部編版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文愚公移山知識(shí)點(diǎn)

部編版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《愚公移山》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家列子創(chuàng)作的一篇寓言小品文。以下是小編準(zhǔn)備的一些部編版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文愚公移山知識(shí)點(diǎn)，僅供參考。

部編版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文愚公移山課文

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

譯文

太行、王屋兩座山，縱橫七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對(duì)著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出入都要曲折繞遠(yuǎn)，于是集合全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢?再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭又安放在哪里?”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的孀妻有個(gè)遺腹子，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你真的太愚蠢了!就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎?”河曲智叟無(wú)話可答。

手中拿著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

部編版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第二十二課《愚公移山》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：

⑴積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

⑵理解課文深刻的寓意。

2、能力目標(biāo)：

⑴反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

⑵把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。

3、德育目標(biāo)：

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。

2、理解本文的時(shí)代意義。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。

2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。

【教學(xué)方法】

1、誦讀法。

2、辯論法。

3、品讀法。

4、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

5、延伸拓展法。

【課時(shí)安排】

2課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

(欣賞樂(lè)曲愚公移山)

同學(xué)們，愚公移山這首歌恐怕大家都吟唱自如，愚公移山的故事也家喻戶曉，今天，就讓我們走進(jìn)這故事，去感受那愚公精神吧!

二、朗讀課文，整體感知

1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

三、再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖

兩山規(guī)模、位置方七百里，高萬(wàn)仞;冀州之南，河陽(yáng)之北。

愚公移山原因懲山北之塞，出入之迂

移山目標(biāo)指通豫南，達(dá)于漢陰

移山方式叩石墾壤，箕畚運(yùn)

移山時(shí)間寒暑易節(jié)，始一反焉

移山移山?jīng)_突愚公、智叟

移山結(jié)局無(wú)隴斷

四、思讀課文，理解寓意

1、學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚?

正方：愚公實(shí)愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：

正方：愚公實(shí)愚

兩座山雄偉高大，實(shí)難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后，敲石挖土，用箕畚裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;指通豫南，達(dá)于漢陰，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持，使移山之役得以順利開(kāi)始;深明可移之理，子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷、阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

2、提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?

學(xué)生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

五、布置作業(yè)

說(shuō)說(shuō)下列詞的古今異義：

懲、陽(yáng)、陰、諸、毛、已

第二課時(shí)

一、分角色朗讀，理解人物態(tài)度

1、指導(dǎo)朗讀，理解人物對(duì)待移山的不同態(tài)度

⑴愚公之妻和智叟說(shuō)的話差不多，能否用相同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)來(lái)讀?

不能。愚公之妻是獻(xiàn)疑，是對(duì)丈夫關(guān)心;智叟卻笑而止之，表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意。

⑵子孫和京城氏之子的態(tài)度又是如何?從哪些詞語(yǔ)看出來(lái)?

子孫是雜然相許，說(shuō)明眾人熱情高漲，積極參與;京城氏之子是跳往助之，說(shuō)明孩子的天真和熱心參與態(tài)度。

2、提問(wèn)：如何理解課文的神話結(jié)尾?

學(xué)生自由發(fā)言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。

生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。

教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

二、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

關(guān)于對(duì)比、襯托手法：

學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)指通豫南，達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是不惠之舉，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn);智叟表現(xiàn)出極度的'輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

三、研讀課文，總結(jié)升華

教師提問(wèn)：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)：

愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有神舟六號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!

四、學(xué)生齊讀

結(jié)束全文學(xué)習(xí)

五、布置作業(yè)

1、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題，寫一篇讀后感。

2、有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)?寫一段話闡明你的觀點(diǎn)。

部編版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第二十二課《愚公移山》知識(shí)點(diǎn)

一、文學(xué)常識(shí)

本文選自《列子·湯問(wèn)》?！读凶印愤@部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

二、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

(1)年且九十

且：將近

(2)懲山北之塞

塞：阻塞

(3)出入之迂也

迂：曲折，繞遠(yuǎn)

(4)聚室而謀曰

室：家

(5)吾與汝畢力平險(xiǎn)

汝：你們

(6)雜然相許

雜然：紛紛

許：贊同

(7)其妻獻(xiàn)疑曰

獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)

(8)以君之力

以：憑

君：對(duì)對(duì)方的尊稱，相當(dāng)于“您”

(9)曾不能損魁父之丘

曾：連……都……

損：削減

丘：土堆

(10)如太行、王屋何?

如……何：把……怎么樣

(11)且焉置土石

且：連詞，況且

焉：疑問(wèn)代詞，哪里

(12)投諸渤海之尾

諸：之于

(13)遂率子孫荷擔(dān)者三夫

荷：扛

夫：成年男子

(14)叩石墾壤

叩：敲，鑿

(15)始齔

齔：換牙

(16)寒暑易節(jié)，始一反焉。

易：交換

節(jié)：季節(jié)

(17)汝心之固，固不可徹

心：思想

固：頑固

徹：通

(18)子子孫孫無(wú)窮匱也窮

匱：窮盡

(19)命夸娥氏二子負(fù)二山

負(fù)：背

三、通假字

(1)甚矣，汝之不惠

“惠”通“慧”，聰明

(2)始一反焉

“反”通“返”，往返

(3)河曲智叟亡以應(yīng)

“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有

(4)一厝朔東，一厝雍南

“厝”通“措”，放置

(5)無(wú)隴斷焉

“隴”通“壟”，高地

四、課文內(nèi)容理解

(1)“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明;“北山愚公長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹;“笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物的神態(tài)描寫。

(2)“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾?為什么?

不矛盾?！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù);“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。

(3)從愚公之妻和智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同?這兩個(gè)人說(shuō)的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢?

①愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土石”的問(wèn)題。

②智叟的話帶有輕視的(或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的)語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。

③前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題。④后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。

(4)鮮明的人物形象：

愚公(他大智若愚，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不畏困難，堅(jiān)持不懈)，是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)克服困難有堅(jiān)定的信念，對(duì)人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形象。智叟是一個(gè)自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對(duì)移山，目光短淺，無(wú)所作為而又好為人師，令人可厭可憎。

《愚公移山》練習(xí)題

一、閱讀下文，回答文后問(wèn)題

[z20分十分鐘]

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

1.解釋下列各句中加粗詞的含義。

(1)汝心之固，固不或徹(　　　 )

(2)雖我之死，有子存焉(　　　 )

(3)子子孫孫，無(wú)窮匱也(　　　 )

(4)何苦而不平(　　　 )

2.指出下列句子里的通假字，并說(shuō)明其含義。

(1)甚矣，汝之不惠

(2)河曲智叟亡以應(yīng)

3.說(shuō)明下列句中“之”的用法。

(1)河曲智叟笑而止之曰

(2)曾不能毀山之一毛

(3)雖我之死，有子存焉

4.與“何苦而不平”句式相同的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [　　　 ]

a.且焉置土石?

b.何陋之有?

c.何以為計(jì)?

5.翻譯。

以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何?

二、作文：片斷練習(xí)

[z50分三十分鐘]

題目：雨后的校園。(300字左右)

練習(xí)答案及點(diǎn)撥

一、孝查加粗詞、通假字、“之”的用法、句式和譯文。

答案：1.(1)通達(dá)　 (2)即使　 (3)短乏、不足、盡　 (4)愁　 2.(1)通“慧”　 (2)同“無(wú)”。

3.(1)代詞，指愚公。　 (2)助詞 的　 (3)助詞，用在主謂之間，去銷句子的獨(dú)立性，不譯。

4.b。5.憑著(你)剩下來(lái)的一點(diǎn)時(shí)光和力氣，并不能毀掉山上的一根草木，還能把泥土石塊怎么樣呢?

二、作文：片斷練習(xí)(略)