高二上學期期中文綜考試歷史試卷
高二上學期期中文綜考試歷史試卷
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廣東省廣州六中高二上學期期中文綜考試歷史試卷
選擇題
有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是
A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子 D.韓非子、董仲舒
伽利略被認為是真正具有近代科學精神的第一人，主要是因為他
A.引發(fā)了近代自然科學的革命 B.推翻了天主教會舊的宇宙觀
C.繼承和發(fā)展了哥白尼的思想 D.開創(chuàng)了從實驗中認識自然的方法
下列選項中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是
A.智者學派思想——人文主義思潮
B.牛頓經(jīng)典力學——愛因斯坦相對論
C.君權(quán)神授說——社會契約論
D.羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟調(diào)整
恩格斯認為某一運動使“宗教、自然觀、國家制度，一切都受到最無情的批判，一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利”。以下關(guān)于該運動說法正確的是
A.動搖了對羅馬教廷的迷信 B.標志著人文精神的起源
C.描繪了未來社會的美好藍圖 D.反映了資本主義萌芽的時代特征
關(guān)于2008年汶川大地震中被國人嗤之以鼻的中學教師“范跑跑”，甲同學說：“求生本能使然，沒有必要指責人家”;乙同學說：“喪失了一個教師應(yīng)有的高尚品質(zhì)，應(yīng)受到國人譴責”。如果承認他們的說法都有道理，這與誰的觀點類似
A.泰勒斯 B.普羅泰格拉 C.蘇格拉底 D.亞里士多德
某中學研究性學習小組擬出一期題為“走進京劇”的墻報。同學們就欄目標題提出四組方案，其中準確的是
A.亁嘉落戶 同光揚名 民族瑰寶 B.戲曲之祖 生旦凈丑 曲苑奇葩
C.元末初創(chuàng) 京城獻戲 聲名鵲起 D.四大徽班 康亁京化 獨領(lǐng)風騷
下圖是一幅用甲骨文字體創(chuàng)作的書法作品。關(guān)于該作品的說法，正確的是
A.字體是甲骨文，因此它是商朝的作品
B.東漢出現(xiàn)造紙術(shù)，因此它是東漢的作品
C.唐朝書法家輩出，因此它是唐朝的作品
D.甲骨文是清末發(fā)現(xiàn)的，因此它是清末或以后的作品
唐詩、宋詞、元曲是中國古代文化的瑰寶。詞是一種新的詩歌體裁.句子有長有短，可以配曲歌唱。元曲主要是元雜劇，是一種在詩、詞的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的包括說唱、音樂、舞蹈和完整故事情節(jié)的歌劇藝術(shù)。推動唐詩到宋詞再到元曲發(fā)展的主要因素是
A.統(tǒng)治政策的調(diào)整 B.中央集權(quán)強化
C.城市經(jīng)濟的發(fā)展 D.主流思想的演變
以下關(guān)于古代中國的科技成就判斷不正確的是
A.火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)等四大發(fā)明是我國古代最具有代表性的科技成就。
B.《九章算術(shù)》成書于東漢，標志中國古代以計算為中心的數(shù)學形成了完整體系。
C.《本草綱目》被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”
D.《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表
明清之際的思想批判，包含著向近代社會演變的有
(1)男女平等 (2)唯物主義 (3)工商皆本 (4)實行眾治
A.(1)(2)(3) B.(1)(3)(4) C.(2)(3)(4) D.(1)(2)(4)
某思想家曾作詩詠《中秋》：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。山河大地擁情輝，賞心何必中秋節(jié)。”該思想家是
A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王陽明
魏晉南北朝時期，有一種思想易為處于動蕩之中的人們所接受，但它也在一定程度上渙散了人們同疾病作斗爭的意志，影響了人們創(chuàng)新醫(yī)藥的積極性。該思想是
A.心學 B.理學 C.佛教 D.陰陽五行
綜合題
(28分)閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題。
材料一：“仁者，愛人。”“己所不欲，勿施與人。”“己欲立而立人，己欲達而達人。”
——《論語》
材料二：“有思想力的人是萬物的尺度”。“知識就是美德”，即知德合一;善是人內(nèi)在靈魂。
——蘇格拉底
材料三：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)平衡，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料四：黃宗羲認為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”;顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè);黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家們主張為學應(yīng)求務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革，并身體務(wù)行。
(1)分別概括材料一、二的核心思想，其思想有何共同點?(8分)
(2)材料三核心思想是什么?有何意義?(6分)
(3)明清時期，儒家思想發(fā)展到新的階段，結(jié)合材料四概括指出這種思想主張在政治、經(jīng)濟和學術(shù)方面的具體表現(xiàn)。(6分)
(4)17—18世紀，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，但產(chǎn)生的影響卻相去甚遠，結(jié)合材料三、四及所學知識分析其差異的原因。(8分)
(24分)閱讀材料，結(jié)合所學知識回答問題。
材料一：古代中國人所創(chuàng)造的科學技術(shù)具有其獨特的風格和獨到的體系，構(gòu)成統(tǒng)一獨特的科技體系的有農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)。這四大學科和三大技術(shù)是中華民族先人在科學技術(shù)上的獨特建樹。
——摘編自吳國盛《科學的歷程》
材料二：近代科學技術(shù)是以前所未有的速度發(fā)展的，這一時期的一系列成果，是現(xiàn)代科學技術(shù)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代科學的發(fā)展更是將人類對自然界的認識水平提高到了一個嶄新的高度。國際金融危機發(fā)生以來，世界主要經(jīng)濟體紛紛采取措施，加大科技和教育的投入，應(yīng)對國際金融危機，布局未來發(fā)展，培養(yǎng)新的競爭優(yōu)勢。 ——摘編自中國科學院《2010科學發(fā)展報告》等
材料三：科學不僅刷新了我們的世界圖景，也刷新了我們的日常生活。……然而，在科學成功的背后，我們必須看到一個潛在的危險正在顯露出來;人類通過大規(guī)模地開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動搖了人類生存的根基。
——摘自吳國盛《科學的歷程》
(1)依據(jù)材料一概括中國古代科技的突出特點，簡析中國古代農(nóng)業(yè)科技取得的“獨特建樹”的主要原因。(10分)
(2)指出材料二中“這一時期的一系列成果”對社會經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，分析世界主要經(jīng)濟體為何要加大科技投入?(8分)
(3)怎樣理解科學“動搖了人類生存的根基”?如何應(yīng)對這種“潛在的危險”?(6分)
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