高中語文離騷知識(shí)點(diǎn)歸納

時(shí)間：2022-07-25 15:40:49 維維0由分享

明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來，不可斷絕?！峨x騷》作為《楚辭》的源頭，讀來總有一種震人心魄的力量。穿過千年歷史的帷帳，去觸摸那汨羅江畔帶露的文字，任蒹葭蒼蒼結(jié)成溯流的蘭舟，踏向那久違的圣地。下面小編給大家分享一些高中語文離騷知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助大家!

高中語文離騷知識(shí)點(diǎn)1

一、重點(diǎn)詞語

1.掩涕：長太息以掩涕兮(掩面拭淚)

2.誶：謇(jiǎn)朝誶(suì)而夕替(諫爭)

3.替：謇朝誶而夕替(廢棄，貶斥)

4.雖：雖九死而未悔(縱然，即使)

5.眾女：眾女嫉余之蛾眉兮(喻指許多小人)

6.蛾眉：眾女嫉余之蛾眉兮(喻指高尚德行)

7.謠諑：謠諑(zhuó)謂余以善淫(造謠，誹謗)

8.偭：偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(cuò)(背向引申為違背)

9.度：競周容以為度(法度，準(zhǔn)則)

10.溘：寧溘(kè)死以流亡兮(突然，忽然)

11.異道：夫熟異道而相安(不同道)

12.尤：忍尤而攘詬(責(zé)罵)

13.伏：伏清白以死直兮(守，保持)

14.相道：悔相道之不察兮(觀察，選擇道路)

15.及：及行迷之未遠(yuǎn)(趁著)

16.止息：馳椒丘且焉止息(停下來休息)

17.初服：退將復(fù)修吾初服(當(dāng)初的衣服，比喻原

先的志向)

18.岌岌：高余冠之岌岌兮(高聳的樣子)

19.游目：忽反顧以游目兮(放眼觀看)

20.繽紛：佩繽紛其繁飾兮(繁多)

二、通假字

1.錯(cuò)：偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(cuò)(通“措”，措施)

2.邑：忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)兮(通

“悒”，憂愁苦悶)

3.圜：何方圜之能周兮(通“圓”)

4.離：進(jìn)不入以離尤兮(通“罹”，遭受)

5.章：芳菲菲其彌章(通“彰”，明顯，顯著)

6.反：延佇乎吾將反(通“返”，返回)

三、一詞多義

1.長： ①長太息以掩涕兮(副詞，長久)

②長余佩之陸離(使……加長)

2.善： ①亦余心之所善兮(以為是好的)

②謠諑(zhuó)謂余以善淫(擅長)

3.以為①制芰(jì)荷以為衣兮(用……做)

②余獨(dú)好修以為常(認(rèn)為)

4.修： ①余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(美好)

②退將復(fù)修吾初服(整理)

③余獨(dú)好修姱以為常(美，美好)

5.雖：①余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(唯，

只是)

②雖九死其猶未悔(即使，縱然)

四、詞類活用

1.鞿羈：余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(名

作動(dòng)，約束)

2.淫：謠諑謂余以善淫(動(dòng)作名，淫蕩的事)

3.群：鷙鳥之不群兮(名作動(dòng)，合群)

4.死：伏清白以死直兮(為動(dòng)用法，為……而死)

5.屈、抑：屈心而抑志兮(使動(dòng)，使……受委屈，

使……受壓抑)

6.步：步余馬于蘭皋兮(使動(dòng)，使……步行)

7.高：高余冠之岌岌兮(使動(dòng)，使……加高)

8.長：長余佩之陸離 (使動(dòng)，使……加長)

五、古今異義的詞

1.浩蕩：怨靈修之浩蕩(①古義：荒.唐，沒有準(zhǔn)則。②今義：形容水勢廣闊而壯大)

2.工巧：固時(shí)俗之工巧兮(①古義：善于投機(jī)取

巧。②今義：技藝巧妙)

3.改錯(cuò)：偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(cuò)(①古義：改變

措施。②今義：改正錯(cuò)誤)

4.窮困：吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也(①古義：處境困窘。

②今義：經(jīng)濟(jì)困難)

5.流亡：寧溘(kè)死以流亡兮(①古義：隨流

水而消逝。②今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因被迫離

開家鄉(xiāng)或祖國)

6.陸離：長余佩之陸離(①古義：修長的樣子。②今義：形容色彩繁雜。)

7.替：謇朝誶而夕替(①古義：廢棄，貶斥。

②今義：代替。

8.攘：忍尤而攘詬(①古義：忍受②今義：排斥、排除。

9.伏：伏清白以死直(①古義：守，保持②今義：隱藏，屈服，低下去)。

10.懲：豈余心之可懲兮①古義：受創(chuàng)而改變。②今義：懲罰，懲處。

高中語文離騷知識(shí)點(diǎn)2

《離騷》中的香草美人

《離騷》中最引人注目的是他的兩類意象：香草、美人。

《離騷》中充滿了種類繁多的香草，有十八種之多，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人的意象，《離騷》中的主人公的衣冠裝飾是由香草綴成;《楚辭》中多次描寫采集、互贈(zèng)香草，如“結(jié)幽蘭而延佇”“及榮華之未落兮，相下女而可詒”，還有大量的歌詠香草，以及有關(guān)自己種植、餐飲、喜愛香草的表白，也頗具有象征的意味。如《惜誦》：“ 木蘭以矯蕙兮，鑿申椒以為糧。播江離與滋菊兮，愿春日以為糗芳”，以蘭蕙為糧，離菊充饑，以此表明自己潔身自好，忠貞不變的情操;如“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，詩人的飲食是這樣的精純，即使是面黃肌瘦也堅(jiān)不改轍，可見詩人的信念;“汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與，朝搴枇之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，采摘芳草香花，如此的不辭辛勞?？梢娫娙隋憻捫摒B(yǎng)的辛勤。蕙、蘭、桂、椒、芙蓉、蓀、芷、荷杜衡、菊等等這些香草構(gòu)成了一組意象群，被借用來表白屈原自己的高標(biāo)獨(dú)立，不與小人同流合污的品行，在一定程度上說就是“善”“美”的人格。

同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔;另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方，香草或比況當(dāng)世賢德，或喻指古代賢人，隨文見意，如《離騷》“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”，王逸注眾芳為“諭群賢”。屈原此下虛筆設(shè)喻:“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝?”王逸《章句》說明取義:“蕙茝皆香草，以諭賢者。言禹、湯、文王，雖有圣德，猶雜用眾賢，以致于治，非獨(dú)索蕙茝，任一人也?！痹诖?，香草均是比喻賢能的人物。“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈;雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢?！彼暗奶m、蕙、留夷、揭車、杜衡、芳芷，王逸注皆謂“香草”，比喻各懷才具的諸色人才，是“眾賢志士”。

然而，植物總又隨季候時(shí)節(jié)榮枯，不能長期保持最佳的生存狀態(tài);屈原痛心 “雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之荒穢”，屈原絕望：“蘭芷變而芳草兮，荃蕙化而為茅;何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也!”古人洪興祖《補(bǔ)注》云：“蕭艾賤草，比喻不肖?！? “既于進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗,固時(shí)知之流從兮,又孰能無變化!”這是“香草”質(zhì)變的根源，向來堅(jiān)持“初服”不改素質(zhì)的屈原，沒有可能以這些隨時(shí)質(zhì)變的香草自喻。

《離騷》中屈原用來自喻品德的只有荷。 “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！避梁?、芙蓉王逸也沒有注明是香草?！峨x騷》中所提及的諸種香草，或用于佩掛飾物，或用于盛載香袋，不會(huì)用以縫制衣裳。裝飾性質(zhì)的東西可缺，但衣裳用以蔽體，絕不可缺，這對守禮重美的屈原更為重要。朱熹《集注》謂“此與下章即所謂修吾初服也”，以荷喻自己本初職志用心，一再表明不改正道直行之道，荷中通外直，出污泥而不染，最恰切形容屈原自身的素質(zhì)。所以香草并不是屈賦中自寄理想的象征。

美人的意象，被認(rèn)為是比喻君王，“恐美人遲暮”，亦或是自喻，“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，或是喻理想中的人“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在……”。屈原的抱負(fù)是希望通過自己的努力使國家強(qiáng)大，人民安樂。而他的美政思想，在他哪個(gè)那個(gè)時(shí)代。只有靠君臣遇合、知人善任才能實(shí)現(xiàn)。所以說“香草美人傳統(tǒng)的本質(zhì)就是以男女比喻君臣，以婚約比喻君臣遇合，這是作為一種政治關(guān)系的借喻”(王增斌《從香草美人透視屈原的人格魅力》)的結(jié)論，也不無道理。

《離騷》有三次求女而不得的悲劇，這正暗合了才情甚高的屈原不被君主賞識(shí)重用的現(xiàn)實(shí)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，他上下求索的過程艱辛而痛苦。先求宓妃，但“雖信美而無禮兮，來違棄而改求”，申明求女非徒漁色，宓妃雖然外貌吸引，可惜用情不專，“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎盤”，既為帝之妻，又與后羿染，“保厥美而驕傲兮，日康娛以淫游”，行為放浪，絕不可能理解和欣賞屈原忠耿專一而守禮的稟性，勉強(qiáng)求合，和輸解失意的心境毫無好處，屈原只有放棄這次機(jī)會(huì)而他求。筆墨落到簡秋身上，卻以媒母從中阻梗，帝王已先屈原而得到簡秋，第二次求女又告落空。經(jīng)兩次失敗，屈原已將近心灰意冷;趁帝少康尚未和有虞氏二女結(jié)親前，一碰運(yùn)氣。但屈原心想到媒母的能力，也就主動(dòng)取消了求親的行動(dòng)，只能感慨：“閨中既以遙遠(yuǎn)兮，則王又不寤;懷朕情而不發(fā)兮，余嫣能忍與此終古。”這些美人并非不可求，但屈原意在尋求有共同理想而相知的生命同路人，可惜的是這些絕世佳人，要不是性情反復(fù)，又或人為阻梗，即使求女成家的私事，也無緣實(shí)現(xiàn)。屈原可謂時(shí)窮，通向“美政”的目標(biāo)的道路實(shí)在太遙遠(yuǎn)了。美人固然為屈原傾心愛慕，其反復(fù)多變的行為特點(diǎn)卻不能視為屈原理想的人格象征。

高中語文離騷知識(shí)點(diǎn)3

《離騷》在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。

比興手法在《詩經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn)，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。

《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍悾噪x繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。

“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！边@句是我最難忘的一句。這里沒有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國，為國家效力的熱衷這情。

是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說的:“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝?！? 好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。

屈原一心要興國圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿腔的愛國抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。

讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯(cuò)，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持! 讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶--它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力。

高中語文離騷知識(shí)點(diǎn)4

《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對偶等修辭格和象征手法，使語言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

語文知識(shí)點(diǎn)一:大量運(yùn)用了比喻、象征的手法。

以香草比喻內(nèi)在的美好品德;用美人比喻理想中的君主;用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君主;用采摘和披掛江離和秋蘭比喻修身養(yǎng)性;用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)自己的美好政治理想;用婚期中途變卦比喻君主失信。

語文知識(shí)點(diǎn)二、運(yùn)用了對偶的修辭手法。

語文知識(shí)點(diǎn)三、全詩以四句為一節(jié)，多用“兮”，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。

《離騷》重點(diǎn)詞語

語文知識(shí)點(diǎn)

1、掩涕：長太息以掩涕兮(掩面拭淚)

2、誶：謇(jiǎn)朝誶(suì)而夕替(諫爭)

3、替：謇朝誶而夕替(廢棄，貶斥)

4、雖：雖九死而未悔(縱然，即使)