高中政治會考復(fù)習(xí)資料哲學(xué)部分
高中政治會考復(fù)習(xí)資料哲學(xué)部分
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高中政治會考復(fù)習(xí)資料哲學(xué)部分一切從實際出發(fā)
1.哲學(xué)
⑴ 哲學(xué)的含義：是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 ⑵ 馬克思主義哲學(xué)：是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識工具，包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。
?、?學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的：就是要以這一科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，更好的認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界，并提高自己的精神境界。
2.自然界存在與發(fā)展是客觀的
?、?自然界的存在與發(fā)展是客觀的理由：第一，自然界先于人和人的意識而存在;第二，在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。所以說，自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
?、?指導(dǎo)意義：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
?、?具體要求：利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然相處。
3.社會存在與發(fā)展是客觀的
?、?社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。⑵ 社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。⑶ 支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。
4.物質(zhì)
?、藕x：馬克思主義哲學(xué)把不依賴人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在叫做物質(zhì)。 ⑵物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性;物質(zhì)的根本屬性：運動;
⑶世界統(tǒng)一于物質(zhì)。(世界的本質(zhì)是物質(zhì))
5.意識
⑴ 含義：是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映，是人腦特有的機能。意識的本質(zhì)：是客觀存在在人腦中的反映。
?、?宗教：從本質(zhì)上看，宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。
?、?為什么人們對同一事物的反映出現(xiàn)正確與錯誤的差別：① 客觀原因：最根本的是_受到社會歷史條件的制約，特別是社會實踐所達到的廣度和深度制約。② 主觀原因：第一。立場不同;第二。世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同;第三。知識構(gòu)成不同。
?、?意識能夠反作用于客觀事物原理及其方法論意義：①原理內(nèi)容：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地展開實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人們的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
?、诜椒ㄕ撘饬x:一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
(5)意識和物質(zhì)的關(guān)系原理和方法論意義:物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映,意識對物質(zhì)具有能動的反作用.正確的意識能夠促進事物的發(fā)展,錯誤的意識則會阻礙事物的發(fā)展。這就要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。
6.一切從實際出發(fā)
?、藕x：就是想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)決定意識。
?、茷槭裁匆獔猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)：①堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項工作的起碼要求。②堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。③堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點。
7.哲學(xué)的基本問題 ⑴哲學(xué)的基本問題是：物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。⑵唯物主義和唯心主義根本觀點：①唯物主義：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。②唯心主義：世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
高中政治會考復(fù)習(xí)資料哲學(xué)部分 聯(lián)系地、發(fā)展地看問題
1.聯(lián)系
⑴ 含義：事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。
?、?聯(lián)系具有普遍性的表現(xiàn)
?、?聯(lián)系具有客觀性：①聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。既不能否定事物聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。②聯(lián)系是客觀的，并不是說人們對事物的聯(lián)系無法改變，可以根據(jù)事物固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。
⑷整體與部分的關(guān)系原理及其方法論意義：①原理內(nèi)容：區(qū)別：第一，二者內(nèi)涵不同。第二，二者的地位與功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分沒有的功能。當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各部分;當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。聯(lián)系：第一，整體與部分二者不可分割。第二，二者相互影響。第三，整體與部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②方法論意義：首先，要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。其次，搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
2.運動 ⑴含義;宇宙中一切事物的變化和過程。運動是物質(zhì)的根本屬性。
?、莆镔|(zhì)和運動的關(guān)系：是不可分的。首先，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。其次，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。物質(zhì)與運動不可分，離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動，都是錯誤的。
?、沁\動和靜止的關(guān)系：運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在與發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
3.發(fā)展
⑴含義：就是新事物的不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。⑵實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。⑶區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。⑷發(fā)展的原理內(nèi)容及其方法論意義：①原理內(nèi)容：整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展就是新事物代替舊事物的過程。②方法論意義：要用發(fā)展觀點看問題，要做到三點;首先，要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程。其次，要明確事物處于怎樣的階段和地位。再次，要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。
4.規(guī)律
?、藕x：是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。⑵規(guī)律和規(guī)則有區(qū)別 ⑶規(guī)律客觀性：指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，客觀性集中表現(xiàn)為不可抗拒性。⑷規(guī)律是客觀的不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力，人們能夠認(rèn)識規(guī)律并利用規(guī)律造福于人類。
5.按客觀規(guī)律辦事做到解放思想和實事求是的統(tǒng)一
二者的關(guān)系：只有解放思想，才能達到實事求是;只有實事求是，才是真正的解放思想。解放思想和實事求是二者是統(tǒng)一的。
高中政治會考復(fù)習(xí)資料哲學(xué)部分堅持矛盾分析的方法
1.矛盾
⑴含義：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。
⑵矛盾的兩種屬性：“對立”指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢。“統(tǒng)一”包括兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下，相互依存，一方的存在是另一方存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。第二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。
?、敲芷毡樾栽砑捌浞椒ㄕ撘饬x：
?、僭韮?nèi)容：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。
?、诜椒ㄕ摚菏紫?，承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。其次，還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。
2.具體問題具體分析
⑴哲學(xué)依據(jù)：矛盾特殊性 ⑵堅持具體問題具體分析的必要性;①它是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。②它是正確解決問題的關(guān)鍵。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，也是我們在一切實際工作中必須遵守的基本方法。
3.矛盾普遍性與特殊性原理及其方法論意義
?、旁韮?nèi)容：第一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。第二，矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。⑵方法論意義：掌握矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，對于我們正確地認(rèn)識事物，學(xué)會科學(xué)的工作方法，具有重要的指導(dǎo)意義。對于我們建設(shè)有中國特色的社會主義國家也具有重要的指導(dǎo)作用。
4.主要矛盾和次要矛盾原理及其方法論意義：
?、旁韮?nèi)容：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾叫主要矛盾。其它處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。二者相互依賴、相互影響。并且二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。⑵方法論意義：首先，要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾。其次，要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我獑栴}。
5.矛盾的主要方面和次要方面原理及其方法論意義
?、旁韮?nèi)容：在事物內(nèi)容居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)。⑵ 方法論意義：要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。矛盾雙方是可以相互依賴、相互影響的，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
6.兩點論和重點論的統(tǒng)一原理及其方法論意義
⑴關(guān)系原理：兩點論和重點論是密切聯(lián)系的，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的。
⑵方法論意義：我們應(yīng)該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流。(注意兩點論不是均衡論，重點論也不是一點論)
7.矛盾分析方法是認(rèn)識事物的根本方法：
掌握矛盾的分析方法，就要運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法;堅持具體問題具體分析;善于把握重點和主流，堅持兩分論與重點論的統(tǒng)一
高中政治會考復(fù)習(xí)資料哲學(xué)部分正確認(rèn)識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢
1.事物的發(fā)展原因：是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。⑴內(nèi)因：哲學(xué)上把事物的內(nèi)部矛盾叫做內(nèi)因。外因：把事物的外部矛盾叫做外因。⑵內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理及其方法論意義①原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。②方法論意義：把內(nèi)因和外因正確結(jié)合起來。首先，要重視內(nèi)因的作用。其次，不能忽視外因的作用。
2.事物發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
?、帕孔儯赫軐W(xué)上，把事物在數(shù)量上和程度上的逐漸的、不顯著的變化叫做量變。質(zhì)變：把事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。 ⑵量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其方法論意義 ①原理內(nèi)容：世界上任何事物的變化，都是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物都是不斷經(jīng)過量變和質(zhì)變這兩種狀態(tài)，向前發(fā)展的。②方法論意義：第一，堅持適度的原則。第二，要不失時機地促成飛躍。第三，要重視量的積累。(運用此知識點簡要分析“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”包含的哲理)
3.事物發(fā)展趨勢——前進性和曲折性統(tǒng)一
?、艦槭裁葱率挛锉囟☉?zhàn)勝舊事物?第一，新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物發(fā)展的方向，因而具有強大生命力和廣闊前途，沒有什么力量能夠阻止它的成長壯大。第二，新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。第三，在社會領(lǐng)域里，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，因而必然會得到廣大人民群眾的擁護和支持。
?、剖挛锴斑M性和曲折性統(tǒng)一原理及其方法論意義
①原理內(nèi)容：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道理則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一，在前進中有曲折，在曲折中前進，是一切事物發(fā)展的途徑。②方法論意義：既要堅信前途是光明的，又有準(zhǔn)備直曲折的路。第一，要正確對待人生道路上的曲折。第二，要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難。
4.唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧表現(xiàn)
第一，聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立。第二，發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立。第三，全面的觀點與片面的觀點的對立。 二者最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。
高中政治會考復(fù)習(xí)資料哲學(xué)部分透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)
1.人的主觀能動性
?、藕x：是人類特有的能力與活動。這是人區(qū)別于物的特點。
⑵它包括相互聯(lián)系的三個方面：
人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動的認(rèn)識世界的活動，突出的表現(xiàn)為我們通常所說的“想”。第二，人類改造客觀世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動的改造客觀世界的活動。第三，人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。
?、侵砸浞职l(fā)揮人的主觀能動性的原因：第一，事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，運用抽象思維能力，才能透過事物現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律。第二，事物不會自動滿足人的需要，人們只有充分發(fā)揮人的主觀能動性，通過行動，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。第三，人們在認(rèn)識世界和改造世界中，必然會遇到種種困難、挫折甚至失敗，這就需要堅強意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)。 ⑷如何正確地發(fā)揮主觀能動性?①主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)。②主觀能動性發(fā)揮還受到一系列主觀因素制約，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須不斷積累正確的主觀因素。
2.感性認(rèn)識：對事物現(xiàn)象的認(rèn)識屬于感性認(rèn)識。理性認(rèn)識：對事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識屬于理性認(rèn)識。(注意現(xiàn)象不等于感性認(rèn)識，本質(zhì)和規(guī)律也不等于理性認(rèn)識)真理：是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識。
3.認(rèn)識的根本任務(wù)： ⑴是什么：經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過事物的現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。認(rèn)識的根本目的是指導(dǎo)實踐。
⑵為什么：①從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識的本質(zhì)和規(guī)律。②從認(rèn)識的程度、水平來說，認(rèn)識需要感性認(rèn)識上升理性認(rèn)識。③從認(rèn)識的作用來看，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識，能更好地指導(dǎo)實踐。 ⑶怎樣實現(xiàn)認(rèn)識的根本任務(wù)：第一，占有十分豐富且合乎實際的感性材料。第二，運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作。
4.要深化認(rèn)識、擴展認(rèn)識把認(rèn)識不斷向前推移
5.分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法
合理想象：立足已知事實，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮了人的思維潛能，對人們認(rèn)識世界和改造世界是極為有益的。
創(chuàng)造性思維要求：要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題。 第六課 堅持正確的價值取向
1.社會存在和社會意識關(guān)系
?、派鐣嬖冢褐干鐣畹奈镔|(zhì)方面。社會意識：指社會生活的精神方面。
?、脐P(guān)系：第一，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。第二，社會意識對社會存在具有能動的反作用。
2.價值觀
⑴含義：是人們關(guān)于事物有無價值和價值大小的根本觀點和評價標(biāo)準(zhǔn)。⑵性質(zhì)：是一種社會意識，是社會存在的反映。它在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會存在的變化而變化。 ⑶價值觀的導(dǎo)向作用：第一，價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同。第二，價值觀不同，人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中指向不同。第三，價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。⑷正確價值觀含義：凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人民的根本利益的價值觀都是正確的價值觀。
3.集體主義是新時期我國人民的正確價值取向
⑴集體主義主要內(nèi)容：堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位;充分尊重和維護個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用;當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。
⑵之所以集體主義是新時期我國人民正確價值取向：第一，是因為它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。第二，是因為它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。第三，它是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉。
?、窃谛碌臍v史條件如何堅持集體主義的價值取向
?、倏偟囊螅盒闹杏袊?，心中有集體，心中有他人。
?、诰唧w要求：首先，要正確處理個人與他人的關(guān)系。其次，要顧全大局，反對小團體主義。 再次，要堅持集體主義，反對個人主義。
⑷發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟為什么要堅持集體主義重要調(diào)節(jié)作用：第一，社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義。第二，社會主義市場解決秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。第三，社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進行調(diào)節(jié)。
4.個人利益與集體利益的關(guān)系：統(tǒng)一性：一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在;另一方面，個人利益與集體利益相互促進而共同發(fā)展。對立性：集體利益是全局利益、長遠利益的體現(xiàn)，而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益。