讀《論語》有感范文5篇
《論語》中孔子的一些為人處事，使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。
論語讀后感
中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們華夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數膾炙人口的經典詩文。這些經典詩文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今天，人類社會正處在急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！币馑际钦f：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁};小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學會寬容。當今社會，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點錯誤一點缺點也不原諒，換個角度來說，自己的缺點是不是更多，犯的錯誤是不是更大?
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”意思是說：作為一個仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強調將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和諧了。
子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也!”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回!吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優(yōu)秀啊，顏回!人，是要有點精神的!當今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當今的許多學生家庭富裕，讓他們體會一點“顏回精神”更具深遠意義。
讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人。
論語讀后感
最近癡迷韓劇，剛剛過去的6月，已經追了三部：《來自星星的你》《擁抱太陽的月亮》《孤獨而燦爛的神——鬼怪》。看劇的過程，常常是目光被劇中的經典臺詞吸引的過程，是思緒與這些句子產生共鳴的過程，這讓我陷入或悲傷或沉思的狀態(tài)，想要記誦這些臺詞或者寫點什么，然而又耽于懶惰或者不愿承受思考的痛苦，最終還是讓那點可憐的靈感火花一閃而過，大腦依舊如茫茫沙漠，未曾留下依稀痕跡。
因此在讀到《論語·學而》的“學而時習之，不亦樂乎”時，羞慚之心頓起：學習并不是一蹴而就的事情，想要獲得好的學習效果，便要“時習之”?？磩?，雖然對大部分人而言是工作之余的消遣，然而有心人總能從這消遣中學到知識取得收獲，若非如此也不會有精彩的劇評出現。所以時時記誦，那些經典句子才能不被遺忘;勤于動筆，那些鮮活的感受才能長久留存;善于體悟，那些蘊含的哲理才能讓我們活得更通透。這么簡單的道理，而我竟然非常懂得卻在行動上直接無視了。
一個喜歡寫作且小有成就的朋友，談到自己的寫作時說：“沒別的，只是我總是隨身帶著一個小本子，看到喜歡的電視劇臺詞、有趣的玩笑話、印象深刻的事情，我會隨時隨地記錄下來，細加揣摩，寫文章的時候很自然就會用到，如此而已?！比绻蛩阒铝τ谀稠棇W習，便要實實在在踐行“時習之”的道理，熟能生巧從來不是說來玩笑的虛妄的存在。如果學習的效果沒有達到最佳，那么“君子不怨天不尤人，樂工不怨樂器，農夫不怨田地，一切問題都出在自己身上，而不是對象身上”，朝鮮時代的徐煙雨，早已從《論語》中悟出這道理了。
喜歡學習的人總能感受到學習的樂趣，正如劇迷們的情緒總能隨著劇中人的喜怒哀樂起伏不定一樣，共情的結果，便是各種有關劇情的解說與透析。讀后感.《來自星星的你》大火之時，有網友手繪了都教授和二千的住宅圖;有網友買來了都教授喜歡的書《明心寶鑒》《愛德華的奇妙之旅》徹夜閱讀;有網友關注男女主的衣品等等。因為喜歡，所以情愿，所以樂在其中。喜歡學習，愛上學習，所謂學習的煩惱還剩下什么呢?
《論語》有言“古之學者為己，今之學者為人”，學習的目的首先是完善自己，追求內心的幸福與心智的滿足。倘若劇迷們從劇中的經典臺詞獲得樂趣與教益，更好地提升自我，那也不枉看劇評劇花費的時間與精力了。
論語讀后感
風斜雨急處，立得腳定。
花濃柳艷處，著得眼高。
路危徑險處，回得頭早。
正所謂“性定菜根香”。
書中有一段對于理想與現實關系的分析，很是經典?！吧裼谔?，圣于地。”既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現實世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上區(qū)進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務實主義者而不是現實主義者?！蔽覀兂３牭接腥吮г股鐣还?，抱怨處世艱難。
其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
在教學工作中，我們不應該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應當在自己所教學的這門學科中，使學校教科書里包含的那點科學基礎知識，成為入門的常識。在科學知識的大海里，我所教給學生的教科書里那點基礎知識，應當只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。
書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關的。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的!
對于“學習困難的“學生，他們的學習是很緩慢地感知、理解和識記所學教材的學生他們一樣東西還沒懂另一樣東西就要學了，這邊剛學會，那邊又忘了。如今，我也試著用賞識的眼光來看待我的學生，不用分數的高低來作為衡量一個學生的唯一的標準。我試著從課堂的點滴中來發(fā)現學生點滴的進步，并為他的進步欣喜。當然，我會將我的欣喜化為語言、化為動作來讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行。”我試著讓我的學生始終能看到自己的進步，“不要有任何一天使學生花費了力氣而看不到成果”。我要時時刻刻讓當年我眼中所謂的“差生”體會到成功的快樂，并讓快樂延續(xù)著。
古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑒的精華。
論語讀后感
五四運動之后，以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化一直受到打壓，曾一度瀕臨滅絕的邊緣，這段時期亦是西方文化大量涌入的階段。由于國內長期的積弊，國力衰弱，導致一大批有識之士開始反思中國傳統(tǒng)文化，并積極引入西方文化，以此來探索富國強兵的方法。五四運動便是在這樣的大背景下產生的，它在文化方面的作用就是宣布打倒以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化，他們認為正是這些腐朽的文化讓中國開始走上下坡路。
現在的中國已經取得了很大的進步，這本身應該是一件好事，但是由于缺少或者丟失了真正的民族文化內核，人們仿佛脫韁的野馬，膨脹的欲望得不到控制，出現了諸多令人扼腕嘆息的社會與倫理問題。如果從這個角度看，當今的物質生活確實是進步了，但文化和精神卻在一天天倒退，儼然形成了物質和精神難以調和的對立。
那么，回過頭來看，我們的傳統(tǒng)文化真的已經一文不值了嗎?當年的熱血青年究竟是做了一件好事還是好心辦了壞事?
按照南師的說法，儒釋道就好比三家百年老店，第一任店主賣的東西，經過千百個人的改造，已經不是最初的樣子，所謂的“孔家店”孔子只是第一任老板，下面還有孟子，還有宋明以來的儒士，他們都對孔子賣的東西做過大量改造，所以“打倒孔家店”其實應該打的是后來改造過的東西，如果按照這樣的邏輯，那為了懲罰戰(zhàn)爭罪犯，是不是該把發(fā)明火藥的人拉出來判刑呢?那些通過互聯(lián)網竊取他人隱私進而勒索的人，為了懲罰他們是不是該把發(fā)明計算機的人拉出來一并處理呢?很顯然這是荒.唐的。同樣地，在這個時代，每天都有像火藥這樣的東西出現，發(fā)明者是無法猜到后人會拿它干出什么惡心的事來。
其實，出現諸多的錯誤理解也是有其原因的。就論語而言，眾所周知，這并不是孔子一個人親自寫的，而是由多人完成的課堂筆記。讀后感·就好比現在我們上課聽老師講，不可能把老師每一句話都記下來，而是選擇一些重要的句子，事后方便回憶。那么如果外人來看這筆記，就很容易出現理解偏差，因為外人不知道這句話背后有什么背景，老師是在什么情況下講的?？鬃拥牡茏觽兒髞碚砹诉@些課堂筆記，才形成了《論語》這本書。這種成書的方法在那個年代并不罕見，印度佛教的三藏經典，都是按這個方法流傳下來的。
所以，有錯誤并不可怕，怕的是知錯不改，或者全盤推翻。而南懷瑾老師根據自己豐富的學識和人生經歷，大膽指出前人，尤其是宋明以來對儒家的錯誤理解，重新來注釋論語和孔子，很多想法都是顛覆性的，由此也引來了不少爭論。
論語讀后感
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎?如果有這么個字，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。
在現實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的。我曾經與財務經理說過，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產生怨氣，就對我們的供應商也采取同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢?無論何時，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久啊!
所謂“恕”字，拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應盡量寬容。現實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，曾經我在內心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復，但隨著銳意進取的學習和工作，心境不斷地調整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內心深處當時的痛楚還隱約記憶。
現如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以現在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結經驗基礎上日漸成長成熟起來的，”如果一個人不善于總結得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的!
子貢曾經問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?”假如一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?
老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂、富足、彬彬有禮的君子。
現如今，生活中仍有許多的人在進行進取，在激烈的競爭中，努力發(fā)展著自己的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志?
對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?
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