七年級(jí)語(yǔ)文作文讀《尋覓中華》的感想

　　尋覓，字字珠璣;細(xì)品，厚重輝煌。尋覓中華，訪前人之印合前人的腳步;細(xì)品歷史，談歷代王朝。風(fēng)塵底下的蒼涼。

　　尋覓中華讀后感

　　這本黑皮的《尋覓中華》是上學(xué)期吳老師推薦給我們的。書(shū)的作者是余秋雨。自從媽媽給我買(mǎi)來(lái)后，我就愛(ài)不釋手，反復(fù)閱讀。

　　書(shū)中講述了上至遠(yuǎn)古，下至近代的許多歷史故事和人物。介紹了氣吞山河的黃帝與和平務(wù)實(shí)的炎帝那場(chǎng)驚天地泣鬼神的血戰(zhàn);意氣風(fēng)發(fā)的曹操、凄涼的曹植、春風(fēng)得意的曹丕;周游六國(guó)四處講學(xué)的孔子;一生執(zhí)著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文將原本不太清晰的中國(guó)歷史梳理的井井有條。尤其是對(duì)那些歷史事件和歷史人物的全新評(píng)價(jià)，讀來(lái)讓我眼界開(kāi)闊，感觸很深。

　　三國(guó)演義中的一代奸雄曹操在余秋雨的筆下卻成為一代文化巨人，也讓我們重新讀懂了：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓盡致的體現(xiàn)了曹操的從容大氣!難怪余秋雨先生發(fā)自內(nèi)心的感慨道：曹操一心相當(dāng)軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成了文化巨人。

　　書(shū)中最使我迷戀的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的筆下活了起來(lái)。他的“兼愛(ài)”、“非攻”的理論似乎是墨翟先生用堅(jiān)毅的腔調(diào)說(shuō)出來(lái)的一樣。當(dāng)我和爸爸談起余秋雨這些思想時(shí)，總能引起我們父子的唇槍舌戰(zhàn)，余秋雨大師的思想總是那么有新意，總會(huì)引起我們的思考。這也讓我想起了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這大概就是人們常說(shuō)的“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”了吧!

　　《尋覓中華》讀后感

　　讀罷《尋覓中華》，陣陣書(shū)香依舊縈繞在鼻尖，但那厚重的歷史卻已深深地印在腦海之中。

　　一個(gè)幾千年的國(guó)家，豐盈的是精神世界。從古至今，文人的情懷是一個(gè)時(shí)代的精神象征，而文人風(fēng)骨，那氣節(jié)定當(dāng)永恒。

　　也許，投江是他“通向輝煌的必要程序。”也許自沉的選擇是他對(duì)自然的皈依，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憤，更是對(duì)本真的不懈。

　　人們說(shuō)他偉大、高貴，但他的偉大和高貴，是痛苦的一種升華。當(dāng)屈子以血謳歌，孑然一身，反懷擁一胸才氣，腹含一枚忠膽投身汨羅的那刻，這一縷赤紅泣血的絕美靈魂已然掙脫世俗的枷鎖，隨著汨羅江水的平平仄仄，流過(guò)了漫漫歲月，滋潤(rùn)了每一個(gè)志士的心田。這瞬間的悲壯，在歲月長(zhǎng)河中變?yōu)橛篮?。是的，屈原定?dāng)無(wú)愧他的精神，那對(duì)本真的不懈追求，使之能無(wú)視了歷史的變遷。從而締造無(wú)盡的永恒。

　　幾百年后，已是盛唐。李白，那諦仙人，是唐朝詩(shī)壇上一顆明亮的星，光芒那般耀眼，歲月也無(wú)法磨滅。李白，是個(gè)野行者走到哪兒，心靈便可在哪兒棲息。他無(wú)法躋身于角落，因?yàn)樗男奶|闊。他只是一廂情愿罷了，山一程，水一程，不斷訪求，去追求自身之神往。后來(lái)的貴妃研磨，力士脫靴，他那樣狂妄，那樣不羈。朝廷怎會(huì)適合這樣一個(gè)至情至惰的癡人?

　　于是，當(dāng)詩(shī)仙寬袍棄履，舉起樽而邀明月，沐月華而影三人的那刻，這一絲浸透了蟾輝的酒香，便飄飄搖搖了千余年，縈繞在數(shù)萬(wàn)才子的鼻尖揮散不去，似是還攜了月下那人的三分不羈，這瞬間的感悟，一路歡歌狂舞，又在孩童的誦讀聲變?yōu)橛篮?。這氣節(jié)，不羈的精神，試問(wèn)：誰(shuí)與爭(zhēng)鋒?

　　歷史的腳步，依就那般的快速。宋，是陰柔的，也是懦弱的。南宋，那是個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)、分裂、混亂的時(shí)代，民不聊生。有一個(gè)人，舍生取義，寧死不屈。入獄卻依舊高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，是傲然然于天地之間的不屈精魂，絕筆之中“讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無(wú)愧”。文天樣的無(wú)愧，在于他的舍生取義，寧死不屈。正是因了那份不屈。文天祥這一名字才如此響亮，他的詩(shī)句才化為永恒。

　　何為氣節(jié)?屈原之本真為氣節(jié)，李白之不羈為氣節(jié)，文天祥之不屈為氣節(jié)。氣節(jié)，不僅僅是一種對(duì)生活對(duì)自我的探索，更是對(duì)民族，對(duì)國(guó)家的一種堅(jiān)守。氣節(jié)，是一個(gè)人存于天地之間的方式、態(tài)度，它也決定了一個(gè)人的高度。

　　本真是永恒，屈原被俗世不容，江中才為偉人長(zhǎng)眠之地。追求本真，是對(duì)真自我的不懈追求?？捎钟卸嗌偃?，在迷失自我?又有多少人，為了功名，亦若榮耀，選擇城府，將珍貴的赤子之心拋棄?

　　不羈是永恒，李白自然是不凡，那份不羈，也許懂的人有許多，可真正擁有的又有幾個(gè)?的確時(shí)代變了，盛唐固然繁榮，可也是封建的。二十一世紀(jì)，是個(gè)獨(dú)立和開(kāi)放的時(shí)代，也許過(guò)分的放蕩是不被世人所容的，但保持適當(dāng)?shù)牟涣b，又何嘗不可呢?何必被壓抑的抬不起頭?何必總是愁眉苦臉，悲哀嘆息?有時(shí)候，我們真的需要適當(dāng)?shù)牟涣b，不要被定視思維，不要被固定化了。我們應(yīng)當(dāng)有自己的獨(dú)特與創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)有這份適當(dāng)?shù)牟涣b。

　　不屈是永恒。文天祥的不屈，在于他的這種民族氣節(jié)，他名垂千史。作為新時(shí)代的我們，更應(yīng)當(dāng)有不屈的氣節(jié)。不屈，在于面對(duì)困難時(shí)，咬牙堅(jiān)持;在于挫折來(lái)臨時(shí)，迎難而上;在于事件時(shí)，我們堅(jiān)定的回?fù)?在于釣魚(yú)島事件時(shí)，我們堅(jiān)守國(guó)家的尊嚴(yán)!回首八年抗戰(zhàn)，血浴戰(zhàn)場(chǎng)，卻依舊挺住，再挺住，堅(jiān)信正義必勝，彰顯民族不屈。今天，我們艱苦奮斗，將我國(guó)推向一個(gè)個(gè)巔峰。明天，我們依然能懷著不屈，傲視群雄!

　　氣節(jié)者本真、不羈、不屈也。我們當(dāng)代的年輕人，應(yīng)擔(dān)當(dāng)起重任，擁有這永恒的氣節(jié)，擁有屬于我們的風(fēng)骨。立于乾坤之間，懷著永恒的氣節(jié)，書(shū)寫(xiě)屬于我們的歲月篇章!