高考?xì)v史：主觀題答題思路(評價類)
首先，要明確此類題型一定要把握住一個基本點：公正客觀。其次，要想到此類題型一般分為正、反兩方面進(jìn)行評價。下面就是小編給大家?guī)淼母呖細(xì)v史：主觀題答題思路(評價類)，希望能幫助到大家!
【注意】
?、僭u價正面的時候，答題基調(diào)與意義題基本一樣;橫向評價與其后相同(相似)對象關(guān)系的時候，答題基調(diào)與分析歷史意義題基本一樣。
例題一：
材料一 春秋戰(zhàn)國時期，按“官有能而祿有功”的原則，廢除血緣世襲的貴族制，建立起官僚行政制度。秦至漢初，秉承法家理念，功與能為官吏升遷任免的主要依據(jù)。漢武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏個人品行對于引導(dǎo)、教化百姓的功用日益受到重視。東漢時，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矯情虛偽而無實際才能成為普遍現(xiàn)象，曹操執(zhí)政，強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，功、能者優(yōu)先，“不官無功之臣，不賞不戰(zhàn)之士”。西魏北周選任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材藝者，為其可以治民?！睆?qiáng)調(diào)對官員的品行和政績考核?！捌渲拘忻?，則舉之;其志行不善者，則去之„„凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之?！?/p>
——摘編自翦伯贊《中國史綱要》
材料二 唐代將品德與任職態(tài)度方面的“四善”作為考察官員最重要的內(nèi)容：“一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈。”同時規(guī)定各類職務(wù)的最佳業(yè)績標(biāo)準(zhǔn)，稱作“最”。每年考核，公示結(jié)果。考核分為九等：“一最四善為上上，一最三善為上中，一最二善為上下……居官飾詐，貪濁存狀，為下下?！薄吧啤笔谦@得薪酬獎勵與迅速提升的關(guān)鍵。
材料三 取士概歸學(xué)堂，固已明示天下以作新之基……且設(shè)立學(xué)堂者，并非專為儲才，乃以開通民智為主，使人人獲有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于國，下得自謀其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失為合格之國民。
查科場試士，但憑文字之短長，不問人品之賢否。是以暗中摸索，最足為世詬譏。今學(xué)堂定章于各項科學(xué)外，另立品行一門，用積分法，與各門科學(xué)一體考核，同記分?jǐn)?shù)，共分言語、容止、行動、作事、交際、出游六項，隨處稽查，第其等差，至考試時，亦以該生平日品行分?jǐn)?shù)，并合計算。
凡算學(xué)、地理、財政、兵事、交涉、鐵路、礦務(wù)、警察、外國政法等事，但有一長，皆可保送。俟考試時分別去取……其取定者，酌量用為主事、中書、知縣官。
——摘編自《袁世凱、趙爾巽、張之洞等會奏之停科舉推廣學(xué)校折暨上諭立?？婆e以廣學(xué)校》(1905年)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評述清末對“德”、“才”的新認(rèn)識。(10分)
解析過程：
(一)題干關(guān)鍵詞確定：
“簡要評述”(題型：評價題+敘述題)、“清末”(時間-橫軸)、“對德、才的新認(rèn)識”(政治制度與思想-縱軸)
(二)解題關(guān)鍵信息：
材料三：
?、偃∈扛艢w學(xué)堂，且設(shè)立學(xué)堂者……乃以開通民智為主
?、诓榭茍鲈囀?，但憑文字之短長，不問人品之賢否……最足為世詬譏
?、劢駥W(xué)堂定章于各項科學(xué)外，另立品行一門……與各門科學(xué)一體考核，同記分?jǐn)?shù)
?、芊菜銓W(xué)、地理……等事，但有一長，皆可保送……其取定者，酌量用為主事、中書、知縣官。
教材：清末新政教育改革、官制改革的主要內(nèi)容。
(三)推薦答案(評價部分)：
評價：
?、偾宄瘜Φ虏诺恼J(rèn)識繼承了前代重視官員德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。(橫向-較前評價)
?、谇宄瘜Φ虏诺恼J(rèn)識適應(yīng)了清末的形勢，迎合了歷史發(fā)展的潮流。(橫向-比后評價)
?、矍宄瘜Φ虏诺恼J(rèn)識大大促進(jìn)了教育、思想文化的進(jìn)步與新式人才的選拔、培養(yǎng)。(縱向-相關(guān)因素評價)
例題二：
閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代”新儒學(xué)“的先河。
——摘編之卞孝萱等《韓愈評傳》
材料二 19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改考制》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂兩千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的認(rèn)為：“始于攪亂(世)，立君主;中于升平(世)，為立憲君民共主，始卷太平(世)，為民主”。
(1)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)。(7分)
解析過程：
(一)解題突破關(guān)鍵：
①要明白此題開放性較高，無固定答案，言之成理即可。
②要注意，該題為評價類題型。在評價歷史人事物的時候，要注意做到公正客觀，既要肯定正面，又要否定負(fù)面。
③本題只需客觀公正的態(tài)度答題即可，但要注意盡量做到分層作答，分點作答。
(二)推薦答案：
態(tài)度如下：
?、僖唧w分析與看待孔子與儒學(xué)。理由：我們對孔子、儒學(xué)要站在具體的歷史階段去對待，不能盲目肯定或否定。
?、诓灰窕鬃优c儒學(xué)。理由：我們要現(xiàn)實地看待孔子、儒學(xué)，切不可當(dāng)成神靈去迷信，要把孔子、儒學(xué)現(xiàn)實化。
?、畚覀円谏钪姓_利用孔子與儒學(xué)。理由：對于孔子與儒學(xué)積極的一面，我們要發(fā)揚(yáng)它，為我們的現(xiàn)實服務(wù);對于孔子與儒學(xué)消極的一面，我們要盡力去除其糟粕，削弱或消除它對人們思想的毒害。