2017廣州一模語(yǔ)文答案

2017廣州一模語(yǔ)文答案

　　預(yù)測(cè)效度是效度的一種,是在語(yǔ)言測(cè)試領(lǐng)域中新興的一門(mén)學(xué)科,從下面學(xué)習(xí)啦小編給你分享2017廣州一模語(yǔ)文答案，歡迎閱讀。

　　2017廣州一模語(yǔ)文試卷

　　第I卷閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1一3題。

　　儒家之心學(xué)是全部儒學(xué)思想最基本的“硬核”，其他方面都是心學(xué)的延伸和展開(kāi)。王陽(yáng)明說(shuō)“君子之學(xué)，誰(shuí)求得其心”，心學(xué)就是強(qiáng)調(diào)主體自我的儒學(xué)，突出自信、自強(qiáng)、自律、自為，追求自我實(shí)現(xiàn)。“心學(xué)”的本質(zhì)就是追求“內(nèi)圣外王”價(jià)值取向，并為其尋求理論根據(jù)和修養(yǎng)方法的哲學(xué)。

　　心學(xué)發(fā)端于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子和孟子?？鬃勇氏劝l(fā)現(xiàn)了人的自我，創(chuàng)立了以“仁學(xué)”“禮學(xué)”為核心的原始儒學(xué)，提出了“心安”的心性問(wèn)題。孟子繼承發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，比孔子更為突出地把心性之體表露出來(lái)，最先注意到心的作用。孟子認(rèn)為:孔子所謂“仁”歸根結(jié)底是人之心，“仁，人心也”(《孟子·告子上》);“性”根源于“心”，“君子所性，仁義禮智根于心”(《孟子·告子上》);只要盡心便能知性，“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣”(《孟子·告子上》)。由此，孟子確立了儒家心性之學(xué)的基本理念。儒家心性論的最初建構(gòu)者是思孟學(xué)派，傳承譜系是:由孔子到曾參，由曾參到子思，由子思到孟子。其學(xué)術(shù)傳承:孔子有《論語(yǔ)》，曾參有《大學(xué)》，子思有《中庸》，孟子有《孟子》。

　　心學(xué)到了宋代，由北宋程頤開(kāi)其端，南宋陸九淵大啟其門(mén)徑:清初的李二曲把陸九淵比作接續(xù)孟氏之后的第一人。“議論削爽，令人當(dāng)下心豁目明;簡(jiǎn)易直捷，孟氏之后僅見(jiàn)”。陸九淵不僅“發(fā)明”出“本心”，更重要的是他對(duì)此作了大致輪廓的描述:“心之體甚大。若能盡我之心，便與天同。”“此理塞宇宙”。宋代理學(xué)各學(xué)派都細(xì)致入微地談?wù)撔男詥?wèn)題，有“無(wú)事袖手談心性”之說(shuō)，心性之學(xué)成為理學(xué)的代名詞。

　　明代中葉，心學(xué)集大成者王陽(yáng)明首度提出“心學(xué)”二字，王陽(yáng)明序《象山先生全集》曰:“圣人之學(xué)，心學(xué)也。”陽(yáng)明心學(xué)的經(jīng)典表述，即著名的四句教:“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”李二曲說(shuō):“至先生始拈‘致良知’三字，以泄千載不傳之秘;一言之下，令人洞徹本面，愚夫愚婦，咸可循之以入道，此萬(wàn)世功也。”良知是心之本體，沒(méi)有私心物欲的心，是天理，是無(wú)善無(wú)惡的，也是我們追求的;當(dāng)人們產(chǎn)生意念活動(dòng)的時(shí)候，把這種意念加在事物上，這種意念就有了好惡，符合天理者善，不符合天理者惡;良知雖然無(wú)善無(wú)惡，但卻自在地知善知惡，這是知的本體;一切學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要為善去惡，即以良知為標(biāo)準(zhǔn)，按照自己的良知去行動(dòng)。發(fā)動(dòng)良知是為了發(fā)現(xiàn)良心，確立本體;發(fā)現(xiàn)良心，是為了發(fā)揮良能;發(fā)揮良能，是為了重建世界。至此心學(xué)開(kāi)始有了清晰而獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。心學(xué)最不同于其他儒學(xué)的地方，在于其強(qiáng)調(diào)生命活潑的靈明體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，嚴(yán)格意義上的“心學(xué)”產(chǎn)生于明代中葉，是儒學(xué)在新的社會(huì)條件下的新發(fā)展。心學(xué)一直延續(xù)到后世，對(duì)中華文化有著深遠(yuǎn)的影響。

　　(選自彭彥華《儒家心學(xué)與中國(guó)人的精神家園》，有刪改)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.心學(xué)在本質(zhì)上是一種哲學(xué)，它以自我實(shí)現(xiàn)為目的，以“內(nèi)圣外王”為價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)自我的主體地位。

　　B.孔子創(chuàng)立的原始儒學(xué)以“仁學(xué)”“禮學(xué)”為核心，雖然涉及與心性相關(guān)的問(wèn)題，但是沒(méi)有談到“心的作用”。

　　C.《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》在學(xué)術(shù)上不僅呈現(xiàn)了思孟學(xué)派的傳承譜系，還完成了儒家心性論的體系建構(gòu)。

　　D.“良知”是陽(yáng)明心學(xué)中的核心概念，它既是心的本體，又是知的本體，應(yīng)該把“良知”作為行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.文中大量引用《孟子·告子上》中的言論，有力地證明了孟子繼承發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)并確立了儒家心性之學(xué)的基本理念。

　　B.程頤開(kāi)啟了北宋心性之學(xué)的研究，陸九淵則在心性之學(xué)的研究上另辟蹊徑，文中通過(guò)兩者的對(duì)比，證明陸九淵的貢獻(xiàn)更大。

　　C.文中以“無(wú)事袖手談心性”的現(xiàn)象，表明宋代理學(xué)界對(duì)心性之學(xué)的討論十分普遍，證明研究心性之學(xué)已成為當(dāng)時(shí)理學(xué)界的風(fēng)尚。

　　D.王陽(yáng)明首創(chuàng)了“心學(xué)”和“致良知”的說(shuō)法，并讓心學(xué)有了清晰獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，這些事實(shí)證明了王陽(yáng)明是心學(xué)的集大成者。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

　　A.心學(xué)發(fā)勒于春秋戰(zhàn)國(guó)，大興于宋代，大成于明代，經(jīng)過(guò)歷代先賢的傳承發(fā)展，已成為中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。

　　B.清初李二曲對(duì)陸九淵和王陽(yáng)明均贊許有加，并對(duì)他們的學(xué)術(shù)有獨(dú)到的評(píng)價(jià)，可見(jiàn)李二曲也是一位心學(xué)理論造詣很高的學(xué)者。

　　C.陽(yáng)明心學(xué)告訴我們，心的本體沒(méi)有善惡，當(dāng)意念產(chǎn)生時(shí)才會(huì)出現(xiàn)善惡，所以，如果不把意念強(qiáng)加在事物上就能為善去惡。

　　D.嚴(yán)格意義上的“心學(xué)”產(chǎn)生于明代中葉，這就表明了明代社會(huì)的發(fā)展使當(dāng)時(shí)人們對(duì)生命活潑的靈明體驗(yàn)有了更高的追求。

　　(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成4一6題。

　　魯魯(節(jié)選)

　　宗璞

　　魯魯原是孤身猶太老人的一只狗。老人前天死去了，他的死和他的生一樣，對(duì)人對(duì)世沒(méi)有任何影響。后事辦完了，這矮腳的白狗卻守住了房子悲哭，人們打他，他也不肯離去。房東靈機(jī)一動(dòng)說(shuō):“送給下江人范先生養(yǎng)吧。”這小村中習(xí)慣把躲避戰(zhàn)亂到當(dāng)?shù)氐耐馐∪艘宦煞Q作下江人。于是他給硬拉到范家，栓在大樹(shù)上。

　　晚上，魯魯坐在地上，悲涼地叫著，聲音更帶著十分的痛苦、絕望，像一把銳利的刀，把山村的春夜剪碎了。

　　房門(mén)開(kāi)了，兩個(gè)孩子走了出來(lái)。6歲的弟弟捧著一缽飯，對(duì)魯魯說(shuō):“魯魯，你吃飯吧，這飯肉多。”10歲的姐姐溫柔地說(shuō):“魯魯，你就住在我們家吧。拉拉手吧?’’這話今天姐姐已經(jīng)說(shuō)了好幾遍，魯魯總是發(fā)出一陣悲號(hào)，并不伸出腳來(lái)。姐姐伸手去摸他的頭，魯魯一陣顫栗，連毛都微聳起來(lái)。這只小手很輕，但卻這樣溫柔，使魯魯安心。他咻咻地喘著，向姐姐伸出了前腳。

　　“好魯魯!”姐姐高興地和他握手。“爸爸媽媽!魯魯愿意住在我們家了!”

　　爸媽走出房來(lái)，在姐姐介紹下和魯魯握手。媽媽輕聲責(zé)備姐姐說(shuō):“你怎么把肉都給了魯魯?我們明天吃什么?”弟弟忙說(shuō):“明天我們什么也不吃。”

　　過(guò)了十多天，魯魯情緒顯然已有好轉(zhuǎn)。有一天，獸魯出了門(mén)，躊躇了一下，卻忽然往山下城里跑去了。他要去解開(kāi)一個(gè)謎。

　　黃昏時(shí)他進(jìn)了城，在一座舊洋房前停住了。他坐在門(mén)外，不時(shí)發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的哀叫。這里是猶太老人和魯魯?shù)呐f住處。主人是回到這里來(lái)了罷?怎么還聽(tīng)不見(jiàn)魯魯?shù)目蘼暷?有人推開(kāi)窗戶，有人走出來(lái)看，但都沒(méi)有那蒼然的白發(fā)。魯魯在門(mén)口蹲了兩天兩夜。第三天早上，人們氣憤起來(lái)，拿來(lái)繩索棍棒下決心要處理他。他又餓又渴又累，看著屋門(mén)，希望在這一瞬間老人會(huì)走出來(lái)。但是沒(méi)有。這時(shí)他想起了那溫柔的小手，便跳起身，沖出重圍向城外跑去了。

　　姐弟倆很難過(guò)，傻魯魯!怎么能離開(kāi)愛(ài)自己的人呢!你一定會(huì)回來(lái)的吧。

　　他們終于等到了魯魯回來(lái)。姐姐沖過(guò)去彎身抱著他的頭，他抵著姐弟倆的手，又給爸爸媽媽作揖。那晚全家都高興極了。

　　從此魯魯正式成為這個(gè)家的一員了。

　　日本投降的消息傳來(lái)的那天，整個(gè)小村沸騰了。一家人緊緊抱在一起，他們終于可以回北平去了。但路途遙遠(yuǎn)，交通不便，魯魯是不能去的。最后的決定是把他送給T市愛(ài)狗的唐伯伯。

　　T市附近，有一個(gè)著名的大瀑布，10里外便聽(tīng)到水聲隆隆。車(chē)經(jīng)這里的那天，姐姐發(fā)著燒，還執(zhí)意要下車(chē)去看。于是爸爸在左，媽媽在右，獸魯在前，弟弟在后，向觀瀑亭上走去。急遮的水流從幾十丈的絕壁跌落下來(lái)，在青山翠巒中形成一個(gè)小湖，水氣迷蒙，一直飄到亭上。姐姐覺(jué)得那白花花的厚重的半透明的水慢和雷鳴般的轟響仿佛離她很遠(yuǎn)。她努力想走近些看，但它們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，什么也看不見(jiàn)了，倚在爸爸肩上暈了過(guò)去。

　　姐姐因病住進(jìn)了醫(yī)院，從此魯魯再也沒(méi)有看見(jiàn)姐姐。沒(méi)有幾天，他就顯得憔悴，白毛失去了光澤。唐家的狗飯一律有牛肉，他卻嗅嗅便走開(kāi)，不管弟弟怎樣哄勸。

　　范家人走時(shí)，唐伯伯叫人把魯魯關(guān)在花園里。在飛機(jī)上，姐姐和弟弟為了不能再見(jiàn)魯魯，一起哭了一場(chǎng)。他們聽(tīng)不見(jiàn)魯魯在花園里發(fā)出的撕裂了的味叫，看不見(jiàn)魯魯因?yàn)橐淮斡忠淮蜗霋昝摾K索，磨掉了毛的脖子。他們飛得高高的，遺落了兒時(shí)的伙伴。

　　魯魯發(fā)瘋似地尋找主人。唐伯伯總是試著和他握手，同情地、客氣地說(shuō):“請(qǐng)你住在我家，這不是已經(jīng)說(shuō)好了么，魯魯。”

　　有一天，魯魯又不見(jiàn)了。過(guò)了半年，大家早以為他已離開(kāi)這世界，他竟又回到唐家。他瘦多了，身上好幾處沒(méi)有了毛。他又一次去尋找謎底后，又歷盡辛苦回來(lái)，只是為了不違反主人的安排。

　　但后來(lái)他卻有了觀賞瀑布的癖好。他常常跑出城去，坐在大瀑布前，久久地望著那跌宕跳蕩、白帳慢似的落水，發(fā)出悲涼的、撞人心弦的哀號(hào)。

　　4.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　　A.本文運(yùn)用了擬人手法，賦予小狗以人的心理，細(xì)膩地描摹小狗魯魯?shù)膬?nèi)心活動(dòng)，使讀者能真切地感受到小狗內(nèi)心復(fù)雜的情感。

　　B.魯魯去城里的舊住處守候舊主人，最后又回到范家，只是因?yàn)樗獾搅巳藗兊尿?qū)趕，再加上饑渴疲累，這讓讀者看到了他的痛苦和無(wú)奈。

　　C.去到唐家后，魯魯?shù)玫搅撕芎玫膬?yōu)待，但他并不吃那一律有牛肉的飯，這反映了魯魯對(duì)新主人的不滿，以及對(duì)舊主人的忠誠(chéng)。

　　D.文章以魯魯?shù)谝淮螁始业陌?hào)開(kāi)篇，義以它第二次喪家的哀號(hào)結(jié)束，首尾呼應(yīng)，對(duì)小狗被無(wú)情拋棄的悲劇命運(yùn)寄予無(wú)限的同情。

　　5.文中兩次寫(xiě)到了瀑布，有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　6.著名作家孫犁評(píng)價(jià)《魯魯》:“表面是動(dòng)物的悲鳴，內(nèi)含是人性的呼喊。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)剬?duì)這句話的理解。(6分)

　　(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成7一9題。

　　超級(jí)演講家霍金

　　霍金的演講之路建立在過(guò)去數(shù)十年對(duì)理論物理學(xué)的卓越貢獻(xiàn)上。他的主要研究領(lǐng)域是宇宙論和黑洞，他提出了黑洞蒸發(fā)現(xiàn)象和無(wú)邊界的霍金宇宙模型，被譽(yù)為是愛(ài)因斯坦之后最杰出的理論物理學(xué)家。

　　在聲望一步步提高的同時(shí)，他開(kāi)始思考，科學(xué)應(yīng)該是為世人所熟知的，若是一些科學(xué)成果只在業(yè)內(nèi)存在震撼，卻無(wú)法在大眾中普及，那這些研究成果還有什么偉大可言呢?于是，除了寫(xiě)書(shū)和參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，他開(kāi)始了在世界范圍內(nèi)作為“超級(jí)演講家”的歷程。

　　1987年10月，英國(guó)的伯明翰召開(kāi)運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞協(xié)會(huì)會(huì)議，霍金受邀進(jìn)行了一場(chǎng)演講，題目是《我的病歷》。霍金從自己的童年開(kāi)始講起，從那些“笨手笨腳”的先兆，一直講到21歲被確診為運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元病，也講到了“最多還能活兩年”的預(yù)言。他表示，面對(duì)隨時(shí)都會(huì)到來(lái)的死亡威脅，那種感覺(jué)很不好受，但是他依然在進(jìn)行科學(xué)研究，依然可以掌控自己的命運(yùn)，“我并不比別人差什么”。

　　1988年，霍金的科普著作《時(shí)間簡(jiǎn)史:從大爆炸到黑洞》發(fā)行，從研究黑洞出發(fā)，探索了宇宙的起源和歸宿}4月，他在加利福尼亞大學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)題為《黑洞和嬰兒宇宙》的演講?；艚鹬赋?，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為進(jìn)入黑洞之后，就可以穿越到另一個(gè)時(shí)空區(qū)域，于是就出現(xiàn)了時(shí)空旅行的巨大可能。他提醒人們，不要渴望進(jìn)入黑洞，如果人類跳入黑洞，瞬間就會(huì)被撕得粉碎，連構(gòu)成他身體的粒子也不能避免。隨后，這位“被撕得粉碎的人”就會(huì)通過(guò)嬰兒宇宙，經(jīng)過(guò)另一個(gè)黑洞被發(fā)射出來(lái)，重現(xiàn)于另一個(gè)區(qū)域。這次演講吸引了眾多對(duì)宇宙存在好奇的聽(tīng)眾，霍金總能把一些枯燥的理論通過(guò)綺麗的想象用生動(dòng)形象的語(yǔ)言表述出來(lái)。

　　霍金試圖通過(guò)演講，將自己的思想與整個(gè)世界交流，除了常在英國(guó)及美國(guó)發(fā)表演說(shuō)，1989年10月，他還來(lái)到西班牙的奧維多，此次的演講題目是《公眾的科學(xué)觀》。霍金認(rèn)為，社會(huì)對(duì)科學(xué)研究的態(tài)度大都漠不關(guān)心，對(duì)于科研成果為公眾生活帶來(lái)的改變，公眾也是冷眼相待。現(xiàn)在的首要問(wèn)題就是讓科學(xué)在大眾中普及，讓大眾能夠?qū)厥倚?yīng)、酸雨、遺傳工程甚至核武器的發(fā)展等問(wèn)題得出較為科學(xué)的看法。中學(xué)的科學(xué)教育制度需要改善，要拓寬科學(xué)傳播的途徑，如電視節(jié)目，在娛樂(lè)的同時(shí)注重教育意義，讓觀眾明白科學(xué)與生活息息相關(guān)。

　　霍金還把他的思想傳播到了對(duì)他來(lái)說(shuō)非常遙遠(yuǎn)的國(guó)度—中國(guó)。2006年6月17日，霍金以病殘之軀坐了十幾個(gè)小時(shí)的飛機(jī)抵達(dá)北京。這是繼1985年、2002年兩次訪華后，他第三次踏上中國(guó)的土地。6月18日，他面對(duì)中國(guó)的6300多名聽(tīng)眾演講他的《宇宙的起源》，他圍繞“我們?yōu)楹卧诖?，又是從何而?lái)?”的問(wèn)題展開(kāi)，宇宙是否會(huì)繼續(xù)膨脹?會(huì)不會(huì)在某一個(gè)時(shí)點(diǎn)最終坍塌?這些都是充滿神秘感的東西，在足球世界杯盡情演繹的夏日里，霍金掀起了又一輪科學(xué)的熱潮。

　　霍金的演講充滿了科學(xué)的正能量，他的演講實(shí)錄被印刷成各類讀物銷(xiāo)往世界，演講的視頻被制作成各類紀(jì)錄片暢播全球。霍金就這樣在宇宙的星際當(dāng)中影響著我們，像一顆耀眼的星辰熠熠生輝。

　　(摘編自榮楚歐《霍金傳)))

　　相關(guān)鏈接:

　?、僭谘葜v時(shí)，靠電腦合成發(fā)音是一項(xiàng)艱辛的工作，一個(gè)小時(shí)的錄音演講通常要準(zhǔn)備10天，但這并沒(méi)有削弱霍金同大眾交流的愿望。在他看來(lái)，向大眾揭示宇宙的神奇和宇宙學(xué)研究所反映出的哲學(xué)和科學(xué)思想，這是學(xué)者的本分。(蔡肖兵《生命還在希望就在》)

　?、谠谥袊?guó)，霍金走近公眾所引起的轟動(dòng)有目共睹0 2002年他在北京國(guó)際會(huì)議中心那次演講的會(huì)場(chǎng)座無(wú)虛席，這說(shuō)明一個(gè)事實(shí):霍金正在用他非凡的個(gè)人魅力，吸引大眾走近科學(xué)。丘成桐先生如此評(píng)價(jià):“激發(fā)公眾對(duì)科學(xué)的興趣是至關(guān)重要的。大科學(xué)家應(yīng)當(dāng)帶頭做科普。”

　　(2006年6月22日《光明日?qǐng)?bào)》《霍金:一個(gè)巨大的科學(xué)磁場(chǎng)》)

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.霍金在宇宙論和黑洞研究方面所取得的卓越成就，奠定了他在當(dāng)代理論物理學(xué)界的地位，也成為他日后演講成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　B.霍金并不滿足于只在科學(xué)界擁有聲望，他希望自己的研究成果也能為世人所熟知，從而開(kāi)始了為大眾普及科學(xué)的演講家歷程。

　　C.在《黑洞和嬰兒宇宙》的演講中，霍金談到了人類能否進(jìn)入黑洞實(shí)現(xiàn)時(shí)空旅行的問(wèn)題，巧妙地為大眾解釋了枯燥的黑洞理論。

　　D.霍金試圖將自己的思想傳播到全世界，他的演講沒(méi)有只局限在美國(guó)和歐洲，他曾經(jīng)前后三次到中國(guó)演講，引起了巨大的轟動(dòng)。

　　8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　　A.霍金21歲時(shí)被預(yù)言最多還能活兩年，面對(duì)死亡的威脅，他仍投身科學(xué)研究，自強(qiáng)不息，掌控自己的命運(yùn)，體現(xiàn)出非凡的人格魅力。

　　B.大科學(xué)家霍金沒(méi)有只是埋頭于書(shū)齋和學(xué)術(shù)研討會(huì)，他將主要精力都放在演講事業(yè)中，帶頭做科普，值得其他科研工作者學(xué)習(xí)借鑒。

　　C.霍金的演講既有對(duì)遙遠(yuǎn)宇宙的探討，也有對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，他不僅是一個(gè)研究星空的科學(xué)家，更是一個(gè)充滿人文關(guān)懷的思考者。

　　D.本文側(cè)重對(duì)霍金演講內(nèi)容的介紹，對(duì)其科研經(jīng)歷敘述不多，但讀者仍能從中了解到霍金是如何成長(zhǎng)為一名偉大的科學(xué)家和超級(jí)演講家的。

　　9.為什么霍金被譽(yù)為“超級(jí)演講家“?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10～13題。

　　彭時(shí)，字純道，安福人。正統(tǒng)十三年進(jìn)士第一，授修撰。明年，郁王監(jiān)國(guó)，令同商格入閣預(yù)機(jī)務(wù)。聞繼母憂，力辭，不允，乃拜命。釋褐逾年參大政，前此未有也。天順元年，徐有貞既得罪，岳正、許彬相繼罷。帝坐文華殿召見(jiàn)時(shí)，曰:“汝非膚所摧狀元乎?’’時(shí)頓首。明日仍命入閣，兼翰林院學(xué)士。閣臣自三楊后，進(jìn)退禮甚輕。為帝所親摧者，唯時(shí)與正二人。而帝方向用李賢數(shù)召賢獨(dú)對(duì)賢雅重時(shí)退必咨之時(shí)引義爭(zhēng)可否或至失色賢初小件久亦服其驚直曰彭公真君子也慈壽皇太后上尊號(hào)，詔告天下。時(shí)欲推恩，賢謂一年不宜再赦。時(shí)曰:“非赦也，宜行優(yōu)老典。朝臣父母七十與語(yǔ)救，百性八十給冠帶，是‘老吾老以及人之老’也。”賢稱善，即奏行之。門(mén)達(dá)構(gòu)賢，帝惑之，曰:“去賢，行專用時(shí)矣。”或傳其語(yǔ)，時(shí)矍然曰:“李公有經(jīng)濟(jì)才，何可去?”因力直之。且曰:“賢去，時(shí)不得獨(dú)留。”語(yǔ)聞，帝意乃解。五年得疾在告，逾三月，帝趣赴閣視事，免朝參。疏言:“光祿寺采辦，各城門(mén)抽分，倍克不堪。而獻(xiàn)珍珠寶石者，倍估增直，漁竭帶藏。乞革其弊，以惠小民。”帝優(yōu)詔褒納。戳輔、山東、河南旱，請(qǐng)免夏稅鹽鈔，及太仆寺賠課馬二京師米貴，請(qǐng)發(fā)倉(cāng)儲(chǔ)五十萬(wàn)石平巢。并從之。時(shí)以舊臣見(jiàn)倚重，遇事?tīng)?zhēng)執(zhí)無(wú)所避。而是時(shí)帝怠于政，大臣希得見(jiàn)。萬(wàn)安同在閣，結(jié)中貴戚吭，上下塑隔，時(shí)頗懷憂。時(shí)立朝三十年，孜孜奉國(guó)，持正存大體，公退未嘗以政語(yǔ)子弟。有所論薦，不使其人知。燕居無(wú)惰容，服御儉約，無(wú)聲樂(lè)之奉，非其義不取，有古大臣風(fēng)。

　　(節(jié)選自《明史·彭時(shí)傳》)

　　10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.而帝方向用李賢/數(shù)召賢獨(dú)對(duì)/賢雅重時(shí)/退必咨之時(shí)/引義爭(zhēng)可否/或至失色/賢初小憐/久亦服其涼/直曰/彭公/真君子也/

　　B.而帝方向用李賢/數(shù)召賢獨(dú)劉丫賢雅重時(shí)/退必咨之/日寸引義爭(zhēng)可否/或至失色/賢初小件/久亦服其諒直/曰/彭公/真君子也/

　　C.而帝方向用李賢/數(shù)召賢獨(dú)對(duì)/賢雅重時(shí)/退必咨之時(shí)/引義爭(zhēng)可否/或至失色/賢初小憐/久亦服其諒直/曰/彭公/真君子也/

　　D.而帝方向用李賢/數(shù)召賢獨(dú)對(duì)/賢雅重時(shí)/退必咨之/時(shí)引義/爭(zhēng)可否或至失色/賢初小憐/久亦服其諒/直曰/彭公/真君子也/

　　11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.監(jiān)國(guó)是中國(guó)古代一種政治制度，多指皇帝外出時(shí)，由重要人物留守在宮廷處理國(guó)事。

　　B.明清時(shí)期作為宰輔的官員，以大學(xué)士的身份進(jìn)入內(nèi)閣參與國(guó)家機(jī)要事務(wù)稱為入閣。

　　C.釋褐是指脫去喪服，換上官服，即做官的意思，新進(jìn)士及第授官亦稱為釋褐。

　　D.尊號(hào)是指加給皇帝或者皇后的稱號(hào)，意在歌功頌德，贊美他們的文治武功等。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.彭時(shí)富有才華，深受重用。他先是經(jīng)過(guò)殿試考中了狀元，后來(lái)他被破例提拔，參與國(guó)家機(jī)要事務(wù)，深受皇帝倚重。

　　B.彭時(shí)剛正耿直，力持正理。他時(shí)常引據(jù)大義，與李賢爭(zhēng)論是非;當(dāng)李賢被陷害時(shí)，他也能極力維護(hù)，打消了皇上罷免李賢的念頭。

　　C.彭時(shí)關(guān)心百姓，體恤民生。他向皇上建議實(shí)行優(yōu)待老人制度，并提出了減免稅收、革除弊端等一系列施惠百姓的措施。

　　D.彭時(shí)心懷國(guó)政，奉公持正。他在朝三十年，精誠(chéng)輔政，堅(jiān)持原則，不向家人透露朝中政事;選拔推薦人才，不讓當(dāng)事人知道。

　　13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)或傳其語(yǔ)，時(shí)矍然日:“李公有經(jīng)濟(jì)才，何可去?”因力直之。

　　(2)燕居無(wú)惰容，服御儉約，無(wú)聲樂(lè)之奉，非其義不取，有古大臣風(fēng)。

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詩(shī)，完成14一15題。

　　吳中書(shū)事

　　楊乘①

　　十萬(wàn)人家天塹東，

　　管弦臺(tái)榭滿春風(fēng)。

　　名歸范蠢五湖上，

　　國(guó)破西施一笑中。

　　香徑②自生蘭葉小，

　　響廊③深映月華空。

　　尊前多暇但懷古，

　　盡日愁吟誰(shuí)與同。

　　〔注〕①楊乘，晚唐詩(shī)人。同州馮翎(今陜西大荔)人。宣宗大中元年(847年)登進(jìn)士第，官終殿中侍御史。②香徑:蘇州香山旁小溪，吳王種香花于香山，使美人泛舟于溪以采香。③響廊:用于跳舞的木板長(zhǎng)廊。相傳是吳王夫差為西施而造。

　　14.下列對(duì)本詩(shī)的理解及分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)

　　A.首聯(lián)以“十萬(wàn)人家”寫(xiě)出當(dāng)年吳國(guó)的繁華，以“管弦臺(tái)榭”代指當(dāng)年吳國(guó)歌舞升平的景象。

　　B.額聯(lián)“名歸范鑫五湖上”指的是范暴獻(xiàn)計(jì)于勾踐，把西施獻(xiàn)給吳王夫差，吳被滅之后歸隱一事。

　　C.頸聯(lián)描寫(xiě)想象之景，意蘊(yùn)豐富，“自”重在表現(xiàn)香徑荒涼冷落，“空”意在渲染響廊空寂無(wú)人。

　　D.尾聯(lián)“誰(shuí)與同”和范仲淹的“吾誰(shuí)與歸”的意思相同，表現(xiàn)了詩(shī)人欲辭官歸隱卻無(wú)人理解的無(wú)奈。

　　E.這首七言律詩(shī)，以景起筆，以愁收結(jié)，感情深沉，語(yǔ)言含蓄;領(lǐng)頸兩聯(lián)對(duì)仗工整，韻律和諧。

　　15.這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人的哪些“愁”?是如何表現(xiàn)的?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)

　　16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)

　　(1)《詩(shī)經(jīng)·氓》中女主人公充滿憤慈地批判男子行為沒(méi)有準(zhǔn)則，情感經(jīng)常變化的句子是:_______________。

　　(2)在《馬說(shuō)》中，韓愈同情那些不遇伯樂(lè)而辱沒(méi)在仆役手中的千里馬，并指出這些千里馬最后只能落得“________________”的結(jié)局。

　　(3)蘇軾在《赤壁賦》中認(rèn)為人生如同“ ______________”，接著抒發(fā)了人生短暫、長(zhǎng)江無(wú)窮的慨嘆。

　　第II卷 表達(dá)題

　　三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　17.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)

　　①連續(xù)一個(gè)小時(shí)的體能訓(xùn)練后，籃球隊(duì)員們累得如吳牛喘月，但為了能在高中籃球聯(lián)賽上取得好成績(jī)，大家都毫無(wú)怨言。

　?、谔K軾是一代文豪，也是一代書(shū)法名家，他常常以詩(shī)贈(zèng)人，其詩(shī)又借其書(shū)法得以傳播，詩(shī)與書(shū)相輔而行，深受后世推崇。

　?、圻@只闖人村莊的大棕熊，把村民儲(chǔ)存食品的柜子翻了個(gè)遍，大快朵頤，毫無(wú)顧忌，飽餐一頓后揚(yáng)長(zhǎng)而去，真令人哭笑不得。

　?、茈m然社會(huì)各界對(duì)具備認(rèn)知計(jì)算能力的人工智能的發(fā)展及其可能存在的威脅莫衷一是，但都認(rèn)同2016年是“認(rèn)知計(jì)算元年”這一說(shuō)法。

　　⑤一些城市在明知自身不適合或者沒(méi)有能力的情況下，卻偏要投人大量的人力物力去建設(shè)地鐵，最后得不償失，這無(wú)異于火中取栗。

　?、逓榱耸箛?guó)學(xué)教育有實(shí)效，在浩如煙海的國(guó)學(xué)書(shū)籍中排沙簡(jiǎn)金，是我們必須做好的事情，教師和家長(zhǎng)都應(yīng)成為“把關(guān)者”。

　　A.①②⑥B.①③⑤C.②④⑤D.③④⑥

　　18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)

　　A.隨著城市化進(jìn)程的加快和工業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，我國(guó)的煙霧污染日趨嚴(yán)重，使越來(lái)越多的人出現(xiàn)了眼痛、頭痛、呼吸困難等癥狀。

　　B.梁?jiǎn)⒊簧鷮?xiě)給子女的家書(shū)超過(guò)百萬(wàn)字，字字都滿載著愛(ài)，給予了子女們細(xì)致的指導(dǎo)，既是孩子們的慈父，又是親密的朋友。

　　C.城市文明離不開(kāi)法律的守護(hù)，只有生活在其中的普通百姓乃至執(zhí)法人員知法、守法，才能讓這座城市的文明更有底氣。

　　D.網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)“刷朋友圈”表達(dá)的其實(shí)是“看朋友圈”的意思，“刷”這個(gè)動(dòng)詞形象地描繪了“看”的動(dòng)作，加大了表達(dá)的趣味性。

　　19.填人下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　略讀不再需要教師的詳細(xì)指導(dǎo)，并不等于說(shuō)不需要教師的指導(dǎo)。略讀指導(dǎo)與精讀指導(dǎo)①不同，精讀指導(dǎo)必須纖屑不遺，發(fā)揮凈盡;略讀指導(dǎo)②需提綱琴領(lǐng)，期其自得。③，學(xué)生讀文章書(shū)籍時(shí)④摸不到門(mén)徑，馬馬虎虎讀下去，結(jié)果所得很少。⑤，纖屑不遺的方法在精讀時(shí)已經(jīng)訓(xùn)練過(guò)，現(xiàn)在讓學(xué)生在略讀時(shí)應(yīng)用，這⑥是練習(xí)的好機(jī)會(huì)，其目的惟在學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成，能夠自由閱讀。

　　20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)巧個(gè)字。(5分)

　　在傳統(tǒng)的人機(jī)交互系統(tǒng)中，用戶身處真實(shí)世界中，通過(guò)鼠標(biāo)、鍵盤(pán)、顯示器等傳統(tǒng)設(shè)備與計(jì)算機(jī)生成的虛擬世界進(jìn)行交互，① 。而在新開(kāi)發(fā)的虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)中，用戶被完全包裹在計(jì)算機(jī)生成的世界中，虛擬世界與真實(shí)世界仿佛融為一體。置身于虛擬世界中的用戶，② ，而是通過(guò)更為自然而友好的交互方式與虛擬世界進(jìn)行互動(dòng)。研究人員為了增強(qiáng)人機(jī)交互的效果，③ ，來(lái)更好地實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)參與用戶的行為，并對(duì)其行為作出反應(yīng)。

　　21.下面是漢字“兔”的寫(xiě)法和造型，各有特色。請(qǐng)結(jié)合其特點(diǎn)，按要求回答問(wèn)題。(6分)

　　甲 乙 丙 丁

　　(1)嶺南中學(xué)將要舉辦中秋晚會(huì)，在甲和乙中，你會(huì)選擇哪一個(gè)作為晚會(huì)的會(huì)徽?請(qǐng)闡述理由(不超過(guò)40個(gè)字)。(3分)

　　(2)“兔寶寶”食品集團(tuán)為其生產(chǎn)的奶糖征集商標(biāo)，在丙和丁中，你會(huì)推薦哪一個(gè)?請(qǐng)闡述理由(不超過(guò)40個(gè)字)。(3分)

　　六、寫(xiě)作(60分)

　　22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)

　　目前，智能手機(jī)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、國(guó)內(nèi)手機(jī)企業(yè)紛紛創(chuàng)新以求突破。甲企業(yè)致力于硬件的研發(fā)，制造性能更好的芯片、更薄的機(jī)身、更高像素的攝影頭;乙企業(yè)著眼于軟件的開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)更便捷的界面、更人性化的系統(tǒng);丙企業(yè)專注于商業(yè)模式的更新，策劃更新穎的營(yíng)銷(xiāo)方式、更有效的競(jìng)爭(zhēng)策略。企業(yè)為求發(fā)展而積極創(chuàng)新的這些做法，引起了人們更廣泛、更深入的討論和思考。

　　要求:結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。