約論是英國的啟蒙思想家霍布斯最早提出的，盧梭不但研究了社會契約論，并在此基礎(chǔ)上提出了更為激進的人民主權(quán)說。
近代以來世界科學(xué)發(fā)展歷程和世界文學(xué)藝術(shù)
1.伽利略的杰出成就為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端;牛頓力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。
2.愛因斯坦的相對論是對牛頓力學(xué)的概括，而不是否定。愛因斯坦的相對論只否定了牛頓的絕對時空觀。牛頓力學(xué)是相對論力學(xué)在低速狀態(tài)下的一個特例。
3.牛頓力學(xué)體系是人類對自然規(guī)律第一次進行的理論性概括和總結(jié);相對論深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性;量子論使人類對客觀規(guī)律的認(rèn)識從宏觀世界深入到了微觀世界。
4.蒸汽機的發(fā)明推動了第一次工業(yè)革命的開展，人類社會進入蒸汽時代;發(fā)電機和其他電力技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)，促進了第二次工業(yè)革命的到來，人類社會進入電氣時代;以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)迅速發(fā)展，極大地改變了人們的生活，人類社會進入信息時代。
5.歐美的現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義是兩個不同的文學(xué)藝術(shù)流派?，F(xiàn)實主義流派的特點是真實反映現(xiàn)實，揭露和批判現(xiàn)實;現(xiàn)代主義流派的特點是反傳統(tǒng)、反理性，重視主觀感受和表現(xiàn)形式。
現(xiàn)代中國的文化教育與科技
1.改革開放后水稻產(chǎn)量的提高，主要靠的是科技，其次才是政策。
2.“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展;“百家爭鳴”指科學(xué)上的不同派別，可以自由爭論。其實質(zhì)是在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義前提下，承認(rèn)社會主義文化的多層和多樣性格局。
3.“兩種教育制度”是兩類形式不同的教育制度，不是性質(zhì)不同的新舊教育制度。劉少奇倡導(dǎo)的“兩種教育制度”是全日制學(xué)校和半工半讀學(xué)校兩種教學(xué)形式不同的教育制度，它們都是為推動教育方針的實施而實行的，都屬于社會主義性質(zhì)的教育。
4.“教育革命”不具有進步意義而是失誤：
5.“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是馬克思最早提出的，不是鄧小平提出的。鄧小平最早提出的是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這是對馬克思主義這一論斷的豐富和發(fā)展。
6.“科教興國”戰(zhàn)略不是中國科技成就取得的根本原因，而只是重要原因。“科教興國”戰(zhàn)略屬于政策層面，對科技發(fā)展起到重要的促進作用，但從根本上說，科技發(fā)展要依賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)。
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