高二歷史選修一的知識點總結(jié)
一切知識都源于無知，一切無知都源于對知識的認知。最根深蒂固的無知，不是對知識的無知，而是對自己無知的無知。下面小編給大家分享一些高二歷史選修一的知識點總結(jié)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高二歷史選修一的知識點1
王安石變法
背景
(1)社會矛盾尖銳：階級矛盾，民族矛盾，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳。
(2)冗兵、冗官、冗費使軍隊戰(zhàn)斗力弱，行政效率低下，國家財政負擔沉重入不敷出形成積貧積弱局面。
措施及作用
富國之法
(1)青苗法。農(nóng)民免受高利貸盤剝，政府收入增加
(2)募役法(免役法)。減輕了農(nóng)民的差役負擔，保證了生產(chǎn)時間
(3)農(nóng)田水利法。促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
(4)方田均稅法。增加了國家的賦稅收入
(5)市易法。有利于穩(wěn)定物價，增加國家收入
(6)均輸法。節(jié)約開支和成本，減輕納稅戶的負擔
強兵之法
保甲法，保馬法，將兵法，設(shè)軍器監(jiān) 。加強對人民控制，減少了軍費開支，提高了軍隊戰(zhàn)斗力，充實了邊防力量。
取士之法
改革科舉制，整頓太學，唯才用人。有利人才的選拔、培養(yǎng)和使用。
性質(zhì)
在不觸動封建土地私有制的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系、封建社會內(nèi)部矛盾進行局部調(diào)整，是社會改良性質(zhì)的改革。
影響
積極：財政收入增加，增強軍事力量，一定程度上改變了積貧積弱的局面。
消極：變法以維護地主階級統(tǒng)治為出發(fā)點，農(nóng)民的處境沒有根本改變，負擔依然沉重。
目的
(1)直接目的：為了富國強兵，改變積貧積弱的局面;
(2)根本目的：為了挽救北宋統(tǒng)治危機，鞏固封建統(tǒng)。
特點
(1)以“富國強兵”為中心內(nèi)容。
(2)是對封建社會內(nèi)部矛盾的局部調(diào)整。
失敗原因
(1)觸犯大地主、大官僚利益，遭到激烈反對。
(2)執(zhí)行過程中用人不當，引起民間不滿。支持變法的組織機構(gòu)不夠健全，賞罰也不夠公正，支持變法的宋神宗本身也搖擺不定等等。
(3)最根本的原因還是因為變法本身沒有觸及社會的根本問題。
高二歷史選修一的知識點2
北魏孝文帝改革
背景
(1)北魏崛起后統(tǒng)一黃河流域，民族融合加強
(2)各種制度弊端暴露，社會矛盾激化(北魏初期，在地方上的基層統(tǒng)治實行宗主督護制。地主豪強把宗族、佃客組織起來，修筑塢堡.割據(jù)一方。宗主控制人口.逃避賦役。北魏統(tǒng)一北方后，民族融合是社會發(fā)展的必然趨勢，但由于鮮卑貴族實行民族歧視政策，更進一步激化了社會矛盾(民族矛盾、階級矛盾、中央與地方的矛盾)。
(3)馮太后和孝文帝對漢文化的推崇
措施及作用
前期(馮太后改制)
(1)實行俸祿制度，整頓史治吏治有所好轉(zhuǎn)
(2)推行均田制農(nóng)民獲得土地，抑制了土地兼并，推動北方經(jīng)濟恢復與發(fā)展
(3)設(shè)立三長制健全基層政權(quán)，完善行政體制，有利中央集權(quán)的鞏固
(4)推行租調(diào)制改變了賦稅征收混亂的現(xiàn)象，增加財政收入
后期孝文帝漢化
(1)遷都洛陽。保證了改革的深入
(2)易服裝，講漢話，改漢姓，通婚姻，改籍貫促進了鮮卑人對漢族文化的認同;爭取到漢族地主對北魏朝廷的支持;推動了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。
(3)采納漢族的典章制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進程。
性質(zhì)
是馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會面貌的封建化改革運動。
影響
(1)經(jīng)濟：北方的經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展;
(2)政治：加速了北魏的封建化進程;
(3)民族：緩和民族矛盾，鞏固封建統(tǒng)治，促進民族融合，隋唐時期國家重新實現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
局限性：改革不加選擇，全盤漢化，沒有繼承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)
高二歷史選修一的知識點3
歐洲宗教改革
背景
(1)經(jīng)濟根源(根本原因)：隨著西歐商品經(jīng)濟和資本主義的發(fā)展，天主教會成為資本主義發(fā)展的最大障礙(天主教地位：經(jīng)濟上，是最大的封建地產(chǎn)所有者;政治上，教權(quán)高于世俗王權(quán)，至高無上;思想文化上，支配文化教育，鉗制人們思想;社會生活方面，天主教會的影響無處不在，廣大人民深受教會束縛)
(2)直接原因：天主教會的腐敗和搜刮。
(3)政治因素: 民族國家的形成(政權(quán)與教權(quán)矛盾加深，天主教會成為各國中央集權(quán)的最大障礙)。
(4)宗教“異端”運動：對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)對宗教改革影響深遠。
(5)文化因素: 文藝復興的影響，促進了人們的思想解放。
導火線
1517年，羅馬教皇以兜售贖罪券的形式對德意志進行勒索
主要改革
德國馬丁·路德宗教改革、瑞士日內(nèi)瓦加爾文宗教改革、英國亨利八世宗教改革
概況
1.馬丁·路德發(fā)起宗教改革
原因
(1)根本原因：15～16世紀，德意志出現(xiàn)了資本主義萌芽;
(2)主要原因：羅馬教廷對德意志的神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟搜刮;
(3)直接原因?qū)Щ鹁€：1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券。
目的
擺脫羅馬教廷的桎梏，建立促進民族復興的本國教會
時間
1517年開始
經(jīng)過
開始：“九十五條論綱”，1517年。
意義
揭開了宗教改革的序幕;
內(nèi)容及評價
(1)思想的核心是“因信稱義”;人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的;信仰的惟一依據(jù)是《圣經(jīng)》。反映了正在興起的資產(chǎn)階級要求自由、平等的愿望和反封建的思想。
(2)簡化宗教儀式，并主張神甫可以娶妻。反映了新興資產(chǎn)階級建立“廉價教會”的要求，進行資本原始積累。
(3)王權(quán)高于教權(quán);建立本民族教會。表達了新興資產(chǎn)階級徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強王權(quán)，實現(xiàn)國家統(tǒng)一的政治要求。
影響
(1)推動了廣大民眾的反封建斗爭，沉重打擊了天主教會和封建勢力;
(2)確立了“教隨國定”的原則，形成了一種新教路德宗;(3)有利于德意志民族語言的發(fā)展;
(4)為歐洲的其他國家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路。
2.加爾文宗教改革
背景
(1)受馬丁·路德宗教改革的影響
(2)受文藝復興時期人文主義的影響
內(nèi)容
(1)堅持《圣經(jīng)》絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威;
(2)主張簡化宗教儀式;
(3)核心：主張先定論;
(4)主張發(fā)財致富;
(5)主張自由、平等，個人主義;
(6)制定嚴格的道德標準：主張要有奮斗精神具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德。
評價
反映了早期資本原始積累時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護。
作用
(1)打擊了天主教會的勢力;
(2)有利于資本主義發(fā)展;
(3)日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬”
3.亨利八世宗教改革
背景
(1)資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級要求沖破封建神學思想的束縛;
(2)文藝復興和宗教改革思想的傳播;
(3)日益強大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏;
(4)歐洲大陸宗教改革的推動。
發(fā)起者和時間
國王亨利八世，1534年國會通過了著名的“至尊法案”
性質(zhì)
是一場自上而下的宗教改革運動
動機
建立作為王權(quán)之精神支柱的、不受羅馬教廷控制的民族教會,加強統(tǒng)治。
實質(zhì)
反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭
內(nèi)容
(1)1534年，頒布《至尊法案》斷絕英國教會在行政和經(jīng)濟上與羅馬教廷的關(guān)系;
(2)規(guī)定國王為英國最高首腦;
(3)保留天主教的教階制度，教義和儀式;
(4)沒收修道院財產(chǎn)歸王室所有
特點
(1)宗教改革由中央政府推動，自上而下地展開，國王在改革中成為英國教會的最高領(lǐng)袖;
(2)沒有觸動天主教的教義和儀式，英國國教會成為封建專制統(tǒng)治的工具。
影響
(1)擺脫了羅馬教權(quán)的桎梏，鞏固了日益強大的王權(quán);
(3)天主教會的財產(chǎn)落到新興資產(chǎn)階級手里，有利于資本主義發(fā)展;
(4)比較保守的，在宗教信仰和神學思想方面沒有實質(zhì)性的變化，不利于資本主義的進一步發(fā)展，后出現(xiàn)清教運動。
4.結(jié)果
建立了不受羅馬教會控制的新教，路德教，加爾文教和英國國教。
5.歷史作用
(1)沉重打擊了天主教會在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，解放了人們的思想，為早期資產(chǎn)階級革命提供了旗幟。
(2)促進了歐洲民族國家的發(fā)展。
(3)打擊了西歐的封建勢力。
(4)有利于資本主義的發(fā)展。
(5)促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。
6.實質(zhì)
西歐資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里進行的一場反封建的政治斗爭。
7.目的
建立適應(yīng)于民族國家發(fā)展的“民族教會”(適應(yīng)于資產(chǎn)階級興起需要的“廉價教會”)
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