高中政治必修四《世界是永恒發(fā)展的》期末練習(xí)試題
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人教版高中政治必修四《世界是永恒發(fā)展的》期末練習(xí)試題
單選題
唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是( )
A.事物的運動變化
B.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
C.社會形態(tài)的依次更替
D.由簡單到復(fù)雜的運動過程
下列詩句中與“流水淘沙不暫停，前波未滅后波生”所蘊含的哲學(xué)道理相同的是( )
?、俪林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春
?、诓晃犯≡普谕?，只緣身在最高層
?、蹮o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來
?、苤裢馓一ㄈ齼芍?，春江水暖鴨先知
A.①② B.①③
C.①④ D.②③
信息技術(shù)的發(fā)展，給社會帶來了很大的方便，但某些人利用先進的信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，冠以“新潮”的名字，稱之為“時代的發(fā)展”。這種觀點是( )
A.正確的，因為它運用了先進的信息技術(shù)
B.正確的，因為它是以前所沒有的
C.錯誤的，因為它沒有正確理解發(fā)展的實質(zhì)
D.錯誤的，因為它沒有看到事物的運動和變化
《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形;能因敵而制勝者，謂之神。”這段話表明的哲理是( )
?、僮匀灰?guī)律和社會規(guī)律是聯(lián)系的，認識了前者就認識后者
?、诳陀^實際是變化發(fā)展的
?、垡鶕?jù)事物的變化發(fā)展改變做事的方法
?、苁挛镒兓療o常，人的認識能力無限
A.①② B.②③
C.③④ D.①④
毛澤東說：“中國的面貌，無論是政治、經(jīng)濟、文化，都不應(yīng)該是舊的，都應(yīng)該改變。”毛澤東這句話的辯證法依據(jù)是( )
A.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系
B.社會的存在與發(fā)展是客觀的
C.一切事物都是不斷變化發(fā)展的
D.任何運動變化都是發(fā)展
從黨的十二大到十五大，我們黨強調(diào)建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明;黨的十六大在此基礎(chǔ)上提出了社會主義政治文明;黨的十七大報告首次提出生態(tài)文明。這說明( )
A.發(fā)展是新事物代替舊事物的過程
B.認識是變化發(fā)展的
C.社會是變化發(fā)展的
D.新事物代替舊事物需要較長的時間
我國退耕還林工程實施10年來，共造林2 686.7萬公頃，工程區(qū)森林覆蓋率平均提高2個百分點，土地沙化蔓延趨勢得到有效遏制，生態(tài)環(huán)境明顯改善。上述事實說明( )
A.自然界是變化發(fā)展的
B.人們能夠根據(jù)自己的愿望改造自然物
C.人的認識是發(fā)展的
D.任何兩個事物都是互相聯(lián)系的
下列既體現(xiàn)唯物辯證法的聯(lián)系觀，又體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的是( )
?、俸悓W(xué)步 ②少壯不努力，老大徒傷悲?、鄞酵鳊X寒
④青出于藍而勝于藍
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”這體現(xiàn)了( )
A.社會變化總是循環(huán)往復(fù)的
B.人類社會是變化發(fā)展的
C.自然界是發(fā)展的
D.人的認識是發(fā)展的
發(fā)展當然是一種變化，但并非所有的變化都是發(fā)展。因為( )
A.變化是數(shù)量的變化，發(fā)展是性質(zhì)的變化
B.變化是直線式的，發(fā)展是曲線式的
C.發(fā)展是指前進的、上升的運動和變化
D.變化是舊事物的運動，發(fā)展是新事物的運動
下列現(xiàn)象或詩句中包含事物的發(fā)展這一哲理的有( )
①2010年6月8日，全新的iPhone第四代手機面世
?、?011年5月12日，天空出現(xiàn)百年一遇的“六星連珠”現(xiàn)象
?、圩厝招邪巳f里，巡天遙看一千河
?、苣澜衲甏簩⒈M，明年春色倍還人
A.①② B.②③
C.①④ D.③④
“人事有代謝，往來成古今。”唐代詩人孟浩然這首詩體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )
A.自然界是客觀的
B.人類社會是客觀的
C.事物的聯(lián)系是客觀的
D.世界是永恒發(fā)展的
綜合題
為加快傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變，國家每年安排1 030億元財政資金支持農(nóng)村稅費改革;鼓勵、支持金融組織積極發(fā)展農(nóng)村小額信貸;繼續(xù)對農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)用生產(chǎn)資料的價格進行調(diào)控;繼續(xù)堅持土地承包經(jīng)營權(quán)30年不變，有條件的地方可按照依法、自愿、有償?shù)脑瓌t進行土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營。
運用唯物辯證法的發(fā)展觀對上述材料進行分析。
材料一：地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和演化的條件。生命起源和演化又經(jīng)歷了從化學(xué)進化到生物學(xué)進化的上升過程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的一次巨大飛躍。
材料二：1900年，八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京，中華民族蒙受巨大屈辱，國家瀕臨滅亡邊緣;1949年，中華人民共和國成立，中國人民從此站起來了;2000年，中國在社會主義基礎(chǔ)上進入小康，大踏步走向繁榮富強。
材料三：2011年3月，在政協(xié)會議上， 全國政協(xié)委員、中國科學(xué)院院士、地球物理學(xué)家陳運泰在接受采訪時表示，“十二五”期間不能放棄對地震預(yù)測的努力。地震是不是永遠不能預(yù)測，在科學(xué)上是一個沒有定論的問題，爭論雖激烈，但是并不是一個靠“少數(shù)服從多數(shù)”就可以解決的問題。不能因為地震預(yù)測難度大，就放棄努力。我國地震科學(xué)工作者應(yīng)當依照《中華人民共和國防震減災(zāi)法》，遵照溫家寶等中央領(lǐng)導(dǎo)的指示，“爭取長期預(yù)報更加科學(xué)，中期預(yù)報水平不斷提高，短臨預(yù)報有新的突破，保持我國在該領(lǐng)域的國際領(lǐng)先地位。”
(1)三則材料共同說明了什么哲學(xué)道理?
(2)三則材料分別說明了什么哲學(xué)道理?
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