粵教版高二上冊(cè)語(yǔ)文第三單元檢測(cè)試題及答案(2)
四.閱讀下面的一段文字，完成文后問(wèn)題。
重新點(diǎn)燃啟蒙的火炬
李新宇
在告別20世紀(jì)而進(jìn)入21世紀(jì)之際，中國(guó)思想界對(duì)啟蒙有截然相反的看法。有人歷數(shù)啟蒙的罪狀，勸告知識(shí)分子放棄啟蒙立場(chǎng);有人則回顧啟蒙被壓倒的悲劇，希望在中國(guó)"重新點(diǎn)燃啟蒙的火炬"。面對(duì)思想界的矛盾和種種困惑，有一個(gè)問(wèn)題必須回答：今日的中國(guó)是否需要啟蒙?
這應(yīng)該是一個(gè)無(wú)須回答的問(wèn)題。因?yàn)槿祟愇拿鞯慕】蛋l(fā)展必然要伴隨著不斷的啟蒙。然而，事情卻并非如此簡(jiǎn)單。因?yàn)椋?0世紀(jì)，先是有人宣判啟蒙思想因其資產(chǎn)階級(jí)屬性而"過(guò)時(shí)"或"腐朽"，接著又有人從后現(xiàn)代的立場(chǎng)上通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性的批判和解構(gòu)而告別啟蒙。這就使啟蒙是否需要成為一個(gè)必須回答的問(wèn)題。那么，啟蒙是否需要?就今日中國(guó)現(xiàn)實(shí)而言，啟蒙無(wú)疑是一個(gè)迫切的任務(wù)。就中國(guó)歷史而言，它是一個(gè)沒(méi)有完成就被打斷的歷史任務(wù)。五四新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙精神雖然長(zhǎng)期被湮沒(méi)和遺忘，但這并不證明中國(guó)不需要啟蒙?，F(xiàn)代化的種種挫折都在提醒我們：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的。因?yàn)槿说慕夥胚@一目標(biāo)沒(méi)有什么東西可以將其超越，只要這一目標(biāo)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，歷史就必須進(jìn)行補(bǔ)課。
眾所周知，世界上許多國(guó)家在歷史上都曾有過(guò)專制主義與蒙昧主義，但中國(guó)的這種傳統(tǒng)特別悠久而深厚。一些人認(rèn)為20世紀(jì)中國(guó)的悲劇在于激進(jìn)主義，但必須注意的是，在這段歷史上，無(wú)論出現(xiàn)過(guò)多少過(guò)激事件，也無(wú)論它激進(jìn)到何種程度，都沒(méi)有超出傳統(tǒng)的模式，因而也沒(méi)有沖破傳統(tǒng)的模式。雖然傳統(tǒng)的確在發(fā)生變化，年輕人身上已經(jīng)很少見(jiàn)到"父為子綱.夫?yàn)槠蘧V"之類的禮教影響，但以政治倫理為中心的傳統(tǒng)文化陰影卻依然籠罩著中國(guó)人的精神。面對(duì)剛剛過(guò)去的歷史，我們無(wú)法否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)中的專制主義與蒙昧主義仍然根深蒂固。在這種情況下，正如有識(shí)之士所指出的："如果我們不能繼承'五四'先賢的志業(yè)，進(jìn)行持久的.全面的.認(rèn)真的啟蒙，歷史不但已經(jīng)重復(fù)了，而且還不是沒(méi)有可能再重復(fù)，至少至今還沒(méi)有能看到足以防止的保證。"
一些人否定啟蒙的理由是大眾的拒絕。不可否認(rèn)，這是一個(gè)事實(shí)。但是面對(duì)同樣的事實(shí)，卻也可以做出另一種回答：正因?yàn)榇蟊娋芙^，啟蒙更是必需的。
有人認(rèn)為，近百年來(lái)中國(guó)的災(zāi)難都源于"啟蒙"，因?yàn)樗黠@違反了自然演進(jìn)理論，破壞了文化發(fā)展的自然過(guò)程，甚至破壞了正常生長(zhǎng)的日常生活和市民社會(huì)。事實(shí)上，這種認(rèn)識(shí)是不可靠的。在20世紀(jì)的中國(guó)歷史上，破壞了人們?nèi)粘Ｉ畹牟⒎菃⒚桑茐牧耸忻裆鐣?huì)發(fā)展的也并非啟蒙。一些論者把各種歷史災(zāi)難算到啟蒙的賬上，就像把“”那樣的反啟蒙的災(zāi)難算到啟蒙的賬上一樣，是很不公正的。我們應(yīng)該承認(rèn)，啟蒙的確破壞著文化的自然演化，但是，有一個(gè)問(wèn)題需要指出：中國(guó)社會(huì)幾千年分久必合.合久必分，由亂入治.由治入亂，是否打破了這種文化自然演進(jìn)的規(guī)律?即使有"五四"那樣的啟蒙努力，也仍然難以改變其循環(huán)往復(fù)，其力量是有目共睹的。如果拒絕啟蒙，致力于維護(hù)它自然演進(jìn)的秩序，那將會(huì)是什么樣的結(jié)果?事實(shí)上，幾千年的歷史已經(jīng)提供了證明，自然演進(jìn)只能在專制與蒙昧的路上滑行。在啟蒙打破常規(guī)之前，也未見(jiàn)中國(guó)向著健康的方向演進(jìn)。
(選自夏中義《大學(xué)人文教程》 廣西師范大學(xué)出版社會(huì))
1.下列對(duì)第二段中"補(bǔ)課"這一概念的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )
A.重新樹(shù)立五四新文化運(yùn)動(dòng)的精神，進(jìn)行持久的.全面的.認(rèn)真的啟蒙。
B.在人的解放這一目標(biāo)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)時(shí)，知識(shí)分子必須沖破傳統(tǒng)的思想模式。
C.知識(shí)分子教育民眾放棄激進(jìn)主義，超越并沖破傳統(tǒng)模式。
D.鏟除專制主義和蒙昧主義，致力于維護(hù)自然演進(jìn)的秩序。
2.對(duì)"在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的"這句話理解正確的一項(xiàng)是( )
A."啟蒙"明顯違反自然演進(jìn)理論，因而在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙不能使中國(guó)向著健康的方向演進(jìn)。
B.在現(xiàn)代化進(jìn)程中，因?yàn)槿说慕夥胚@一目標(biāo)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，啟蒙工作還必須進(jìn)行。
C."啟蒙"的力量是弱小的，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，很難打破中國(guó)社會(huì)幾千年分久必合.合久必分，由亂入治.由治入亂這一規(guī)律。
D.在現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于傳統(tǒng)發(fā)生了變化，因而啟蒙的任務(wù)是不可能完成的。
3.根據(jù)全文分析，不屬于"今日中國(guó)需要啟蒙"的理由的一項(xiàng)是( )
A.人的解放這一目標(biāo)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，歷史就必須進(jìn)行補(bǔ)課。
B.就中國(guó)歷史而言，啟蒙是一個(gè)沒(méi)有完成而被打斷的歷史任務(wù)。
C.中國(guó)傳統(tǒng)中的專制主義與蒙昧主義仍色根深蒂固。
D.進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)思想界對(duì)啟蒙仍然存在著截然相反的看法。
4.根據(jù)原文提供的信息，以下分析推斷不正確的一項(xiàng)是( )
A.激進(jìn)主義，無(wú)論它激進(jìn)到何種程度，都沒(méi)有超出.沖破傳統(tǒng)的模式。而啟蒙卻能使今日的中國(guó)防止像“”那樣的災(zāi)難再次發(fā)生。
B.五四先賢的啟蒙努力曾推動(dòng)中國(guó)社會(huì)向文明健康發(fā)展，今日的知識(shí)分子也應(yīng)向五四先賢學(xué)習(xí)，肩負(fù)起啟蒙的重任。
C.啟蒙在今日的中國(guó)是必不可少的，是中國(guó)人獲得人的自由.尊嚴(yán)和權(quán)利的必由之路。但知識(shí)關(guān)于是否需要啟蒙的爭(zhēng)論也是必要的。
D.中國(guó)專制主義傳統(tǒng)歷史悠久，直到五四新文化運(yùn)動(dòng)才形成現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮，但其因力量弱小，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的程度有限。
粵教版高二上冊(cè)語(yǔ)文第三單元檢測(cè)試題參考答案
一.基礎(chǔ)鞏固：
1.[A]
B：綸巾讀guān 舉酒屬客 讀zhǚ
C：項(xiàng)玉簟讀diàn D：項(xiàng)黍離 讀shǚ
2.[C]A項(xiàng)：世--識(shí)
B：爍--鑠
D：座--坐 甩--摔
3.[C]
A項(xiàng)綸巾指青絲帶做成的頭巾，檣櫓出處借指曹操的水軍
B項(xiàng)酹是指把酒灑在地上以示祭奠。
榭是指臺(tái)上的房子。
D項(xiàng)堪是指忍受。
4.B項(xiàng) ("未嘗"加在否定詞前，構(gòu)成雙重否定，表肯定，語(yǔ)氣委婉，有時(shí)相當(dāng)于"不是"有時(shí)是"不曾"之意;"何嘗"用在否定形式前表肯定，用反問(wèn)語(yǔ)氣，表未曾或并非;"雖然"表對(duì)某一行為的確認(rèn)或肯定，但后邊的并不因此而不成立;"誠(chéng)然"是"確定.實(shí)在"的意思;根據(jù)第三句的"才能"一詞可知句間是必要條件關(guān)系，應(yīng)選"惟其")
5.C項(xiàng) (根據(jù)前后語(yǔ)句的陳述對(duì)象和連貫性來(lái)看，應(yīng)選C項(xiàng))
6.選A(A項(xiàng)危言危行，講正直的話，做正直的事，指為人正直，符合語(yǔ)境;B項(xiàng)嘆為觀止，指贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。C項(xiàng)拋磚引玉，謙辭，比喻用粗淺的.不成熟的意見(jiàn)引出別人高明的.成熟的意見(jiàn)。用于自謙，不能用于評(píng)價(jià)別人的意見(jiàn).建議等。粉墨登場(chǎng)，本指化裝上臺(tái)演戲，多比喻壞人登上政治舞臺(tái)(含譏諷意)
二. 名句默寫(xiě)：(略)
三.詩(shī)歌一日一練
1.詩(shī)的第一句從什么角度寫(xiě)仰視 ，第二句從什么角度寫(xiě) 俯視，這兩句詩(shī)勾勒出一個(gè)怎樣的境界?
答：勾勒出月色秀朗.溪水清澈的蘭溪山色，朦朧飄渺，使人如同墜如仙境。
2.整首詩(shī)，從頭至尾沒(méi)有寫(xiě)到"人"，也沒(méi)有寫(xiě)到"情"，而讀來(lái)使人感到景中有人，景中有情，問(wèn)：詩(shī)中的人是怎樣的形象?情是怎樣的情?
答：寫(xiě)出漁民欣快歡暢之情，整個(gè)畫(huà)面使人感到蘭溪山水充滿著蓬勃生機(jī)。
四.1. A(從"因?yàn)?quot;一詞可知，"補(bǔ)課"是由于"人的解放"的目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)人的真正的解放，就必須進(jìn)行啟蒙。)
2. B(A"不能使中國(guó)向著健康的方向演進(jìn)"在文中指的是"自然演進(jìn)";C"很難打破中國(guó)社會(huì)幾千年分久必合.合久必分，由亂入治.由治入亂這一規(guī)律"在文中指"五四"啟蒙力量的弱小。D"不可能完成"這一判斷無(wú)中生有;)
3. D(答非所問(wèn))
4. C("是否需要啟蒙的爭(zhēng)論也是必要的"結(jié)論從文中推斷不出，屬無(wú)中生有。)
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