高中政治生活與哲學知識點

時間：2022-07-18 16:03:41 維維0由分享

生活與哲學知識點是高考政治復習的重點，同學們一定都想了解生活與哲學知識點都有哪些。下面小編給大家分享一些高中政治生活與哲學知識，希望能夠幫助大家!

高中政治生活與哲學知識1

唯物論

一、馬克思主義哲學的物質(zhì)概念

1.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。2.物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是抽象與具體、一般與個別的關(guān)系。

二、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

1.理由：(1)自然界是物質(zhì)的;(2)人類社會的產(chǎn)生及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性;(3)人的意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物，物質(zhì)決定意識。

2.方法論：堅持一切從實際出發(fā)，反對主觀主義。【一切從實際出發(fā)的反面是從主觀出發(fā)的主觀主義;包括經(jīng)驗主義和教條主義;包括夸大意識作用的唯意志主義?！?/p>

三、物質(zhì)世界的絕對運動與相對靜止

1.運動指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

①運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運動是絕對的、無條件、永恒的。

②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者?！臼熳xP31，四個唯心主義的運動觀點?！?/p>

2.靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。

①兩個方面的含義：一是事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動。靜止是相對的、有條件的、暫時的。

3.物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論?！臼煜32，幾個素材。】

四、客觀規(guī)律與主觀能動性

1.規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

2.規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律、按照客觀規(guī)律辦事。

①規(guī)律是客觀的。它既不能被創(chuàng)造、被改造、被改變，也不能被消滅。

②規(guī)律是普遍的。一切事物的運動變化發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。

③方法論：必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事(做到實事求是)。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。

3. 人在規(guī)律面前不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律、利用規(guī)律?！救丝梢哉J識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類?！?/p>

4.主觀能動性即人的主觀努力。認識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。

高中政治生活與哲學知識2

哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義

1. 唯物主義的根本觀點：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識。有三種基本形態(tài)：

①古代樸素唯物主義：堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復雜問題簡單化。【熟讀P12：“五行說”、荀子、王夫之的哲學觀點。】

②近代形而上學唯物主義：在總結(jié)自然科學成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

③辯證唯物主義與歷史唯物主義：即馬克思主義哲學。

2.唯心主義的根本觀點：意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)。具有兩種基本形態(tài)：

①主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈)當作世界的本原。

【典型代表：王守仁的“心外無物”;慧能的“仁者心動”;貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”?！?/p>

②客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原。

【典型代表：朱熹的“理生萬物”;黑格爾的“絕對精神”;一切宗教鬼神觀念;儒家的天命觀?！?/p>

3.哲學史上的“兩個對子”是：唯物主義與唯心主義、辯證法和形而上學。

高中政治生活與哲學知識3

哲學的基本問題：

1.哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，亦即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

【注意：不是意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系問題。】

2. 哲學的基本問題的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性(即思維和存在誰決定誰)的問題。對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

二是思維和存在有沒有同一性(即思維能否正確認識存在)的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。

3.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題?

因為：①它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。②它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學的始終。③對這一問題的不同回答，決定著哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學問題的回答。

高中政治生活與哲學知識4

哲學的作用

1.哲學與生活

①哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考。【生活處處有哲學】

②哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。哲學的任務(wù)就是指導人們正確地認識世界、改造世界。

2.哲學與時代精神

①任何哲學都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。真正的哲學正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，是自己時代的精神上的精華

②真正的哲學是社會變革的先導：體現(xiàn)在它 A.可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想; B.它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來;

C.它動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

高中政治生活與哲學知識5

哲學是什么?

1.哲學是關(guān)于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

①世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。 ②世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、不系統(tǒng)的;哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

【哲學與世界觀的研究對象都是整個世界。整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界指自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領(lǐng)域?！?/p>

2.哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一。

人們用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。所以世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

【哲學、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學。】

3.哲學是對具體科學的概括和總結(jié)。

①具體科學包括自然科學、社會科學和思維科學，揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學問。

②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性、普遍與特殊的關(guān)系?！静皇钦w與部分的關(guān)系。】

③具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展;哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

【哲學不可能取代具體科學;哲學對具體科學的指導作用不是具體的，也不一定是科學的?！?/p>

高中政治生活與哲學知識6

第一課：美好生活的向?qū)?/p>

1、哲學智慧的產(chǎn)生與起源：

哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

2、哲學的本義：愛智慧或追求智慧。

3、哲學的任務(wù)：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導人們正確地認識世界和改造世界。

※4、哲學的含義：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。

(1)世界觀、方法論的含義和關(guān)系：

世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。

方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。

關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀

(2)哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一：

有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

(3)哲學與世界觀的關(guān)系：

哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

(4)哲學與具體科學的關(guān)系：

具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

第二課：百舸爭流的思想

※1、哲學的基本問題及其內(nèi)容：

哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：

①思維和存在何者為第一性的問題。

②思維和存在有沒有同一性的問題。

2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題?

①哲學的基本問題與我們的生活息息相關(guān);

②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學都不能回避，必須回答的問題。

※3、唯物主義和唯心主義的基本觀點：

唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。

※4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：

唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

理解：

①古代樸素唯物主義：合理性——否認世界是神創(chuàng)造的認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復雜問題簡單化了。

②近代形而上學唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的威信注意等局限性。

③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

※5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心。

※6、辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭。

第三課：時代精神的精華

※1、哲學與經(jīng)濟政治的關(guān)系：哲學是經(jīng)濟、政治在精神上的反映。

2、為什么真正的哲學是自己時代的精神上的精華?

①正確地反映了時代的任務(wù)和要求。

②牢牢把握了時代的脈搏。

③正確地總結(jié)和概括了時代的時間經(jīng)驗和認識成果。

3、哲學對社會變革的作用：

①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

②預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

4、馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學基礎(chǔ)和直接理論來源：

階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

自然科學基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學”;

直接理論來源：德國古典哲學【黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核(批判地吸取)】

※5、馬克思主義哲學的基本特征：

①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。

②實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。

6、馬克思主義中國化的三大理論成果：

①毛澤\東思想及其精髓與活的靈魂;

②鄧小\平理論及其主題;

③“三個\代表”重要思想及其本質(zhì)。

第二單元：探索世界與追求真理

第四課：探究世界的本質(zhì)

※1、理解物質(zhì)的概念：

物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性(這是與意識相比而言);根本屬性是運動(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言)。

※2、運動與物質(zhì)的辨證關(guān)系：

物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者;離開物質(zhì)談運動，離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。

※3、絕對運動與相對靜止的辨證關(guān)系：

靜止是運動的特殊狀態(tài);動中有靜，靜中有動。

4、理解規(guī)律的客觀性及認識規(guī)律對生活和實踐的意義：

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

第五課：把握思維的奧妙

※理解物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實際出發(fā)，實事求是的方法論。

辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。意識反作用于物質(zhì)。

方法論：掌握一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第六課：求索真理的歷程

※1、實踐的概念與特點

概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。特點：實踐具有客觀物質(zhì)性，實踐具有主觀能動性，實踐具有社會歷史性。

2、從認識的來源、認識發(fā)展的動力、認識正確與否的檢驗標準，認識的目的和歸宿等角度理解“實踐是認識的基礎(chǔ)”。

3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：

真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。

真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。

第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識

第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀

1、聯(lián)系的含義：

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：

方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

※3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義

含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用。

4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義

含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認識事物。

第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀

1、什么是新事物?什么是舊事物?什么是發(fā)展?(即發(fā)展的實質(zhì))

新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

2、發(fā)展的普遍性

自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認識是發(fā)展的。

3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的?把握這一觀點有何意義?

前途是光明的：

(1)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。

(2)它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

(3)社會領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。

道路是曲折的：

(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。

(2)人們對新事物的認可也有一個過程。

(3)舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程。

※意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。

4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：

含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

※相互關(guān)系：

(1)事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備。

(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

(3)質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

(4)事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。

※5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義

做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

※第九課：唯物辯證法的實質(zhì)和核心

1、矛盾的含義：

矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系

含義：矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。

關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。

3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義

原理：事事有矛盾，時時有矛盾。

方法論：在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能歷經(jīng)風雨，又見彩虹。

4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義

原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。

方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。

5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個性)的關(guān)系原理及其方法論意義

關(guān)系原理：

(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。

(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。

方法論意義：

(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。

(2)掌握一般號召與個別指導相結(jié)合的、科學的工作方法。

6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系：

含義：

主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。

相互聯(lián)系：

主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系：

含義：矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導作用的方面。

相互關(guān)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

8、堅持兩點論和重點論

堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”;在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

第十課：創(chuàng)新意識與社會進步

1、辨證否定觀原理及其方法論意義

辨證的否定：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

辨證的否定觀要求我們：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既不能肯定一切，也不能否定一切。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。

3、為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂?

(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。

(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

第四單元：認識社會與價值選擇

第十一課：尋覓社會的真諦

※1、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識、實踐與認識辨證關(guān)系的原理加以理解)

社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用于社會存在。

2、理解推動社會運動、變化、發(fā)展的兩對基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)。

3、比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式

階級社會：主要通過階級斗爭解決。社會主義社會：只能通過改革解決。

※4、推動社會歷史發(fā)展的主體：人民群眾。

※5、群眾觀點與群眾路線

群眾觀點：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

第十二課：實現(xiàn)人生的價值

6、人的價值及評價一個人價值大小的標準：

人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

7、價值觀的導向作用及價值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系：

價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有導向作用。

※ 8、社會發(fā)展的規(guī)律和推動社會歷史發(fā)展的主體及價值判斷與價值選擇的標準