高二學年政治必修三知識點
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高二學年政治必修三知識點1
1、中華文化的基本特征：
源遠流長;博大精深。
2、中華文化源遠流長的見證?漢字與史書典籍。
(1)漢字
文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。
漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。
(2)史書典籍
是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。
3、中華文化源遠流長的原因，還得益于它特有的包容性
(1)中華文化源遠流長的原因：
漢字傳載、史學典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。
(2)包容性：
①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
4、如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌?
(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關。
(2)實踐證明：只有在中國共產黨的領導和馬克思主義的指引下，實現中華民族的偉大復興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
(3)今天，在中國特色社會主義文化建設中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。
5、中華文化博大精深：(6、7、8組合)
6、中華文化的獨特性：
(1)中華文化中的文學藝術在世界文學藝術寶庫中獨樹一幟。(文學藝術對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用)。
(2)中國的科學技術成就體現了中華文化的博大精深。(科學技術是一個民族文明程度的重要標志之一。)
①地位：在古代，中國的科學技術成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。
②特點：總的來說，我國古代科學技術注重實際運用，具有行實用性和整體性的特點。
③意義：中華民族在認識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現。
7、中華文化的區(qū)域性：
(1)成因：
我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
(2)不同區(qū)域文化之間的關系：
不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
8、中華文化的民族性：
(1)我國各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。
例如：我國的雕刻建筑藝術是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶;許多少數民族用自己的語言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學。
(2)多民族文化對中華文化的意義(略)。
9、多民族文化對中華文化的意義
(1)民族文化與中華文化關系：
中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
(2)地位：
它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
(3)各民族文化的關系：
各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化。
(4)意義：
它體現了中華文化的博大精深;各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
【同步練習題】
B1、在中華文化具有劃時代的意義的事件是
A.春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起，百家爭鳴B.秦的統(tǒng)一促進了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展
C.漢代的罷黜百家，獨尊儒術D.隋唐時期吸納外來文化
B2、作為中華文化“源遠流長”的見證最有說服力的是
①文學藝術②漢字③史學典籍④科學技術
A.①②B.②③C.①③D.②④
C3、中華文化之所以源遠流長，主要得益于它所特有的
A.開放性B.多樣性C.包容性D.區(qū)域性
A4、中華民族代代相傳，綿延不斷的重要文明標識是
A.統(tǒng)一的漢字B.相同的服飾C.共同的信仰D.共有的道德規(guī)范
D5、我國古代第一部編年史是
A.《史記》B.《戰(zhàn)國策》C.《資治通鑒》D.《春秋》
C6、中華文化中最能展現中華民族的精神向往和美好追求是
A.科學技術B.園林藝術C.文學藝術D.天文歷法
B7、中國古代科學技術的突出特點是
A.多樣性、復雜性B.實用性、整體性C.開放性、多樣性D.多樣性、實用性
D8、被列入了《世界文化遺產名錄》，體現了人與自然的和諧共存，被稱為全世界僅存的一項古代“生態(tài)工程”的是
A.靈渠B.大運河C.萬里長城D.都江堰
A9、地域遼闊的中華大地，由于歷史傳統(tǒng)，地理環(huán)境、經濟狀況，風俗習慣及語言等諸方面的差異，在漫長的歷史發(fā)展中，形成了許多各具特色的區(qū)域文化，地處華東的是
A.吳越文化B.中原文化C.荊楚文化D.滇黔文化
B10、我國的三大英雄史詩，屬于藏族民族文學的是
A.《荷馬史詩》B.《格薩爾王傳》C.《江格爾》D.《瑪納斯》
高二學年政治必修三知識點2
體味文化
1、文化萬花筒：文化現象無時不在，無處不在，無不呈現出各自特有的色彩。
2、文化是什么：A、含義：它是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括自然科學、技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。B、文化的特點：文化是人類社會特有的現象;文化是人們社會實踐的產物，文化是一種素養(yǎng)，是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步獲得的。
3、文化的力量：A、文化的形式：文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等都屬于文化;人們進行文化生產、傳播、積累的過程都是文化活動。B、文化的社會作用：是一種社會精神力量，它能夠在人們的認識世界和改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會的發(fā)展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。
第二框：文化與經濟、政治
1、相互影響：在經濟的基礎上
A、經濟、政治和文化三者的關系：經濟、政治和文化是社會生活的三個基本領域。
a、經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。 b、一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響。
c、不同的文化，對經濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同，先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會對阻礙社會的發(fā)展。
2、相互交融，在時代發(fā)展的進程中
a、文化與經濟相互交融，主要表現：經濟發(fā)展中科技作用越來越重要，經濟發(fā)展為推動文化發(fā)展奠定物質基礎。
b、文化與政治相互交融，重要表現在，參與政治生活需要較高的文化素養(yǎng)，霸權主義國家借助文化滲透以推行強權政治。
3、文化在綜合國力的競爭中
a、綜合國力，又稱國家力量、國家實力、國際競爭力，是指一個主權國家生存和發(fā)展所擁有的全部實力(物質力和精神力)及國際影響力的合力。經濟實力、軍事實力等，這些物質力量是基礎，民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分。
b、在世界多極化和經濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
c、我國應如何應對：我國是世界上的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰(zhàn)略任務，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
高二學年政治必修三知識點3
1、哲學的物質概念
物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在
注意三點：物質的特性是客觀實在性;不依賴于人的意識而存在;具有可知性。
①自然界是物質的，自然界的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分
②人類社會是物質的。人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素均具有客觀的物質性。
人類社會是物質世界長期發(fā)展的結果，人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，人的意識一開始就是社會的產物。
所以，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質性
2、哲學的運動概念：運動是物質的根本屬性
①物質和運動的關系
物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式
運動是物質的運動，物質是運動的承擔者(主體，載體)
②絕對運動和相對靜止的關系
運動是絕對的、無條件，靜止是相對的有條件的
靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)
物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
3、物質運動的規(guī)律
①規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。
②規(guī)律客觀性和普遍性原理和方_
原理
A規(guī)律客觀性原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍的，人可以認識和利用規(guī)律
B規(guī)律普遍性原理：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
方_：
A規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰
B規(guī)律是可以認識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。
4、物質決定意識
①從起源看，意識是物質世界長期發(fā)展的產物
②從生理基礎看，意識是人腦的機能
③從內容看，.意識是客觀存在的反映，意識內容是客觀的，形式是主觀的。
5、意識的能動作用
①意識能動性的特點：
A、意識活動具有目的性和計劃性
B、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。
②意識能動性的表現
A人能夠能動地認識世界
人不僅能認識事物外部現象，還能把握事物的本質和規(guī)律
人不僅能認識現在，還能追溯過去，預測未來
B人能夠能動地改造世界
意識對改造客觀世界具有指導作用
意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用
6、客觀規(guī)律與意識的能動作用
①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性。
A做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據。
B尊重客觀規(guī)律，實事求是，并不是否認發(fā)揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律。
C要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度的統(tǒng)一。
②一切從實際出發(fā)，實事求是
A為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是
B如何做到一切從實際出發(fā)
要發(fā)揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，求真務實
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性要統(tǒng)一。高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度的統(tǒng)一。
7、實踐
①實踐的概念
實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質性活動
注意：實踐是以人為主體(人類所特有)、以客觀事物位對象的物質性活動.
實踐是一種直接現實性活動.
②實踐的特點
A、實踐是客觀的物質性活動
B、實踐具有主觀能動性
C、實踐是社會性歷史性的活動
8、實踐是認識的基礎
①實踐是認識的來源，
認識是適應實踐的需要而產生的，認識是在變革對象的實踐中而產生的
②實踐是認識發(fā)展的動力
人類的認識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展著
A人們在實踐中不斷遇到新問題、產生新的要求，推動著人們去進行新的探索和研究。
B實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發(fā)展
C實踐鍛煉和提高人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。
③實踐是檢驗認識真理性的的標準
A認識本身無法成為判斷標準
B客觀事物本身無法回答認識是否正確反映了它
C主觀和客觀聯系起來加以比較和對照的東西(實踐)才能檢驗
④實踐是認識的根本目的。
改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認識就失去了意義。
9、真理
①真理的客觀性
A真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
B真理最基本屬性是客觀性
真理形式是主觀的，內容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。
因為：
第一，真理的內容來自于物質世界的客觀事物及規(guī)律，
真理的內容不依賴于人和人類的主觀意志;
第二，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。
C真理只有一個，真理面前人人平等
由于人們的立場、觀點、和方法不同，對事物的認識不同;每個人的知識構成、認識能力和認識水平不同，對同一事物的認識不同，但其中只有一種認識是正確的，即只有一個真理。
②真理的具體性
任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。
③真理的條件性
任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。
④真理和謬誤：真理和謬誤往往是相伴而行的。
A如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。
B在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
10、認識過程
①認識具有反復性
原因：認識的主體受各種條件制約，認識的客體是復雜變化的
②認識具有無限性
原因：
A認識的對象是變化的
B人是時代延續(xù)的
C社會實踐是不斷發(fā)展的
追求真理是一個無止境的過程，我們必須在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理
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