政治必修四第二單元知識點(diǎn)

　　探索世界與追求真理是政治必修四第二單元的重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，那么知識點(diǎn)你掌握了多少了呢?接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了政治必修四第二單元知識點(diǎn)，一起來看看吧。

　　政治必修四第二單元知識點(diǎn)：探究世界的本質(zhì)

　　一、世界的物質(zhì)性

　　1、物質(zhì)的含義?物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。

　　●注意：物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。

　　★★★客觀實(shí)在與客觀存在

　　區(qū)別：客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。

　　聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。

　　★★★物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)

　　不能將二者等同，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。

　　★★★物質(zhì)的唯一特性(根本特性)≠物質(zhì)的根本屬性

　　物質(zhì)的唯一特性(根本特性)是客觀實(shí)在。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動。

　　★★★關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：

　?、偈澜绲谋举|(zhì)是物質(zhì)。②世界的本原是物質(zhì)。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。④世界統(tǒng)一于物質(zhì)。⑤世界是物質(zhì)的。

　　★★★馬哲物質(zhì)觀的意義

　?、?ldquo;不依賴于人的意識”→與唯心主義和二元論劃清界限

　?、?ldquo;能為人的意識所反映” →與不可知論劃清界限

　　③“客觀實(shí)在”→克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的缺陷(將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)，必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊)

　　2、世界物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

　　(1)自然界具有物質(zhì)性。

　　(2)人類社會具有物質(zhì)性。

　　(3)人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。

　　二、認(rèn)識運(yùn)動，把握規(guī)律

　　1、運(yùn)動

　　(1)哲學(xué)上講的運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程。

　　(2)物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運(yùn)動和變化中，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。

　?、谶\(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。

　　●注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動，區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。

　　(3)運(yùn)動和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是運(yùn)動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的。

　　②物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一

　?、壑怀姓J(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

　　★★★理解物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一

　　2、運(yùn)動是有規(guī)律的

　　(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

　　(3)方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。

　?、谠谝?guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　★★★理解規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性

　　(1)所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　理解：固有的→不是主觀添加的(如烏鴉報(bào)喪)

　　本質(zhì)的→不是現(xiàn)象的(如蘋果落地)

　　必然的→不是偶然的(如守株待兔)

　　穩(wěn)定的→不是易變的(如價(jià)格波動)

　　注意：

　?、俨荒苷J(rèn)為思維規(guī)律是主觀的。規(guī)律具有客觀性，自然界、人類社會和思維的規(guī)律都是客觀的。

　　②不能說人在規(guī)律面前無能為力。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但人可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能發(fā)明、創(chuàng)造、改造、改變、消滅規(guī)律。

　　③規(guī)律與規(guī)律性現(xiàn)象不同。規(guī)律是一種本質(zhì)的聯(lián)系，一些規(guī)律性現(xiàn)象不能稱為規(guī)律，它們是受規(guī)律支配的現(xiàn)象。如太陽東升西落、水往底處流、四季更替等現(xiàn)象是受萬有引力規(guī)律支配的現(xiàn)象。

　?、芤?guī)律和規(guī)則(守則、紀(jì)律、規(guī)范等)要區(qū)別開來。前者是客觀的，不可改變的。后者是主觀的，可以改變的。后者的制定根據(jù)一定的客觀規(guī)律制定的。

　?、葑匀豢茖W(xué)中的定律、定理、公理、公式不是規(guī)律。如萬有引力是規(guī)律，而萬有引力定律卻不是規(guī)律。

　?、拚軐W(xué)上講的規(guī)律與具體規(guī)律是共性和個(gè)性的關(guān)系。

　?、卟荒苷J(rèn)為任何規(guī)律都是永恒存在、萬古不變的。具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，規(guī)律會隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及所依賴的客觀條件的變化而變化。

　　⑧不能認(rèn)為規(guī)律有好壞之分。規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因而規(guī)律無好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。

　　★★★規(guī)律的客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理

　　【原理表述】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，物質(zhì)世界的運(yùn)動是有規(guī)律的;規(guī)律是客觀的;又是可以認(rèn)識和利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性;發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

　　【方法論意義】這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

　　政治必修四第二單元知識點(diǎn)：把握思維的奧妙

　　一、意識起源和本質(zhì)

　　1、從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有反映特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式，是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提。(2)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。

　　2、從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。

　　3、從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。

　　總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。

　　★★★理解物質(zhì)決定意識原理。

　　物質(zhì)決定意識原理：從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能;從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像。因此物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。

　　方法論：要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

　　二、意識的能動作用

　　1、人能夠能動的認(rèn)識世界。意識活動具有目的性和計(jì)劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

　　2、意識活動的主動性和創(chuàng)造性，使人能夠認(rèn)識世界的重要條件。人能夠能動的改造世界，意識對改造世界具有指導(dǎo)作用，意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

　　★★★意識能動作用的原理：①人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本 質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。

　?、谌四軌蚰軇拥馗脑焓澜?。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識可以促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

　　方法論：要求我們重視意識的作用，精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。

　　【注意】

　　(1)意識無論是能動地認(rèn)識世界還是能動地改造客觀世界，都不是直接作用于客觀事物的，必須通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。

　　(2)無論正確的意識還是錯(cuò)誤的意識對客觀存在都有反作用。意識能動性的發(fā)揮有雙重性(二重性)：從認(rèn)識世界來看，意識既可能正確的反映客觀存在，也可能錯(cuò)誤的反映客觀存在。從改造世界來看，正確的意識對改造世界起積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對改造世界起消極的阻礙作用。

　　三、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

　　1、哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。(即物質(zhì)和意識辨證原理，物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律性原理)

　　2、方法論要求：①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

　?、谝粩嘟夥潘枷?，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

　　政治必修四第二單元知識點(diǎn)：求索真理的歷程

　　一、實(shí)踐及其特點(diǎn)

　　1、含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性運(yùn)動。它有兩層基本含義：①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物對象的物質(zhì)性活動。

　?、趯?shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

　　2、特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點(diǎn)。

　　3、基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動。

　?、谧兏锷鐣膶?shí)踐

　　③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。

　　二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：

　　1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源，

　　2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，

　　3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，

　　4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

　　●注意：認(rèn)識的來源是實(shí)踐。認(rèn)識的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個(gè)，參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。但歸根到底都來源于實(shí)踐。

　　★★★注意：

　　①“意識源于物質(zhì)”和“認(rèn)識源于實(shí)踐”

　　“意識源于物質(zhì)”主要指意識反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界。

　　“認(rèn)識源于實(shí)踐”指認(rèn)識形成于實(shí)踐中。

　　兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識對物質(zhì)的反映必須通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，因此兩者又是相通的。但不可混淆搭配。如不能說“認(rèn)識源于物質(zhì)”。

　?、?ldquo;認(rèn)識的來源”和“獲得認(rèn)識的途徑”

　　認(rèn)識的來源是唯一的，就是實(shí)踐。獲得認(rèn)識的途徑有 兩個(gè)，一是通過實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，二是通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都來源于實(shí)踐。

　　三、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

　　1、真理是客觀的具體的有條件的：

　　(1)真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀實(shí)在性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個(gè)，真理面前人人平等。

　　(2)真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會成為謬誤。

　　(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。

　　2、追求真理是一個(gè)過程

　　(1)原理：認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

　　(2)方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

　　附：探索世界與追求真理(辯證唯物論與辯證唯物主義認(rèn)識論)

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