高中歷史選修一宗教改革運動的擴展練習(xí)試卷
高中歷史選修一宗教改革運動的擴展練習(xí)試卷
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人教版高中歷史選修一宗教改革運動的擴展練習(xí)試卷
選擇題
觀察圖片《圣·巴托羅繆之夜(1572年8月23日)》，從中我們能得出的結(jié)論是( )
?、偬熘鹘膛c新教各派之間發(fā)生了長期的爭論和戰(zhàn)爭
?、谛叛鰡栴}不能靠訴諸武力解決
?、凼澜绾推叫枰诮虒捜?/p>
?、茏诮谈母锸遣煌瑒萘婕姞幍慕Y(jié)果
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
歐洲宗教改革中，不代表資產(chǎn)階級利益的教派是( )
| A．路德教派 | B．加爾文教派 |
| C．英國國教 | D．英國清教 |
西歐的宗教改革中英國的宗教改革最具有獨特之處，最獨特的表現(xiàn)是( )
| A．反對羅馬天主教會 |
| B．確定“教隨國定”的原則 |
| C．最激進，符合資產(chǎn)階級利益 |
| D．依靠王權(quán)自上而下發(fā)動 |
關(guān)于“至尊法案”，下列說法不正確的是( )
| A．1534年，由英國議會通過 |
| B．規(guī)定國王為英國教會最高首腦 |
| C．規(guī)定教會召開宗教會議，事后必須向國王匯報 |
| D．規(guī)定教會法庭的職權(quán)移交國王法庭 |
亨利八世的改革主觀上主要是為了解決( )
| A．統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾 |
| B．教權(quán)與王權(quán)的矛盾 |
| C．封建專制同資本主義發(fā)展的矛盾 |
| D．資本主義與天主教統(tǒng)治的矛盾 |
加爾文在瑞士的宗教改革產(chǎn)生的影響有( )
?、偈谷諆?nèi)瓦成為“新教的羅馬”?、趯?dǎo)致了法國的宗教戰(zhàn)爭?、鄢蔀槟岬绿m革命的旗幟?、艽龠M了王權(quán)的強大，加強了中央集權(quán)
| A．①②③ | B．②③ |
| C．①③④ | D．①②③④ |
恩格斯說：“加爾文的教會組織是完全民主的和共和的;而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎?”對材料理解不正確的是( )
| A．加爾文主張建立民主的教會組織 |
| B．加爾文主張建立政教合一的政權(quán) |
| C．加爾文的主張推動了歐洲資本主義的發(fā)展 |
| D．加爾文主張加強王權(quán) |
亨利八世宗教改革不同于加爾文宗教改革的是( )
①領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國王?、诮塘x方面保留了天主教主教制、基本教義和儀式?、蹧]收教會財產(chǎn)，歸王室所有?、芊裾J(rèn)教皇是最高領(lǐng)袖
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．②③④ | D．①③④ |
加爾文宗教改革和路德宗教改革的主要相同點是( )
①堅持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威?、谥鲝埡喕诮虄x式 ③反對教皇權(quán)威?、苤鲝?ldquo;先定論”
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．②③④ | D．①③④ |
下列加爾文宗教改革主張中對資產(chǎn)階級進行資本原始積累起促進作用的是( )
| A．主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威 |
| B．主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)成功 |
| C．主張實行共和制的長老制 |
| D．廢除天主教的主教制度和煩瑣的宗教儀式 |
下列有關(guān)17世紀(jì)30年代至60年代英國宗教問題的表述，不正確的是( )
| A．進行了宗教改革，建立起英國國教教會 |
| B．清教徒議員在議會中拒絕通過征稅法案 |
| C．查理一世的宗教壓迫導(dǎo)致了蘇格蘭人民起義 |
| D．克倫威爾厲行清教法規(guī) |
加爾文的學(xué)說在西歐比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)廣泛傳播，主要是由于他學(xué)說中的( )
| A．“因信稱義” | B．“因行稱義” | C．“先定論” | D．“進化論” |
馬丁·路德、加爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括( )
?、俅_定了“教隨國定”的原則 ②建立了以國王為首腦的教會
?、鄯穸肆_馬教廷的權(quán)威 ④促進了資本主義的發(fā)展
| A．①②③④ | B．①③④ | C．②③④ | D．③④ |
英國宗教改革中的清教徒們( )
?、僦鲝埣儩嵔虝?，清除舊教影響 ②提倡勤勞儉樸的生活
?、圩穹顕?yán)格的道德準(zhǔn)則 ④要求建立長老制教會
⑤要求改革國教中保留的舊教殘余
| A．①②④ | B．①②③ | C．①②③④ | D．①②③④⑤ |
加爾文說：“一個人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。……財富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。”材料主要體現(xiàn)了( )
| A．加爾文的先定論思想 |
| B．加爾文宗教改革對許多國家產(chǎn)生了重大影響 |
| C．加爾文代表了社會各階層的利益 |
| D．加爾文徹底否定了天主教會的作用 |
宗教改革的實質(zhì)是( )
| A．新教各派反對羅馬天主教會的斗爭 | B．天主教會內(nèi)部各派爭權(quán)奪利的斗爭 |
| C．封建君主擺脫羅馬教廷的斗爭 | D．早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭 |
綜合題
閱讀下列材料：
材料一 中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰微，天主教勢力異常強大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇終于確立了西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。
14——16世紀(jì)，在西歐，隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始產(chǎn)生和發(fā)展，同時資產(chǎn)階級開始興起，他們反對教會和貴族的特權(quán)，強烈要求分享政治權(quán)利。
文藝復(fù)興的思想家們批判了中世紀(jì)教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級特權(quán)制度，宣傳了個人自由、平等與欲望，提倡競爭進取精神與科學(xué)的求知理念。
西歐資本主義進入原始積累時期以后，無論是國內(nèi)放置還是海外掠奪，都需要有強大國家作支撐。英國、法國等逐漸形成統(tǒng)一的民族國家，天主教會成為西歐各國強化王權(quán)道路上的一大障礙。
材料二 我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如------所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：《福音書》表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。
——馬丁·路德
人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。
——加爾文
請回答：
?、乓罁?jù)材料一，歸納出歐洲宗教改革運動出現(xiàn)的主要原因。
?、埔罁?jù)材料二，你認(rèn)為誰的教義更符合新興資產(chǎn)階級的要求?為什么?
⑶依據(jù)上述材料和所學(xué)知識，指出歐洲宗教改革運動的實質(zhì)。
閱讀下列材料
材料一 比較一般的歷史運動帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩，而且，這種色彩……要用以往的整個中世紀(jì)的歷史來解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。
——恩格斯
材料二 路德的宗教改革運動在德國蛻化了，把該國引向滅亡;而加爾文的宗教改革運動卻成了日內(nèi)瓦、荷蘭和蘇格蘭等地共和黨的旗幟，把荷蘭從西班牙和德意志帝國的統(tǒng)治下解放出來，并為英國發(fā)生的資產(chǎn)階級革命的第二幕提供了思想體系的外衣。
——思格斯《費爾巴哈與德國的古典哲學(xué)的終結(jié)》
材料三 加爾文教的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽分子的要求。……加爾文教的教會體制是完全民主的、共和的;既然上帝的王國已經(jīng)共和化了，人民的王國難道還能仍然聽命于君主、主教和領(lǐng)主嗎?……加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國。
——恩格斯
請回答：
?、鸥鶕?jù)材料一說明，為什么在西歐資產(chǎn)階級反封建斗爭的最初階段帶有宗教色彩?
?、坡返碌淖诮谈母镞\動和加爾文的宗教改革運動有何基本主張?
⑶結(jié)合材料二、三說明加爾文教對荷蘭共和國產(chǎn)生所起的影響。
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