中考語文復(fù)習資料2016
中考語文復(fù)習資料2016
在2016年的中考語文復(fù)習階段，你掌握了那些知識點了呢?下面是學習啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的中考語文復(fù)習資料2016以供大家學習。
中考語文復(fù)習資料2016(一)
《春望》 杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
知識點歸納：
1、借花鳥表達憂國憂民之情的詩句：感時花濺淚，恨別鳥驚心。
2、作者思念家鄉(xiāng)的詩句：烽火連三月，家書抵萬金。
3、言明春望所見的詩句是：國破山河在，城春草木深
4、運用對比的手法，表達詩人憂國思家的詩句是：烽火連三月，家書抵萬金。
5、“破”、“深”寫出了怎樣凄慘的景象?
答：“破”描繪了國都被占，城池破敗，殘墻斷壁的景象;“深”描繪出了草木繁密而又荒蕪，人民離散無人整治的景象，刻畫了詩人痛苦的心情。寫出了國都淪陷、城池破敗、殘垣斷壁、雜草叢生、人煙稀少的冷寂荒蕪的景象。
6、杜甫詩有詩史之稱，本詩折射出怎樣的歷史事件?抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情?
答：安史之亂，表現(xiàn)了憂國思家、感時傷壞之情。
7、情景交融在頷聯(lián)中得到了完美的體現(xiàn)，試加以賞析。
答：花鳥本是怡人之景，而詩人見之而泣，聞之愈悲，可見時局的不幸，這里詩人將悲情融于樂景，更加重了悲的抒情色彩。
8、“烽火連三月，家書抵萬金”是千古傳誦的名句，你知道為什么嗎?
答：這兩句真切地表現(xiàn)了戰(zhàn)亂中人們思念親人、盼望得到親人消息的心情，能引起人們的共鳴。“連三月”寫戰(zhàn)禍之長;“抵萬金”言家書難的。
9、末句“不勝簪”這一細節(jié)有怎樣的作用?
答：強烈地表現(xiàn)了詩人憂國思親之情。
本詩的前四句寫景，所寫內(nèi)容均統(tǒng)在一個“恨”字中;后四句抒懷，一個“搔”的動作(細節(jié))將一位白發(fā)稀疏、孤立于長安城頭的老詩人形象刻畫得栩栩如生。
中考語文復(fù)習資料2016(二)
《赤壁》 杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
知識點歸納：
1、假設(shè)東吳美女的命運表現(xiàn)東吳失敗后的屈辱;寫出了周瑜獲勝純屬于偶然的機遇的句子;含機遇造人的哲理的詩句是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
2、詩中評述的是哪一歷史事件?(赤壁之戰(zhàn))周郎指(周瑜)，二喬分別是(孫策、周瑜的妻子大喬小喬)。
3、本詩構(gòu)思別出心裁，請結(jié)合詩句內(nèi)容作具體分析。(最后后兩句詩的妙處?)
答：A、此詩借一件古物“折戟”興起對歷史的慨嘆，以兩個美女象征國家的命運，以小見大，巧妙自然。B、3、4句，詩人未從正面去評論這次戰(zhàn)爭勝敗的原因，而是提出了一個與事實相反的假設(shè)，從而抒發(fā)了對歷史的感慨，角度新穎，思路奇特。
4、全詩最精彩的是久為人們傳誦的末二句，這二句議論感慨抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?
答：這二句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。詩人慨嘆歷史上英雄成名的機遇，是因為他自己生不逢時，有政治軍事才能而不得一展。它還有一層意思：只要有機遇，相信自己總會有作為。
5、有人認為這首詩的第四句可改為“國破人亡在此朝”，你怎么看?
若改為“國破人亡在此朝”意思自然沒錯，但一點詩味也沒有了。杜牧運用“銅雀春深鎖二喬”這一富于形象性的詩句，即小見大，正是此詩藝術(shù)處理上獨特的成功之處。
中考語文復(fù)習資料2016(三)
讀孟嘗君傳
1.作者：王安石(1021-1086)字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，又稱王荊公，世稱臨川先生。撫州臨川人(現(xiàn)為撫州東鄉(xiāng)縣上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一，死后謚號“文”。
他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。
1042年(慶歷二年)登楊鎮(zhèn)榜進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。1067年(治平四年)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。1069年(熙寧二年)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇省南京市)鐘山，謚文。被列寧譽為是“中國十一世紀改革家”。宋神宗時宰相。創(chuàng)新法，改革舊政，世稱王荊公。
文學上的主要成就在詩方面，詞作不多，但其詞能夠“一洗五代舊習”，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。
2.戰(zhàn)國末期，各諸侯國貴族為了維護岌岌可危的統(tǒng)治地位，竭力網(wǎng)羅人才，以擴大自己的勢力，而社會上的“士”(包括學士、策士、方士或術(shù)士以及食客)也企圖依靠權(quán)貴獲得錦衣玉食，因此養(yǎng)“士”之風盛行。當時，以養(yǎng)“土”著稱的有齊國的孟嘗君、趙國的平原君、魏國的信陵君和楚國的春申君，后人稱為“戰(zhàn)國四公子”。
3.文意：本文駁斥“孟嘗君能得士”這一傳統(tǒng)說法，首先擺出這一論點，接著寫出這一論點的兩個依據(jù)。一個是“士以故歸之”，這是概括地說;一個是“而卒賴其力以脫于虎豹之秦”，這是從具體事例說。
然后筆鋒一轉(zhuǎn)，用“嗟呼”慨嘆孟嘗君只是“雞鳴狗盜之雄”，不是真正得士。這一論點提出，主要是把“雞鳴狗盜”排除在“士”之外，再從得一士可以“南面而制秦”(只是設(shè)想)否定“雞鳴狗盜之力”。最后以推理方式更進一層說明了孟嘗君不能得士的原因。
重點語句翻譯：
1.卒賴其力以脫于虎豹之秦
譯：終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇狠的秦國逃脫出來。
2.特雞鳴狗盜之雄耳
譯：只不過是雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了。
3.豈足以言得士!
譯：哪里說得上是得到了賢士呢?
4.擅齊之強
譯：擁有齊國的強大國力。
5.南面而制秦
譯：南面稱王制服秦國。
6.夫雞鳴狗盜之出其門
譯：雞鳴狗盜一類人在他門下。
原文解答：
1.對于孟嘗君，世人有什么傳統(tǒng)觀念?世皆稱孟嘗君能得士。
2.作者把孟嘗君門下的“士人”稱作什么?雞鳴狗盜。
3.作者心目中的“士”應(yīng)是怎樣的?得一士焉，宜可以南面而制秦。
4.“士之所以不至”的原因是什么?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。