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高二歷史必修3知識

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知識經濟的兩條規(guī)律,第一條叫首創(chuàng)成本與最終效應的極不對稱,第二條是知識的質遠比知識的量更重要。那么接下來給大家分享一些關于高二歷史必修3知識,希望對大家有所幫助。

高二歷史必修3知識1

第1課 百家爭鳴和儒家思想的形成

一、“百家爭鳴局面”的出現(xiàn)

1、春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴局”面出現(xiàn)的原因

(1)政治上:分封制瓦解(周王室衰微,諸侯爭霸)

(2)經濟上:井田制崩潰(鐵犁牛耕的使用和推廣),封建土地私有制逐漸確立

(3)階級關系上:“士”階層的活躍和受重視

(4)思想文化上:學術逐漸下移,“學在民間”(私學)出現(xiàn)

2、“百家爭鳴”的含義

是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家,各派主張各不相同,而在不同之中又有其相同之處。儒、墨、法諸家,側重于政治道德;道家側重于對宇宙本體及其發(fā)展規(guī)律的探索。各家學說的中心及其最后歸宿,都是為了求治國平天下之道和理想的人生道路,這反映了中國文化的共同精神。

3、“百家爭鳴”意義

(1)儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的,并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

(2) “百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動,對當時和后來社會歷史的發(fā)展,起了巨大的推動作用。

二、早期儒學思想家的思想

1、孔子

(1)政治思想:提出“仁”與“禮”的學說;主張建立一個禮樂文明的社會。注重政治與人事,對鬼神敬而遠之。

(2)教育思想:開創(chuàng)了中國古代私人講學之風;把自己的思想主張貫穿到教育活動中;注重人的全面發(fā)展。

(3)孔子的歷史地位:儒家學派創(chuàng)始人,教育家,文化傳播者。

2、孟子

(1)思想內容:孟子繼承了孔子學說,并對其“德治”思想進行發(fā)揮,提倡“仁政”學說,并提出“民貴君輕”思想。

(2)影響:對儒家思想發(fā)展有重要貢獻。

3、荀子

(1)主要思想:強調“天行有?!?,提出“制天命而用之”的思想,還對“禮”進行深入的討論。

(2)地位:廣泛吸收了各家思想的精華,豐富了早期儒家的思想內容,成為儒家思想的“集大成者”。

三、其他學派的主要思想

1、道家(老莊之學)

(1)老子

“道”是世界根本;樸素的辯證法思想;“小國寡民”社會。

(2)莊子

宣揚天道與自然無為;追求“逍遙”。

(3)影響

老莊崇尚自然,主張超越功利去追求精神自由的傾向,對中國古代文化產生了重要影響。

2、法家

(1)李悝

在魏國變法:獎勵耕戰(zhàn)、嚴刑峻法。

(2)商鞅

在秦國兩次變法:廢舊制度、重農抑商、加強中央集權、以吏為師。

(3)韓非子

法家思想集大成者,將法家理論系統(tǒng)化;主張加強君主集權、厲行賞罰、獎勵耕戰(zhàn);主張“事異則備變”。

(4)影響

對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國,起到了重大作用;兩漢后,其法治思想被吸收到儒家體系中,成為維護專制政權的工具。

3、墨家

(1) 墨子

“兼相愛、交相利”;非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用;在認識論和邏輯學貢獻。

(2)影響

漢代以后,逐漸湮沒失傳。

高二歷史必修3知識2

第2課 “罷黜百家,獨尊儒術”

一、從“無為”到“有為”

1、漢初的“無為而治”

(1)原因

秦末戰(zhàn)火頻繁,社會經濟破壞嚴重——漢初社會貧困。為了恢復生產和安定人心,統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想。

(2)措施:采取與民休息的政策(休養(yǎng)生息政策)

①減輕田租;

②免自賣為奴婢者為庶人;

③讓大量士兵回家,授予田宅;

④免除一定的賦稅和徭役。

(3)影響

①積極作用:經濟恢復和增強;人民生活安定;社會繁榮,國力日盛

②消極作用:社會潛伏著危機:王國問題、土地兼并、匈奴為患等

2、從“無為”到“有為”

(1)原因

①漢初的休養(yǎng)生息使?jié)h朝經濟恢復發(fā)展,國力日盛(基礎、條件)

②社會潛伏著危機( 王國問題 諸侯勢力膨脹 ;土地問題 階級矛盾尖銳;邊境問題 匈奴為患)

(2)目的

加強中央集權適應國家統(tǒng)一發(fā)展的形勢 鞏固統(tǒng)治

(3)主要措施

①政治上 ——頒布推恩令(諸侯王死后,嫡長子繼承王位,其他子弟分割部分土地為列侯,列侯歸郡統(tǒng)轄。)

②軍事上——對匈奴采取強硬政策北擊匈奴 衛(wèi)青 霍去病

③思想上——采納董仲舒“罷黜百家獨尊儒術”建議

④經濟上——改革幣制;鹽鐵官營;平抑物價

二、“罷黜百家,獨尊儒術”的提出

1、提出者:董仲舒

(1)董仲舒的歷史地位

漢代儒家代表人物,使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關鍵人物。

(2)董仲舒的生平

生活在文帝、景帝、武帝時代,大學問家,三次應對,得到武帝賞識。

著作:《春秋繁露》 《天人三策》

董仲舒對《春秋》的解釋十分著名,他的各項學說都可以從《春秋》中找到根據,換句話說,他的理論權威來自《春秋》,這是他把自己的著作稱為《春秋繁露》的緣故。

(3)貢獻(其思想特點)

把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中,加以改造而形成具有時代特色的新儒學體系。

2、思想主張

(1)提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術”主張——中央集權需要

(2)提出“君權神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應”學說——加強君權需要

(3)提出“三綱五?!?,——為人處世標準

3、影響(扭轉局勢 付諸實行)

董仲舒的思想主張,對于扭轉內外松弛的局勢十分有利,深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,并付諸實行。

三、儒學成為正統(tǒng)

1、漢武帝尊儒的措施

(1)政治方面:起用很多儒學家參與國家大政。他規(guī)定,地方定期選出孝子、廉吏當中央任官,甚至還擢升平民、儒士為相。這明顯擴大了官員的隊伍,提高了官員的文化素質,鞏固了封建統(tǒng)治基礎,成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。

(2)思想方面:采納董仲舒的建議,“罷黜百家獨尊儒術”

(3)教育方面:儒家經典“五經”為國家規(guī)定的教科書。興辦太學和設立地方學校進行儒學教育。(這是封建國家利用政權的力量興辦教育、提倡儒學,其必然對整個社會的教育事業(yè)有一定的導向作用。)

2、西漢的儒學教育狀況

(1)儒家經典成為國家規(guī)定的教科書,教育為儒家所壟斷。

(2)設立太學,儒學地位大大提高。

(3)在各郡縣設立學校,初步建立地方教育系統(tǒng)。

3、獨尊儒術的結果——正統(tǒng)思想 文化主流

儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。

高二歷史必修3知識3

第3課 宋明理學

一、三教合一

1、魏晉南北朝時期,儒學的獨尊地位被動搖。

儒學地位動搖的原因:從漢末到魏晉南北朝時期,社會動蕩不安,士人對儒家思想產生懷疑;佛教和道教的盛行,對儒學的沖擊。

2、隋唐時期三教合一,儒學正統(tǒng)地位受到嚴重挑戰(zhàn)

(1)隋朝,儒學家提出三教合歸儒的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學為主,調和并吸收佛教、道教的理論。

(2)唐朝,統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展,開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位。

3、儒學復興運動的掀起

(1)先聲——韓愈

(2)掀起——北宋士大夫們

二、程朱理學

1、理學

(1)概念:北宋時期,儒家學者沖破漢唐儒學的束縛,融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系,稱之為“理學”。

(2)興起的社會條件:宋代為加強專制主義中央集權,重文輕武,倡導尊儒讀經;宋代農業(yè)、手工業(yè)經濟的發(fā)展,科技文化的進步,理學對自然及社會規(guī)律的思考正是宋科技文化發(fā)展的結果;從魏晉至唐,儒、佛、道三教長期論爭和融合奠定了基礎。

2、程朱理學的代表人物

程顥、程頤、朱熹。

3、程朱理學的主要思想

(1)二程理學(北宋)

①“天理”是宇宙萬物的本原,萬物只有一個天理,先有理后有物。——核心思想

(這是理學的核心思想,也是典型的客觀唯心主義。)

②天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。

認為“理”不僅是自然界的普遍法則,也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn),是不可改變的。認為天理是世界的本原,體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理,體現(xiàn)在人身上就是人性。

③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。

程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理,是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎,致知則是格物的目的和深化。致知是指通過格物達到對于天理的真知。

(2)朱子學——朱熹理學的集大成者

①天理與三綱五常的緊密聯(lián)系,提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常,強調“存天理,滅人欲”

②“格物格致”的深化:“物”的概念——“物”,指天理、人倫、圣言、世故?!案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?,而不是求科學之真。

4、程朱理學的在當時產生的影響

(1)適應了統(tǒng)治階級的需要,南宋以后成為官方哲學。

(2)《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。

(3)學術思想流傳海外,在日韓形成“朱子學”。

(4)用三綱五常維系封建專制制度,壓抑、扼殺人們的自然欲求。(儒學士大夫積極維護封建統(tǒng)治秩序,還致力于社會道德教化工作)

三、陸王心學

1、代表人物:陸九淵(南宋)、王陽明(明朝)

2、陸九淵的“心學”主張

①把“心”作為宇宙萬物的本原,提出“心”就是“理”的主張

②強調“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,認為天地萬物都在心中

③認為窮理不必向外探求,反省內心就得天理

3、王陽明的“心學”主張

(1)王陽明 “心外無物”、“心外無理”

(2)“致良知”“知行合一”

王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調道德的自覺和主宰性

四、程朱理學與陸王心學的比較

1、共同點:

(1)內容相同:都是儒學的表現(xiàn)形式,都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想,都認為世界本原是“理”。

(2)影響相同:①都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治,都壓制、扼殺人們的自然欲求;②都重視主觀意志力量,強調人的社會責任和歷史使命,對塑造中華民族的性格都起了積極影響。

2、不同點:

(1)對世界本原的具體認識不同:程朱理學認為世界的本原是外在的“理”,陸王心學認為世界本原是內在的“心”,認為本心是“理”。

(2)把握“理”的途徑不同:程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”,陸王心學提出,求“理”就是進行內心的反省,克服私欲,回復良知就能成為圣賢。

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