高一語(yǔ)文《我若為王》知識(shí)點(diǎn)
高一語(yǔ)文《我若為王》知識(shí)點(diǎn)
《我若為王》是一篇尖銳犀利、針砭時(shí)弊的討伐檄文，高一語(yǔ)文課本中的重要內(nèi)容，有哪些知識(shí)點(diǎn)要掌握?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高一語(yǔ)文《我若為王》知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。
高一語(yǔ)文《我若為王》作者簡(jiǎn)介
文學(xué)史上頗多奇人怪人，聶紺弩是其中之一。他落拓不羈，不拘小節(jié)，口無(wú)遮攔，我行我素，一生坎坷，多災(zāi)多難，10年囹圄，8年病疴。能活到83歲真是一個(gè)奇跡。
1903年出生于湖北，1924年考入黃埔軍校，畢業(yè)后又考入莫斯科中山大學(xué)，回國(guó)后曾任南京中央通訊社副主任，1934年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。此后輾轉(zhuǎn)各地從事抗日宣傳、報(bào)刊編輯和進(jìn)步文藝活動(dòng)。
1951年，任人民文學(xué)出版社副總編，1957年被劃為右派到北大荒勞改。“”期間以“現(xiàn)行反革命”罪被判處無(wú)期徒刑。粉碎_(kāi)后，狀如鬼影，老伴帶他去理發(fā)，他“攬鏡大駭，不識(shí)鏡中為誰(shuí)”。1986年3月，走完了他那曲折的傳奇人生。
聶紺弩是雜文大家，在雜文、古典小說(shuō)研究、舊體詩(shī)三方面均有很高造詣。夏衍認(rèn)為“魯迅以后雜文寫(xiě)得最好的，聶紺弩為第一人。不過(guò)他最為人稱道的文學(xué)成就，還是他在逆境中創(chuàng)作的舊體詩(shī)詞，以其獨(dú)特的情感和藝術(shù)感染力贏得了廣大讀者的喜愛(ài)，以至在詩(shī)壇上有了“聶體”之譽(yù)。不少名篇、名句被傳誦一時(shí)，如“男兒臉刻黃金印，一笑身輕白虎堂” 等人物詩(shī);“文章信口雌黃易，思想交心坦白難”等“”詩(shī)。
高一語(yǔ)文《我若為王》層次分析
第一自然段，先由影片名字“我若為王”引出論題，緊接著明確否定王權(quán)意識(shí)：“我根本不想做王”“王是什么東西?”進(jìn)而說(shuō)明封建王權(quán)只是“封建的殘物”而已。然后，再用“但是假定又假定，我若為王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景”一轉(zhuǎn)，引出下文對(duì)封建王權(quán)意識(shí)滋養(yǎng)下的種種奴才形象的描繪。
第二至第六自然段，先連用四個(gè)“我若為王”分別領(lǐng)起前四段，通過(guò)豐富而奇特的想像，用形象生動(dòng)而又幽默辛辣的語(yǔ)言描繪了“我若為王”后所見(jiàn)到的種種奴才嘴臉;然后提出“為什么人們要這樣呢?為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢?”接連兩問(wèn)，引發(fā)更進(jìn)一步的思考，“恍然大悟”：“我將生活在奴才們中間……不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”，這就形象地指出王權(quán)意識(shí)的危害：只能滋生各種奴才。從而充分表達(dá)了“封建君主制是滋生奴才的溫床”這一見(jiàn)解。
最后兩段，在前面論述封建王權(quán)意識(shí)的本質(zhì)與危害的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證該怎樣直面王權(quán)與奴性的問(wèn)題。先明確指出作為“民國(guó)國(guó)民”，應(yīng)該“憎惡一切奴才或奴才相”，因?yàn)榕诺拇嬖趪?yán)重阻礙著世界的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步。最后，旗幟鮮明地表明自己的態(tài)度：“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是一個(gè)明君”，“我將把我的臣民一齊殺死，……不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”
綜上所述，全文緊緊圍繞“我若為王”的論題，通過(guò)設(shè)想了“我若為王”后的種種情景，有力地抨擊了由封建王權(quán)意識(shí)所滋生的國(guó)民的奴隸性，號(hào)召人們滅絕奴性，爭(zhēng)做“真的人們”(自由、民主的國(guó)民)。
高一語(yǔ)文《我若為王》作品賞析
《我若為王》采用幻想虛擬的寫(xiě)法，虛擬作者自己如果“為王”，則妻子就是“王后”，兒女就是“太子”和“公主”，他的話將成為“圣旨”，他的任何欲念都將“實(shí)現(xiàn)”，他將沒(méi)有任何“過(guò)失”，一切人都將對(duì)他“鞠躬”、“匐匍”，成為他的“奴才”，作為民國(guó)國(guó)民的他又為此感到孤寂、恥辱、悲哀，文章結(jié)尾來(lái)了個(gè)大轉(zhuǎn)折大飛躍：“我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了。‘萬(wàn)歲，萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲!’我將和全世界的真的人們一同三呼。”這虛擬性的奇思異想和戲劇性的突轉(zhuǎn)、發(fā)現(xiàn)，把對(duì)君主制度、帝王思想的揭露和否定巧妙地表達(dá)出來(lái)了。
在以“推己及人”的方式寫(xiě)成的《我若為王》一文中，作者沒(méi)有一般地批判皇權(quán)思想，而是說(shuō)，“我若為王”之后，肯定有至高無(wú)上的權(quán)威，沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)，聽(tīng)不到任何反對(duì)的聲音。然而“我”卻翻然醒悟到：“我生活在這些奴才們中間”，“而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”而已。王權(quán)和奴才是一對(duì)孿生子，后者甚至比前者更可怕，它是王權(quán)思想賴以生存的溫床。因而作者以滿腔悲憤的心情寫(xiě)道：“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒(méi)有一個(gè)臣民，我將不再是奴才們的君主”。作品由對(duì)皇權(quán)思想的形象化揭示而轉(zhuǎn)入的對(duì)奴性的批判，正是從一般作者和讀者思考止步的地方、從淺嘗輒止者容易滿足的地方起步的，因而顯得新穎、深邃、不同凡響。
《我若為王》一文的寓意也許不難理解，那就是批判王權(quán)意識(shí)和奴才思想。王權(quán)意識(shí)和奴才思想所以必須批判，必得鏟除，就在于它是“封建的殘物”，泯滅人性，阻礙社會(huì)發(fā)展。“世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。”難得的是筆致的曲折跌宕，表現(xiàn)的淋漓酣暢。
文忌平淡，要講究開(kāi)合擒縱，疾徐虛實(shí)，作者可謂深諳此道。文章要批判王權(quán)觀念和奴才意識(shí)，可偏不從正面落筆，而是從反面切入。先假定我若為王該如何，此謂之開(kāi)或縱。文章的思路和筆觸的確放得開(kāi)，全文八段，有四大段是設(shè)想我若為王該會(huì)出現(xiàn)怎樣的情形。作者充分發(fā)揮想像的作用，由妻子、兒女一直聯(lián)想到自身。“我若為王”，妻子、兒女們不管有才無(wú)才，有德無(wú)德，都會(huì)被捧為貴人，而我則將具有無(wú)上的威權(quán)，將沒(méi)有任何過(guò)失，將看不到任何不馴順的人，將聽(tīng)不到任何反對(duì)的聲音。在這四大段中，作者用鋪排的方式，層層推進(jìn)，把勢(shì)蓄得很足，但這是手段，而不是目的。作者真正的用心是先把“我”推向虛幻的頂峰，然后一把拉下來(lái)，跌在實(shí)處，示其本相，這叫捧高跌重。果然，“我”在登上權(quán)力的寶座之后，并不感到怎樣的得意，相反，“我甚至?xí)械絾握{(diào)、寂寞和孤獨(dú)”。我終于醒悟到：“我生活在這些奴才們中間，”“而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”而已。這一段是過(guò)渡。至此，我們終于明白了上面種種虛設(shè)的假象，都是為正面展開(kāi)議論和批判作鋪墊的，用的是欲擒故縱之法。
王權(quán)和奴才是一對(duì)孿生子，不僅彼此都無(wú)人氣，而且阻礙社會(huì)進(jìn)步。作者對(duì)此表示了深深的憎惡和憤慨：“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。”這一層是文章的核心，前面都是虛寫(xiě)，這一層才真正落到實(shí)處，亦謂之合。
要是平常人，文章寫(xiě)到這里也許就難以為繼了，可作者忽地又宕開(kāi)一筆，另翻出一層意思。因?yàn)閷?duì)奴才首領(lǐng)地位的反省和痛恨，“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒(méi)有一個(gè)臣民，我將不再是奴才們的君主。”這一層說(shuō)得斬釘截鐵，與前半部分的舒徐輕漫又自不同，充分顯示了作者鏟除封建專制制度的強(qiáng)烈愿望。最后一段，是全文收束，理清文章脈絡(luò)，表明作者心跡，此又一合。
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