高二歷史期中復習知識點總結(jié)
有智慧的人未必先天就很聰明，反而更多的是通過后天畢生的努力。有很多人是認為自己先天不足，沒辦法學好，因此悲觀泄氣，無心向?qū)W。其實，這是大可不必的，只要勤奮努力，希望就在面前。下面是小編給大家?guī)淼母叨v史期中復習知識點總結(jié)，希望能幫助到你!
高二歷史期中復習知識點總結(jié)1
莊子的主要思想是清靜無為，或者說是“無為而治”。主張順其自然,不求名、不求利,淡視生死。
1、主要思想
自由觀——逍遙游。就是絕對自由，這種絕對自由是莊周幻想出來的，是不依賴外界任何事物的絕對自由。
政治觀——順應(yīng)自然，無為而治。提出“絕圣棄知”的主張，認為“圣人不死，大盜不起”，“絕圣棄知，大盜乃止?！庇终f，“主上喜好施智巧，用機謀而不求至道，那么天下就要大亂了?！币会樢娧刂赋隽松鐣谋锥?，提出了“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的名言。
認識論一一將人的知識分為有為的小知與無為的大知，提倡無為的大知，擯棄有為的小知。認為以有限的智慧去探究無窮大的領(lǐng)域，必然會述亂而無所收獲。
2、莊子簡介
莊子(約前369-前286)，戰(zhàn)國中期哲學家，莊氏，名周，字子休(一作子沐)，漢族，蒙(今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明)人。是我國先秦(戰(zhàn)國)時期偉大的思想家、哲學家、文學家。
莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，是道家學說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術(shù)界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。
高二歷史期中復習知識點總結(jié)2
古代商業(yè)的發(fā)展
一、古代國內(nèi)商業(yè)的發(fā)展
①原始商業(yè)：原始社會以物易物。
②商朝：商朝人善于經(jīng)商，所以后人把善于經(jīng)商的人稱為商人。
③春秋戰(zhàn)國：商業(yè)繁榮，官府控制商業(yè)的局面被打破，商人的地位提高。
④秦漢到隋唐前：商人經(jīng)商受到時間地點限制。
⑤隋唐：柜坊(中國最早銀行的雛形)和飛錢(匯票)相繼問世
隨著農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展，大運河的開通，農(nóng)村集市貿(mào)易也發(fā)展起來。
⑥北宋：出現(xiàn)了世界上最早的紙幣—交子(益州)
原因：商業(yè)環(huán)境相對寬松(宋代城市中市和坊的界限被打破，舊時日中為市的經(jīng)營時間限
制也被打破。)
⑦元代：大都成為國際性的商業(yè)大都會
⑧明清：地域性商幫的出現(xiàn)(徽商和晉商)
二、市的變遷和城市的發(fā)展
1.市的變遷
宋朝以前：縣治以上的城市，一般都在特定的位置設(shè)市，用于貨物聚集和商品交易。市四周有圍墻，與居民嚴格分開。官府設(shè)市令或市長，對市場的交易進行嚴格的管理，按時開市、閉市，閉市后不許交易。
宋朝時：城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中。城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更加普遍。至明清，漢口鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)發(fā)展成為的四大商業(yè)名鎮(zhèn)。舊時日中為市的經(jīng)營時間限制在宋朝時也被打破，早市、夜市晝夜相接，交易活動不再受官府的直接監(jiān)管。
2.城市發(fā)展的表現(xiàn)
古代的長安、洛陽、開封、臨安、大都等大城市，既是不同時期的政治中心、軍事重鎮(zhèn)，也是的商業(yè)中心。
南方經(jīng)濟的發(fā)展，使揚州、成都等一批南方城市成為當時最繁榮的大都會，以致出現(xiàn)“揚一益二”的說法。
三、官府控制下的對外貿(mào)易
西漢：開通陸地和海上兩條絲綢之路，中外貿(mào)易逐漸發(fā)展起來。
表唐朝：對外貿(mào)易重要港口——廣州;外貿(mào)易機構(gòu)——市舶使
兩宋：海上絲綢之路異常繁榮，海外貿(mào)易稅成為南宋政府的重要財源。
現(xiàn)元朝：對外貿(mào)易的重要港口——泉州(被譽為當時世界第一大港)
明清：“海禁”與“閉關(guān)鎖國”政策打擊，對外貿(mào)易逐漸萎縮。僅允許“廣州十三行”與外國通商
特點：朝貢貿(mào)易(目的是為了宣揚國威，而不是獲取的經(jīng)濟效益)
高二歷史期中復習知識點總結(jié)3
(一)理學興起的社會背景：
1、(危機出現(xiàn))魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、魏晉南北朝以來，到唐宋達到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、(重新光大)儒學志士吸收佛、道思想，探討匡時濟世的新儒學體系。
4、宋代重文，學術(shù)氛圍活躍。
(二)宋明理學：
1、程朱理學(開創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書章句集注》)
(1)內(nèi)容：“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。
①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
②把握“理”的方法“格物致知”。
③存天理，滅人欲。
(2)歷史地位：
①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學。
②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。
③流傳到外國，影響深遠。
2、陸王心學
(1)內(nèi)容：
南宋，陸九淵：
①“心即理也”
②通過“發(fā)明本心”以求理(進行內(nèi)心反省)
明中期，王陽明：
①“致良知”，內(nèi)心反省，克服私欲
②知行合一
(2)歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學的評價：
消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。
積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調(diào)社會責任感等對塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學與陸王心學的同異之處：
同：
①內(nèi)容：都是儒學的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想;都認為世界本原是“理”，都強調(diào)社會秩序。
②影響：有助于維護專制統(tǒng)治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對塑造中華民族的性格起積極影響。
異：
①宇宙構(gòu)成：理學認為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個方面構(gòu)成的，是客觀唯心主義觀點;心學則認為“心外無物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀點。
②道德主張：理學主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范;心學則主張人應(yīng)通過內(nèi)心的自省達到良知。