魯迅散文鑒賞
魯迅散文鑒賞
魯迅為偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。想更多了解他，不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來了解下魯迅散文鑒賞吧，希望對各位有幫助!
魯迅散文“友邦驚詫”論鑒賞
只要略有知覺的人就都知道：這回學(xué)生的請愿②，是因為日本占據(jù)了遼吉，南京政府束手無策，單會去哀求國聯(lián)，③而國聯(lián)卻正和日本是一伙。讀書呀，讀書呀，不錯，學(xué)生是應(yīng)該讀書的，但一面也要大人老爺們不至于葬送土地，這才能夠安心讀書。報上不是說過，東北大學(xué)逃散，馮庸大學(xué)④逃散，日本兵看見學(xué)生模樣的就槍斃嗎?放下書包來請愿，真是已經(jīng)可憐之至。不道國民黨政府卻在十二月十八日通電各地軍政當(dāng)局文里，又加上他們“搗毀機關(guān)，阻斷交通，毆傷中委，攔劫汽車，橫擊路人及公務(wù)人員，私逮刑訊，社會秩序，悉被破壞”的罪名，而且指出結(jié)果，說是“友邦人士，莫名驚詫，長此以往，國將不國”了!
好個“友邦人士”!日本帝國主義的兵隊強占了遼吉，炮轟機關(guān)，他們不驚詫;阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。中國國民黨治下的連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災(zāi)，賣兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在學(xué)生的請愿中有一點紛擾，他們就驚詫了!
好個國民黨政府的“友邦人士”!是些什么東西!即使所舉的罪狀是真的罷，但這些事情，是無論那一個“友邦”也都有的，他們的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。擺什么“驚詫”的臭臉孔呢?
可是“友邦人士”一驚詫，我們的國府就怕了，“長此以往，國將不國”了，好像失了東三省，黨國倒愈像一個國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈像一個國，失了東三省只有幾個學(xué)生上幾篇“呈文”，黨國倒愈像一個國，可以博得“友邦人士”的夸獎，永遠(yuǎn)“國”下去一樣。
幾句電文，說得明白極了：怎樣的黨國，怎樣的“友邦”。“友邦”要我們?nèi)嗣裆硎茉赘?，寂然無聲，略有“越軌”，便加屠戮;黨國是要我們遵從這“友邦人士”的希望，否則，他就要“通電各地軍政當(dāng)局”，“即予緊急處置，不得于事后借口無法勸阻，敷衍塞責(zé)”了!
因為“友邦人士”是知道的：日兵“無法勸阻”，學(xué)生們怎會“無法勸阻”?每月一千八百萬的軍費，四百萬的政費，作什么用的呀，“軍政當(dāng)局”呀?
寫此文后剛一天，就見二十一日《申報》登載南京專電云：“考試院部員張以寬，盛傳前日為學(xué)生架去重傷。茲據(jù)張自述，當(dāng)時因車夫誤會，為群眾引至中大⑤，旋出校回寓，并無受傷之事。至行政院某秘書被拉到中大，亦當(dāng)時出來，更無失蹤之事。”而“教育消息”欄內(nèi)，又記本埠一小部分學(xué)校赴京請愿學(xué)生死傷的確數(shù)，則云：“中公死二人，傷三十人，復(fù)旦傷二人，復(fù)旦附中傷十人，東亞失蹤一人(系女性)，上中失蹤一人，傷三人，文生氏⑥死一人，傷五人……”可見學(xué)生并未如國府通電所說，將“社會秩序，破壞無余”，而國府則不但依然能夠鎮(zhèn)壓，而且依然能夠誣陷，殺戮。“友邦人士”，從此可以不必“驚詫莫名”，只請放心來瓜分就是了。
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?、俦酒畛醢l(fā)表于一九三一年十二月二十五日《十字街頭》第二期，署名明瑟。
?、趯W(xué)生的請愿指一九三一年十二月間全國各地學(xué)生為反對蔣介石的不抵抗政策到南京請愿的事件。對于這次學(xué)生愛國行動，國民黨政府于十二月五日通令全國，禁止請愿;十七日當(dāng)各地學(xué)生聯(lián)合向國民黨中央黨部請愿時，又命令軍警逮捕和槍殺請愿學(xué)生，當(dāng)場打死二十余人，打傷百余人;十八日還電令各地軍政當(dāng)局緊急處置請愿事件。
?、郯髧?lián)九一八事變后，國民黨政府多次向國聯(lián)申訴，十一月二十二日當(dāng)日軍進攻錦州時，又向國聯(lián)提議劃錦州為中立區(qū)，以中國軍隊退入關(guān)內(nèi)為條件請求日軍停止進攻;十二月十五日在日軍繼續(xù)進攻錦州時再度向國聯(lián)申訴，請求它出面干涉，阻止日本帝國主義擴大侵華戰(zhàn)爭。
?、荞T庸大學(xué)奉系軍閥馮庸所創(chuàng)辦的一所大學(xué)，一九二七年在沈陽成立，一九三一年九一八事變后停辦。
?、葜写螅暇┲醒氪髮W(xué)。
?、拗泄袊珜W(xué);復(fù)旦，復(fù)旦大學(xué);復(fù)旦附中，復(fù)旦大學(xué)附屬實驗中學(xué);東亞，東亞體育?？茖W(xué)校;上中，上海中學(xué);文生氏，文生氏高等英
魯迅散文《堅壁清野主義》鑒賞
新近，我在中國社會上發(fā)現(xiàn)了幾樣主義。其一，是堅壁清野主義。
“堅壁清野”②是兵家言，兵家非我的素業(yè)，所以這話不是從兵家得來，乃是從別的書上看來，或社會上聽來的。聽說這回的歐洲戰(zhàn)爭時最要緊的是壕塹戰(zhàn)，那么，雖現(xiàn)在也還使用著這戰(zhàn)法——堅壁。至于清野，世界史上就有著有趣的事例：相傳十九世紀(jì)初拿破侖進攻俄國，到了墨斯科時，俄人便大發(fā)揮其清野手段，同時在這地方縱火，將生活所需的東西燒個干凈，請拿破侖和他的雄兵猛將在空城里吸西北風(fēng)。吸不到一個月，他們便退走了。
中國雖說是儒教國，年年祭孔;“俎豆之事，則嘗聞之矣，軍旅之事，丘未之學(xué)也。”③但上上下下卻都使用著這兵法;引導(dǎo)我看出來的是本月的報紙上的一條新聞。據(jù)說，教育當(dāng)局因為公共娛樂場中常常發(fā)生有傷風(fēng)化情事，所以令行各校，禁止女學(xué)生往游藝場和公園，并通知女主家屬，協(xié)同禁止。④自然，我并不深知這事是否確實;更未見明令的原文;也不明白教育當(dāng)局之意，是因為娛樂場中的“有傷風(fēng)化”情事，即從女生發(fā)生，所以不許其去，還是只要女生不去，別人也不發(fā)生，抑或即使發(fā)生，也就管他媽的了。
或者后一種的推測庶幾近之。我們的古哲和今賢，雖然滿口“正本清源”，“澄清天下”，但大概是有口無心的，“未有己不正，而能正人者”，所以結(jié)果是：收起來。第一，是“以己之心，度人之心”，想專以“不見可欲，使民心不亂”。第二，是器宇只有這么大，實在并沒有“澄清天下”之才，正如富翁唯一的經(jīng)濟法，只有將錢埋在自己的地下一樣。古圣人所教的“慢藏誨盜，冶容誨淫”⑤，就是說子女玉帛的處理方法，是應(yīng)該堅壁清野的。
其實這種方法，中國早就奉行的了，我所到過的地方，除北京外，一路大抵只看見男人和賣力氣的女人，很少見所謂上流婦女。但我先在此聲明，我之不滿于這種現(xiàn)象者，并非因為預(yù)備遍歷中國，去竊窺一切太太小姐們;我并沒有積下一文川資，就是最確的證據(jù)。今年是“流言”鼎盛時代，稍一不慎，《現(xiàn)代評論》上就會彎彎曲曲地登出來的，所以特地先行預(yù)告。至于一到名儒，則家里的男女也不給容易見面，霍渭崖的《家訓(xùn)》⑥里，就有那非常麻煩的分隔男女的房子構(gòu)造圖。似乎有志于圣賢者，便是自己的家里也應(yīng)該看作游藝場和公園;現(xiàn)在究竟是二十世紀(jì)，而且有“少負(fù)不羈之名，長習(xí)自由之說”的教育總長⑦，實在寬大得遠(yuǎn)了。
北京倒是不大禁錮婦女，走在外面，也不很加侮蔑的地方，但這和我們的古哲和今賢之意相左，或者這種風(fēng)氣，倒是滿洲人輸入的罷。滿洲人曾經(jīng)做過我們的“圣上”，那習(xí)俗也應(yīng)該遵從的。然而我想，現(xiàn)在卻也并非排滿，如民元之剪辮子，乃是老脾氣復(fù)發(fā)了，只要看舊歷過年的放鞭爆，就日見其多?？上Р辉俪鲆粋€魏忠賢⑧來試驗試驗我們，看可有人去作干兒，并將他配享孔廟。
要風(fēng)化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，這正是教育者所當(dāng)為之事，“收起來”卻是管牢監(jiān)的禁卒哥哥的專門。況且社會上的事不比牢監(jiān)那樣簡單，修了長城，胡人仍然源源而至，深溝高壘，都沒有用處的。未有游藝場和公園以前，閨秀不出門，小家女也逛廟會，看祭賽，誰能說“有傷風(fēng)化”情事，比高門大族為多呢?
總之，社會不改良，“收起來”便無用，以“收起來”為改良社會的手段，是坐了津浦車往奉天。這道理很淺顯：壁雖堅固，也會沖倒的。兵匪的“綁急票”⑨，搶婦女，于風(fēng)化何如?沒有知道呢，還是知而不能言，不敢言呢?倒是歌功頌德的!
其實，“堅壁清野”雖然是兵家的一法，但這究竟是退守，不是進攻?；蛘呔鸵驗檫@一點，適與一般人的退嬰主義相稱，于是見得志同道合的罷。但在兵事上，是別有所待的，待援軍的到來，或敵軍的引退;倘單是困守孤城，那結(jié)果就只有滅亡，教育上的“堅壁清野”法，所待的是什么呢?照歷來的女教來推測，所待的只有一件事：死。
天下太平或還能茍安時候，所謂男子者儼然地教貞順，說幽嫻，“內(nèi)言不出于闊”，“男女授受不親”⑩。好!都聽你，外事就拜托足下罷。但是天下弄得鼎沸，暴力襲來了，足下將何以見教呢?曰：做烈婦呀!
宋以來，對付婦女的方法，只有這一個，直到現(xiàn)在，還是這一個。
如果這女教當(dāng)真大行，則我們中國歷來多少內(nèi)亂，多少外患，兵燹頻仍，婦女不是死盡了么?不，也有幸免的，也有不死的，易代之際，就和男人一同降伏，做奴才。于是生育子孫，祖宗的香火幸而不斷，但到現(xiàn)在還很有帶著奴氣的人物，大概也就是這個流弊罷。“有利必有弊”，是十口相傳，大家都知道的。
但似乎除此之外，儒者，名臣，富翁，武人，闊人以至小百姓，都想不出什么善法來，因此還只得奉這為至寶。更昏庸的，便以為只要意見和這些歧異者，就是土匪了。和官相反的是匪，也正是當(dāng)然的事。但最近，孫美瑤據(jù)守抱犢崮，其實倒是“堅壁”，至于“清野”的通品，則我要推舉張獻忠。
張獻忠在明末的屠戮百姓，是誰也知道，誰也覺得可駭?shù)?，譬如他使ABC三枝兵殺完百姓之后，便令A(yù)B殺C，又令A(yù)殺B，又令A(yù)自相殺。為什么呢?是李自成⑾已經(jīng)入北京，做皇帝了。做皇帝是要百姓的，他就要殺完他的百姓，使他無皇帝可做。正如傷風(fēng)化是要女生的，現(xiàn)在關(guān)起一切女生，也就無風(fēng)化可傷一般。
連土匪也有堅壁清野主義，中國的婦女實在已沒有解放的路;聽說現(xiàn)在的鄉(xiāng)民，于兵匪也已經(jīng)辨別不清了。
一九二五年十一月二十二日。
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