高中物質(zhì)與精神作文最新10篇
哲人說(shuō)，假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。是啊，只有物質(zhì)與精神的同步文明的弦，才能奏出有深度的人生之樂(lè)。這里給大家整理了一些有關(guān)高中物質(zhì)與精神作文最新10篇,希望對(duì)大家有所幫助。
高中物質(zhì)與精神作文1
現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的?；蛟S許多人都不理解，我作為一個(gè)11歲的少年，在此想說(shuō)說(shuō)自己的看法。
我們常常聽到大人們講，他們小時(shí)侯興的事情就是能吃上兩個(gè)白饅頭，新年時(shí)能吃上肉包子。許多家長(zhǎng)常常說(shuō)：有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂(lè)的?真是不知足!當(dāng)時(shí)的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對(duì)于我們呢?也有的家長(zhǎng)會(huì)給不少錢孩子，讓他們自己獨(dú)立，對(duì)孩子很少過(guò)問(wèn)。現(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。
我們這代已經(jīng)從對(duì)物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對(duì)精神上的追求。許多孩子會(huì)被家長(zhǎng)認(rèn)為很獨(dú)立，在孩子獨(dú)立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對(duì)自己失去自信心的孩子走進(jìn)了網(wǎng)吧.
希望通過(guò)游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒(méi)人安慰的孩子找了自認(rèn)為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時(shí)候能聽到真誠(chéng)的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂(lè);于是，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)的孩子，選擇了結(jié)束自己認(rèn)為很痛苦的一生。
表面在怎么獨(dú)立、自強(qiáng)的孩子，背后總會(huì)有一顆脆弱的心需要人去安慰?，F(xiàn)在的我們只需要精神上的補(bǔ)給，而不需要太多物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。人的精神是支撐人活下去的勇氣，只要精神上快樂(lè)，再殘酷的現(xiàn)實(shí)我們都是可以面對(duì)的。家長(zhǎng)們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內(nèi)心世界去看看了!
高中物質(zhì)與精神作文2
現(xiàn)今社會(huì)人們對(duì)財(cái)富的重視已化為生活幸福與否的衡量，貧窮的人就一定是不快樂(lè)的，富裕的人就一定是快樂(lè)的?？墒聦?shí)告訴我們，富人有他的憂慮，而窮人卻也可快樂(lè)。所以，我們不應(yīng)因
貧窮感到悲哀，雖然身處物質(zhì)貧乏困頓之地，但我們也可內(nèi)心富足，笑對(duì)生活。
物質(zhì)資料的貧乏并不能阻礙內(nèi)心富足。“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”孔子極度欣賞的弟子顏回，他生活的貧窮并不能阻止他的向?qū)W之心，相反，在貧困的境地中，他亦能從容生活，活出他個(gè)人為后世所傳頌的精彩。除了顏回，我們的詩(shī)圣杜甫在他的敝廬中也能大言“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的期待。 無(wú)論是顏回還是杜甫，他們都是貧困之人，但他們的貧困都只是物質(zhì)資料上的，他們的內(nèi)心卻是富足的，他們對(duì)生活的希望還是充盈的，他們對(duì)精神思想的追求也是不為貧困所阻礙的。
物質(zhì)資料富裕，卻未必能讓我們感到內(nèi)心的滿足?！度辶滞馐贰分械膰?yán)監(jiān)生，他的財(cái)富總不至于讓他在臨死前為多燒一天燈芯而咽不下去吧!但是他卻緊張得連一句遺言或是對(duì)家人的話都不在乎。嚴(yán)監(jiān)生雖是小說(shuō)中的人物，但現(xiàn)實(shí)生活中，為錢財(cái)奔波而不管親情，無(wú)暇顧及生活的人和嚴(yán)監(jiān)生又有何區(qū)別呢?每年國(guó)內(nèi)都有關(guān)于幸福指數(shù)的調(diào)查，報(bào)告的結(jié)果總顯示北上廣這些繁華、富裕的大都市幸福指數(shù)普遍低于三四線的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的城市。 大小城市財(cái)富的對(duì)比是顯而易見的，同時(shí)他們的幸福指數(shù)也值得我們思考。
財(cái)富也許能給我們無(wú)慮的衣食住行，可是我們的思想和精神上的匱乏，財(cái)富卻不能如衣食住行般有效地給予我們。貧困必定可以通過(guò)我們自身的努力而被改變，但財(cái)富卻未必能為我們帶來(lái)精神上的充實(shí)與滿足。 貧窮就如黑夜，也許不如白晝明亮，但黑夜里的星辰、月輪依舊美好!別讓一時(shí)的貧窮遮住我們的視線，在物質(zhì)缺乏的時(shí)候，我們就豐盈我們的內(nèi)心吧!精神上的富足才是永遠(yuǎn)的富足!安于貧窮，笑對(duì)生活!
高中物質(zhì)與精神作文3
一位作家近日在自己的一篇作品中寫道：“在寧夏的西海固，在貴州的偏遠(yuǎn)山區(qū)，在四川小涼山的深處，到處可以看到，大人和小孩子，只要吃飽了，就會(huì)很安詳?shù)刈鴷裉?yáng)，甜蜜地打盹，萬(wàn)事不掛心，目光溫和得如新生羔羊?”白天不懂夜的黑 一位作家面對(duì)四川小涼山深處那種“只要吃飽了”就“萬(wàn)事不掛心”的生活狀態(tài)，極盡贊美之詞，用很抒情的語(yǔ)調(diào)在一篇作品描繪了一幅他很欣賞的“很窮但很快樂(lè)”的畫面。
對(duì)此，我只想說(shuō)，白天不懂夜的黑，浪漫小資的所謂作家根本就不懂“只要吃飽了”居然也成為追求的窮苦人家那一雙迷茫無(wú)助的眼。 兩千多年前，惠子站在河邊對(duì)莊子說(shuō)“子非魚，安知魚之樂(lè)?”盡管莊子回答“子非我，安知我不知魚之樂(lè)?”莊子的回答看似睿智實(shí)則狡辯，如此循環(huán)下去，其實(shí)誰(shuí)都不知道誰(shuí)的心思，因?yàn)槟悴皇俏?。魚的快樂(lè)痛苦只有魚才知道，同理，夜晚所帶給人的那種恐懼感，也只有在夜晚中的迷失者，才能感受一二。一個(gè)作家，衣食無(wú)憂，生活中的柴米油鹽醬醋茶，從未成為其考慮并擔(dān)心的問(wèn)題。見慣了城市中的燈紅酒綠，厭倦了觥籌交錯(cuò)的生活，看到那原始的生活狀態(tài)，淳樸的鄉(xiāng)土人情，自然就會(huì)發(fā)生返璞歸真之感，然后就會(huì)很抒情的筆調(diào)去描繪那“很窮但很快樂(lè)”的美好生活。
但是，這用抒情的筆調(diào)描繪出的真的就是美好的生活嗎?未必，當(dāng)吃飽飯成為一個(gè)人的生活目標(biāo)，難道不覺得這里面滿是悲愴嗎?他們真的是“萬(wàn)事不掛心”嗎?吃飽了一頓，那下一頓在哪?窮苦封閉的山村，真的能讓他們“安祥地坐著曬太陽(yáng)，甜蜜地打盹?”這恐怕是那個(gè)從未忍受過(guò)饑餓的作家一廂情愿的想法。貧窮是的落后，對(duì)貧窮的歌頌其實(shí)是對(duì)問(wèn)題的掩飾，更是對(duì)自身責(zé)任的一種漠視，純粹是矯情造作的自我陶醉。要想真的了解那些貧窮人家的生活，就不如看看他們碗里盛的是什么?他們是否平等的享有和我們一樣的發(fā)展機(jī)遇和權(quán)利，他們是否愿意一輩子呆在那個(gè)被抒情筆調(diào)所描繪的落后山村。
他們真的很窮，但他們真如作家說(shuō)描述的快樂(lè)嗎? 其實(shí)，吃飽了，人會(huì)覺得滿足，這只是一種基本的生存需要，有何覺得驚嘆?心靈雞湯般的精神撫慰只能換得暫時(shí)的安逸，卻不能讓無(wú)助的現(xiàn)實(shí)有絲毫的改變，面對(duì)生活的艱難，如果只是浮光掠影的一瞥，那么正在沐浴著陽(yáng)光的你，永遠(yuǎn)不懂夜晚那里暗如漆的壓迫，因?yàn)橐沟暮诎滋煊肋h(yuǎn)不懂
高中物質(zhì)與精神作文4
社會(huì)發(fā)展迅速，物質(zhì)資源豐富，我們都在追求自己的價(jià)值，但不同的人對(duì)價(jià)值有不同的觀點(diǎn)。精神勝于物質(zhì)，還是物質(zhì)勝于精神?
生活中，有的人物質(zhì)生活貧乏，在解決生存的問(wèn)題上并不貧乏。他們，清貧，但是精神生活充滿了樂(lè)趣。二有的人富有物質(zhì)，但這樣奢靡的人，精神生活卻非?？仗?。
讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。他立在江邊，形容枯槁，面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博帶?是誰(shuí)讓他“消得人憔悴”?這個(gè)叫屈原的男子曾是那樣的風(fēng)華絕代啊。懷王已死，郢都?xì)埰?，他抱起石塊，自沉汨羅。汨羅從此流進(jìn)了中國(guó)的文化史，至今仍是迤迤邐邐，在漫長(zhǎng)的春秋中，清了又濁，濁了又清。他放棄了自己的生命，保留了自己的精神。
千年一瞬，剎那芳華，兩千年后，我們已然明曉，在屈原心頭凝聚的是對(duì)家國(guó)的無(wú)盡的思念，無(wú)邊的忠愁。屈原決然放棄的是豐富的物質(zhì)。若他像勒尚，鄭袖，張儀那樣趨炎附勢(shì)，他完全可以過(guò)富有的生活。但他富有的是精神，而不是物質(zhì)。
雨果說(shuō)過(guò)：“腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到;眼睛不能到的地方，精神可以飛到。”精神的高度，遠(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的?！耙缓勈?，一瓢飲，居陋巷，不改其樂(lè)”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安仁樂(lè)道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧?？鬃拥茏尤?，但最為欣賞的是顏回。之所以如此，是因?yàn)轭伝卦谏钬毨Р豢暗那闆r下，仍能快樂(lè)，淡定地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂(lè)道的“孔顏樂(lè)處”。
顏回勤奮好學(xué)，被尊為“復(fù)圣”。我們已經(jīng)明白，顏回之所以有他的成就，并非他的物質(zhì)生活有多么豐富，而是因?yàn)樗木裆?。倘若他不注重精神修養(yǎng)，流連于物質(zhì)世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。
然而物質(zhì)的極大豐富與精神的極大貧瘠形成這時(shí)代最鮮明的對(duì)照。中國(guó)首富黃光裕因商業(yè)賄賂鋃鐺入獄，影視明星劉曉慶因逃稅聲名狼藉，巨人網(wǎng)絡(luò)董事長(zhǎng)史玉柱因?yàn)槔娑蕴摷?a href='http://zh056.com/chuangyee/guanggao/' target='_blank'>廣告極度豐富的物質(zhì)讓人索然無(wú)味，孤獨(dú)痛苦。
人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于精神。物質(zhì)世界離我們很近也很遠(yuǎn)，絢麗的精彩在于擁有永存的精神。讓我們追求永恒的物質(zhì)吧!
高中物質(zhì)與精神作文5
今天是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)一切的時(shí)代，為什么在方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動(dòng)抬頭的傾向。這些作品或多或少表現(xiàn)出非理性或關(guān)注非理性
的特征，同時(shí)也蔑視傳統(tǒng)，破壞一切，而一標(biāo)新立異和歇斯底里代之。
18世紀(jì)中葉后，科學(xué)的發(fā)展不斷加速，社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質(zhì)世界那樣可以加速發(fā)展。精神世界的發(fā)展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的。當(dāng)前社會(huì)的種.種現(xiàn)象折射出物質(zhì)世界與精神世界的嚴(yán)重錯(cuò)位，二者的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。
首先，我們必須認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界對(duì)精神世界的推動(dòng)作用。人的精神世界是對(duì)物質(zhì)世界的反映。生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系，決定了社會(huì)形態(tài)，決定了人類對(duì)自然的改造程度。而精神時(shí)間則是對(duì)物質(zhì)世界進(jìn)行分析而形成的。精神世界以物質(zhì)世界為藍(lán)本，人類社會(huì)的進(jìn)步在改變一切，包括我們的精神世界。
其次，精神世界又對(duì)物質(zhì)世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，而這一切又將表現(xiàn)在人們對(duì)自然界的改造和人與人的關(guān)系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對(duì)的古代了物質(zhì)世界。要使物質(zhì)世界超出精神世界控制范圍而進(jìn)行太大改變是不可能的。
物質(zhì)世界必須與精神世界同步發(fā)展。若精神世界過(guò)于超前，物質(zhì)世界就會(huì)將超前的部分磨去;若精神世界過(guò)于滯后，那么物質(zhì)世界將失去指引。
在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰作用的今天，傳統(tǒng)人文相對(duì)衰落了。當(dāng)代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。
但是，有水會(huì)愿意停下實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)世界前進(jìn)的腳步來(lái)等待虛無(wú)縹緲的精神世界呢?
高中物質(zhì)與精神作文6
今天我去了教堂，我感覺我的心靈太匱乏了。我要讓自己的心靈得到洗淋，現(xiàn)在我們都在追求物質(zhì)文明，忽略了精神文明。我們都變成了物質(zhì)文明的奴才，每天為了他忙碌，放棄親情;忘記愛情;扭曲恩情。為了他們我們體現(xiàn)了所謂的價(jià)值，我們可以呼喝使喚別人。我們可以拿物質(zhì)享受來(lái)踐踏自己的尊嚴(yán)，我可能會(huì)遇到這樣一種人，她明明說(shuō)了慌，但她卻覺得她很聰明，她在拿一些不恥來(lái)?yè)Q取一些物質(zhì)的慰藉。我為這種人而禱告，希望可以挽救她的無(wú)知，我希望她能蘇醒，自我認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。同時(shí)也希望上帝可以憐憫她，給她一個(gè)生的機(jī)會(huì)。我們每個(gè)人都很平凡，因?yàn)槲覀兊氖澜绶Q謂是凡間，我們又稱為凡人。那我們都會(huì)有貪念，我們都會(huì)被欲望所支配。但是我們要有最起碼的道德底線，我們每個(gè)人都有一個(gè)心，每個(gè)心都會(huì)思考問(wèn)題。所以追求物質(zhì)文明可以，但不可迷失自我。讓自己和他人都會(huì)覺得，你在用你的靈魂換取身體(表面是身體換取靈魂)。同時(shí)也別高估自己的智商，因?yàn)槟阍谟媚愕牟粣u換取肉體的享樂(lè)。別人只能糊涂對(duì)待，這是一種放任。
我們的社會(huì)發(fā)展到了今天，我們的物質(zhì)文明提高了很多?？墒蔷裎拿鞯膮T乏，讓我們無(wú)奈和無(wú)所適從。其實(shí)追求物質(zhì)文明沒(méi)有錯(cuò)，追求物質(zhì)上的文明，可以使我們的社會(huì)快速發(fā)展。但如果精神文明沒(méi)有提升，我們的發(fā)展就會(huì)是偏激的車沒(méi)有定位，總偏向一邊，結(jié)果就是撞墻或者沖崖。所以物質(zhì)文明像是車的油門，她可以使我們的社會(huì)發(fā)生突飛猛進(jìn)的變化，那么精神文明就是方向她可以讓我們的社會(huì)按著健康的軌道前進(jìn)。
我們不要車撞了，才醒悟那時(shí)非死即傷了。
高中物質(zhì)與精神作文7
物質(zhì)上富有，而精神上匱乏，不算是真正的富有。——題記
在生命長(zhǎng)河里。有如春蠶一般默默奉獻(xiàn)的人;有如蜘蛛般雖然生活辛苦，但是卻用自己的努力創(chuàng)造自己的生活;有如井底之蛙一般自以為自己擁有一切，卻不知道自己見識(shí)短淺的人……
每個(gè)人都在以自己的方式演繹生活，不過(guò)演繹的成績(jī)不同。這對(duì)夫妻就演繹的十分成功。
有一對(duì)美國(guó)夫妻。他們家不算富有。但是他們卻擁有著充實(shí)的精神財(cái)富。他們家有一間空著的房間，妻子每天天黑后都要打開那間房間的燈。開始時(shí)丈夫不接的問(wèn)妻子原因，妻子笑而不答，在丈夫的再三追問(wèn)下，妻子拉著丈夫來(lái)到那間房間的窗前，對(duì)丈夫說(shuō)：“你沒(méi)發(fā)現(xiàn)嗎?有一對(duì)夫婦，靠著咱們家的燈光，每天都在樓下把撿來(lái)的垃圾整理好?？粗麄冋砝鴷r(shí)帶著的快樂(lè)笑容，我覺得心里暖洋洋的，感到無(wú)比的快樂(lè)。只要他們需要這點(diǎn)燈光，我就會(huì)永遠(yuǎn)為他們點(diǎn)亮?！闭煞蛟诼犃似拮拥脑捄舐冻隽税l(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)的笑容。
這一對(duì)夫妻雖然家里不富有，但是他們發(fā)自內(nèi)心的幫助別人，并且是不求回報(bào)的，這是他們精神上的財(cái)富。是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，而不像一些富人，打著幫助他人的旗號(hào)，并不是真心的想幫助他人，只是為了讓別人感激他們。其實(shí)，物質(zhì)上的財(cái)富。不能與精神上的財(cái)富相提并論，只有精神上的富有才算是真正的富有。
在生活上也有些人片面的追求物質(zhì)上的財(cái)富，而在精神方面卻是空虛的，匱乏的，這份追求只會(huì)讓人更加的迷失自我罷了，就算讓他們追求成功了，他們也不會(huì)是真正的富有者，僅僅是精神上的擁有罷了。
或許有一天，我們會(huì)突然醒悟——原來(lái)，精神上的富有而不僅僅是物質(zhì)上的擁有才是真正的富有，真正的快樂(lè)的生活!
或許在某一天，我們懂得了這些，會(huì)給自己的心中的對(duì)富有的追求一份滿意的答卷。
高中物質(zhì)與精神作文8
俗話說(shuō)：“人往高處走，水往低處流”。人與人的比較就貫穿在向上行走或是向下墜落之時(shí)。比較存在良性與惡性之分，精神上的良性比較使人向上，而物質(zhì)上的過(guò)度追求使人墮落。
古人多有不比榮華，而在詩(shī)詞歌賦上相比亦相惜的志趣。如劉禹錫在《陋室銘》中有云：“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！彼缴疵?，不為追求名利所擾亂心智，在陋室中依然有不屈的志向，不攀比目不識(shí)丁、空有權(quán)財(cái)而肚中無(wú)墨的俗人。正是這種重精神、賤財(cái)物的追求，使他在困境中能高歌出千古名句：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。”
古人尚且如此，今人更有學(xué)者重視智慧和才能的較量。自新中國(guó)建立以來(lái)，許多為了人類做出巨大貢獻(xiàn)的學(xué)者們，原本都有條件去謀取更多的財(cái)富，卻毅然放棄，一心建設(shè)發(fā)展中的中國(guó)正是他們淡化物質(zhì)，將向上比看作為對(duì)學(xué)術(shù)的高標(biāo)準(zhǔn)要求，使得一個(gè)個(gè)科學(xué)奇跡出現(xiàn)。袁隆平院士曾說(shuō)過(guò)，今日之中國(guó)依舊存在糧食問(wèn)題，自己的生活已相當(dāng)富足，應(yīng)該將本心放在解決更多人的溫飽上。反觀某些貪圖物質(zhì)的官員名人，已具有了比常人優(yōu)越許多的生活，卻不知何為”知足“，甚至用非法手段謀取不當(dāng)利益。由此可見，精神上的角逐不僅能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，更能推動(dòng)整體發(fā)展，而物質(zhì)上的永不滿足終究是害人害己。
現(xiàn)如今，當(dāng)代青少年群體也存在攀比之風(fēng)。部分城市青少年家庭條件比較優(yōu)越，加之社會(huì)風(fēng)氣與互聯(lián)網(wǎng)的催化，盲目跟風(fēng)攀比的現(xiàn)象已不是少數(shù)。身處消費(fèi)型社會(huì)，對(duì)物質(zhì)的一定追求是必要的。而精神空虛的人由于缺乏安全感、自信心，就會(huì)過(guò)度追求高消費(fèi)生活，企圖在物質(zhì)上超越他人。這不僅費(fèi)精力，嚴(yán)重者甚至讓人迷失于其中，長(zhǎng)期以來(lái)形成惡性循環(huán)，就有可能做出有違道德甚至違法的事情。因此，充實(shí)個(gè)人精神世界，用對(duì)”詩(shī)與遠(yuǎn)方“的向往淡化物質(zhì)追求就尤為重要。
如今，人與人之間貧富差距仍然存在。當(dāng)我們正在為得到一雙限量款球鞋而絞盡腦汁的時(shí)候，有人還在為吃不飽飯而絕望。我們站在山腰，卻只顧仰望山頂?shù)拿篮?，忽視了山下那片?yáng)光到達(dá)不了的角落。低頭看看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的生活其實(shí)已足夠幸福。所以勿要參與進(jìn)物質(zhì)攀比中，而要在學(xué)業(yè)中積極地挑戰(zhàn)他人，挑戰(zhàn)自我，乘理想揚(yáng)帆起航!
高中物質(zhì)與精神作文9
“沉浸于書中是我一生最持久而深切的渴望?！蹦拘脑缡菍?duì)朋友說(shuō)道。的確，書所搭建的世界是如此單純美好讓人癡迷其中，但它又如此易碎，銅臭一染便毀。
曾有一家書店僅迎接顧客而推棄顧客，僅接受金錢而不屑書香，僅眼淺似鼠只看到物質(zhì)的誘惑而關(guān)耳封口不在乎精神的婀娜。倘若這是全部的世界，那你我終將成為被神遺棄的孩子。如此，請(qǐng)讓物質(zhì)讓一讓精神，精神之光必映亮你我面龐笑靨。
過(guò)度膨脹的物質(zhì)社會(huì)會(huì)壓垮正在飛翔的翅膀?！氨凰┥宵S金的鳥兒永遠(yuǎn)也飛不遠(yuǎn)。”對(duì)物質(zhì)對(duì)金錢的渴望是人性使然，而過(guò)剩膨脹，物欲便從天使幻化為魔，它會(huì)殘噬，會(huì)撕扯原本干凈完整的心。美好的心靈被物質(zhì)擠占，奉行“利益至上”，冠冕堂皇地用“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)靠利益維持”為過(guò)剩物欲披上“華美”裳服，讓書店成為金錢的倉(cāng)庫(kù)而讓心靈美好在外游蕩無(wú)家可歸，失掉了翅膀，我們又如何再飛翔?
而精神之糧才是助飛翅膀的'羽毛。“摶扶搖而上九萬(wàn)里”直至博爾克斯口中的“天堂”。由內(nèi)而外的清香才是發(fā)展的推動(dòng)力?！拔铱扇諢o(wú)飯，不可一日無(wú)書。”聞一多先生居二樓不逐名不逐利，不慕那“烏托邦”式的虛銜，用精神之糧充饑，舍功力物質(zhì)于陰暗角落，任其發(fā)霉。入腹的精神化為血脈羽化為翅，承載著救國(guó)救文的誓言帶著他飛向廣袤的遠(yuǎn)方。不為五斗米折腰的陶潛，餓死不食美國(guó)救濟(jì)糧的朱自清，他們皆拋物質(zhì)而得精神之羽，飛至“九萬(wàn)里之境”。
過(guò)剩物質(zhì)會(huì)吞噬美好，讓一讓，精神微步而過(guò)，撒下一片梵高的星空，重拾這美好。在浮躁當(dāng)下，“我們?cè)絹?lái)越不清楚心靈的歸屬，無(wú)論你承認(rèn)不承認(rèn)，知道不知道?！蓖跣〔ǜ袊@息而發(fā)?！拔镔|(zhì)利益”充斥著我們的思維乃至靈魂，精神被壓迫的茍延殘喘。醒醒吧，人類!放手吧，人類!救救心靈!讓物質(zhì)讓步于精神，給精神一口干凈的空氣。
放下手中的賬本，洗凈身上的銅臭，找一個(gè)溫暖的午后，尋一家盈滿陽(yáng)光的書店，推門輕進(jìn)，沖著書，沖著自己，道一聲：“好久不見?！?/p>
高中物質(zhì)與精神作文10
社會(huì)發(fā)展迅速，物質(zhì)資源豐富，我們都在追求自己的價(jià)值，但不同的人對(duì)價(jià)值有不同的觀點(diǎn)。精神勝于物質(zhì)，還是物質(zhì)勝于精神?
生活中，有的人物質(zhì)生活貧乏，在解決生存的問(wèn)題上并不貧乏。他們，清貧，但是精神生活充滿了樂(lè)趣。二有的人富有物質(zhì)，但這樣奢靡的人，精神生活卻非常空虛。
讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。他立在江邊，形容枯槁，面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博帶?是誰(shuí)讓他“消得人憔悴”?這個(gè)叫屈原的男子曾是那樣的風(fēng)華絕代啊。懷王已死，郢都?xì)埰?，他抱起石塊，自沉汨羅。汨羅從此流進(jìn)了中國(guó)的文化史，至今仍是迤迤邐邐，在漫長(zhǎng)的春秋中，清了又濁，濁了又清。他放棄了自己的生命，保留了自己的精神。
千年一瞬，剎那芳華，兩千年后，我們已然明曉，在屈原心頭凝聚的是對(duì)家國(guó)的無(wú)盡的思念，無(wú)邊的忠愁。屈原決然放棄的是豐富的物質(zhì)。若他像勒尚，鄭袖，張儀那樣趨炎附勢(shì)，他完全可以過(guò)富有的生活。但他富有的是精神，而不是物質(zhì)。
雨果說(shuō)過(guò)：“腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到;眼睛不能到的地方，精神可以飛到?！本竦母叨龋h(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的。“一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂(lè)”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安仁樂(lè)道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧?？鬃拥茏尤?，但最為欣賞的是顏回。之所以如此，是因?yàn)轭伝卦谏钬毨Р豢暗那闆r下，仍能快樂(lè)，淡定地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂(lè)道的“孔顏樂(lè)處”。
顏回勤奮好學(xué)，被尊為“復(fù)圣”。我們已經(jīng)明白，顏回之所以有他的成就，并非他的物質(zhì)生活有多么豐富，而是因?yàn)樗木裆?。倘若他不注重精神修養(yǎng)，流連于物質(zhì)世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。
然而物質(zhì)的極大豐富與精神的極大貧瘠形成這時(shí)代最鮮明的對(duì)照。影視明星劉曉慶因逃稅聲名狼藉，巨人網(wǎng)絡(luò)董事長(zhǎng)史玉柱因?yàn)槔娑蕴摷購(gòu)V告極度豐富的物質(zhì)讓人索然無(wú)味，孤獨(dú)痛苦。
人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于精神。物質(zhì)世界離我們很近也很遠(yuǎn)，絢麗的精彩在于擁有永存的精神。讓我們追求永恒的物質(zhì)吧!
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