考研政治馬原必背知識點
考研政治馬原必背知識點
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考研政治馬原必背知識點(一)
一、內(nèi)容和形式
原理：
(1)內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結構和表現(xiàn)方式的關系范疇。
(2)內(nèi)容是構成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎。形式是內(nèi)容諸要素相互結合的結構和表現(xiàn)方式。
(3)內(nèi)容和形式是相互依賴、不可分割的。任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內(nèi)容。事物的內(nèi)容是無限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。
(4)內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動作用;當形式不適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。
方法論：
在把握內(nèi)容和形式這對范疇時，既要重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新;又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時地拋棄與內(nèi)容不相適應的形式。
二、客觀辯證法與主觀辯證法及其關系
原理：
(1)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。
(2)客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物本身的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認識和思維中的辯證法，即認識和思維的辯證運動和發(fā)展規(guī)律，亦稱為概念辯證法。
(3)客觀辯證法與主觀辯證法的關系：主觀辯證法是客觀辯證法的反映?？陀^辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。
方法論：
第一，唯物辯證法為人們正確認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。
第二，唯物辯證法的方法同認識方法和工作方法是一致的，唯物辯證法的觀點運用到思維和工作中就成了思想方法和工作方法。其中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的分析方法。
考研政治馬原必背知識點(二)
一、實踐和認識活動中的主體和客體及其相互關系
原理：
(一)主體和客體是反映被反映、改造被改造相互作用的關系。主體是反映者、改造者，客體是被反映者、被改造者。主體能動地改造客體，即主體作用于客體;同時客體也作用于主體，即主體在改造客體時能動地反映客體。
(二)實踐和認識的主體和客體是相互作用的。
(1)實踐和認識主體和客體相互作用的實質(zhì)：主體和客體之間的這種限定和超越或限定中的超越關系，就是實踐和認識主體和客體相互作用的實質(zhì)。
(2)實踐和認識的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結果的實現(xiàn)：主體和客體的相互作用是通過主體對象化，即主體客體化和客體非對象化，即客體主體化的雙向運動而實現(xiàn)的。
二、認識的本質(zhì)
原理：
(一)馬克思主義哲學把實踐引入認識論，把辯證法應用于反映論，創(chuàng)立了能動的反映論，科學地揭示了認識的本質(zhì)，指出認識是在實踐的基礎上主體對客體的能動的反映。其主要內(nèi)容是：
(1)認識是主體對客體的反映，主體對客體的反映受到客觀條件的制約，一定客觀對象規(guī)定一定認識的指向和內(nèi)容。
(2)主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的，認識是在實踐的基礎上主體對客體能動的反映。
(3)主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。
(二)兩條根本對立的認識路線
(1)兩條根本對立的認識路線：
一條是“從物到感覺、思想”的唯物主義認識路線，即唯物論的反映論;
一條是“從感覺、思想到物”的唯心主義認識路線，即唯心主義的先驗論。
(2)辯證唯物主義認識論(能動反映論)和舊唯物主義認識論(機械反映論)的對立
?、傧嗤c：辯證唯物主義的認識論和舊唯物主義的認識論都堅持從物到感覺和思想的認識路線，認為認識是主體對客體的反映。
?、诓煌c：
第一，辯證唯物主義的認識論把科學的實踐觀引進認識論，認為認識是在實踐的基礎上主體對客體能動的反映。舊唯物主義的認識論否認實踐在認識中的作用，把認識看作是主體對客體消極、被動的反映。
第二，辯證唯物主義的認識論把辯證法引入認識論，科學地說明了認識發(fā)展的辯證過程。而舊唯物主義認識論不懂認識的辯證法，否定認識的辯證過程，認為認識是一次完成的。
第三，辯證唯物主義的認識論是能動的革命的反映論。舊唯物主義的認識論是消極、被動、直觀的反映論。
考研政治馬原必背知識點(三)
(1)規(guī)律及其客觀性
?、僖?guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
②規(guī)律的客觀性是指，規(guī)律是物質(zhì)世界本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能任意創(chuàng)造或者消滅物質(zhì)，也就不可能創(chuàng)造或消滅規(guī)律，只能尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。
(2)自然規(guī)律和社會規(guī)律的關系
?、僮匀灰?guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系：自然和社會都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系;社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。
?、谧匀灰?guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別：
自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用;社會規(guī)律是通過有目的有意識的人的活動實現(xiàn)的。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀條件就可以反復出現(xiàn);而社會規(guī)律所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象是不會重復出現(xiàn)的，即歷史事件不可重復。
(3)人的主觀能動性和客觀規(guī)律的關系
①必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。
?、谠谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮人的主觀能動性。承認規(guī)律的客觀性并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。
③尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎。
方法論：
人們在認識世界過程中要認識到規(guī)律的重要性，既要反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗主義，又要反對在規(guī)律面前無所作為的思想。在實踐和認識活動中，既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性。