高中語(yǔ)文《牡丹亭》賞析匯總
高中語(yǔ)文《牡丹亭》賞析匯總
湯顯祖的《牡丹亭》是繼王實(shí)甫的《西廂記》之后又一部具有劃時(shí)代意義的愛(ài)情杰作，高中學(xué)生在語(yǔ)文課上如何寫(xiě)這篇文章的賞析呢?下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)高中語(yǔ)文《牡丹亭》賞析，希望對(duì)你有幫助。
高中語(yǔ)文《牡丹亭》賞析(一)
戲劇是一種綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，她借鑒文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)方式塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)反映社會(huì)生活。戲劇欣賞經(jīng)典-《牡丹亭》是被稱(chēng)為“東方的莎士比亞”的湯顯祖代表作，對(duì)明朝的戲曲做出了杰出貢獻(xiàn)，在中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)戲曲史上占有重要地位。其藝術(shù)特色，有以下幾點(diǎn)：
第一， 用浪漫主義手法，通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，謳歌了反對(duì)封建禮教和要求個(gè)性解放的精神。
明代話(huà)本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂》，廣為流傳，湯顯祖在這個(gè)話(huà)本小說(shuō)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了脫胎換骨的創(chuàng)造，把小說(shuō)的傳說(shuō)與明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，用更豐滿(mǎn)的人物形象、更曲折的故事情節(jié)和復(fù)雜的唱詞及場(chǎng)景設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了兩個(gè)年輕人追求個(gè)性自由、自由戀愛(ài)反封建禮教的愛(ài)情故事。年輕貌美的杜麗娘，生長(zhǎng)在官宦家庭，家教非常嚴(yán)格和苛刻，她在官衙中住了三年，連后花園都不允許去，連白日瞌睡也被斥責(zé)為違反家規(guī)，有傷風(fēng)化。然而，青春的沖動(dòng)，是封建家長(zhǎng)和老師阻止不了的。杜麗娘在丫鬟的慫恿下，趁父母不注意，偷偷跑到花園里游玩，并觸景生情，傷感自己韶華將逝，未成佳配?；氐綍?shū)房，做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己遇到一英俊書(shū)生，并向她求愛(ài)，倆人云雨和諧，愛(ài)得十分熱烈。但是，好夢(mèng)不長(zhǎng)，被她娘看到白日瞌睡，大聲呵斥她，令她從夢(mèng)中醒來(lái)。從此，她郁郁寡歡，一病不起。后來(lái)，死掉了。她被埋在后花園中。三年后，一個(gè)叫柳夢(mèng)梅的書(shū)生，趕考，住在小姐墳丘附近。柳公子正是她夢(mèng)中遇見(jiàn)的書(shū)生。杜麗娘以鬼身與柳公子夜間相會(huì)，恩情意濃。后來(lái)，她告訴公子，自己不是人身，如果公子不棄，就來(lái)掘墳，她的靈魂和肉身就可合做一處，與公子成為堂堂正正的夫妻。柳公子和守墳的四姑，掘開(kāi)墳?zāi)?，并把自己的?yáng)氣吹入杜麗娘的口中，杜麗娘活了過(guò)來(lái)。最后，柳夢(mèng)梅考取了狀元，并讓皇帝欽點(diǎn)與杜麗娘成親，與杜麗娘的父親母相認(rèn)。有情人終成眷屬。這種“夢(mèng)而死”，“死而生”的幻想情節(jié)，是浪漫主義理想化的虛構(gòu)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的升華。因而，讓人讀了感慨萬(wàn)千，拍案稱(chēng)奇。
第二， 用現(xiàn)實(shí)主義手法，批判了封建禮教害人，展現(xiàn)了社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生的社會(huì)生活。
作品《牡丹亭》，還用現(xiàn)實(shí)主義手法，批判了封建禮教對(duì)杜麗娘的殘害。逼得活生生的一個(gè)妙齡女子，害春病而死。而杜麗娘的死，也是封建時(shí)代千萬(wàn)個(gè)女子命運(yùn)的悲劇，是時(shí)代悲劇的縮影和典型代表。作品，批判了杜麗娘的父親杜寶，不近人情，只知道用封建禮教苛求自己的女兒。當(dāng)官，他基本是個(gè)清官好官，勸農(nóng)民種桑麻，但是后來(lái)遇到了金兵圍城，雖有保護(hù)城中百姓之心，但無(wú)破敵之力。最后，不得不靠老學(xué)究陳先生寫(xiě)一封信，給前來(lái)圍城金兵頭領(lǐng)的夫人，用反奸計(jì)，破圍。當(dāng)柳夢(mèng)梅前來(lái)認(rèn)岳父，杜寶這個(gè)不近人情的人把中了頭名狀元的柳夢(mèng)梅抓進(jìn)牢中吊打，不肯承認(rèn)女兒能夠還魂的現(xiàn)實(shí)。至到，皇帝親自考問(wèn)杜麗娘和柳公子，才使一家骨肉團(tuán)圓。杜麗娘的母親，也是一個(gè)不近人情的母親。只知道女子要守封建婦道，不知道這種封建禮教殘害的正是自己的親骨肉。作品，還用大量的篇幅，展現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)蕩，民不聊生，戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭。這種現(xiàn)實(shí)主義的手法，使作品賦予了時(shí)代的活生生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因而使故事有了合理性。
第三， 優(yōu)美的文字和唱詞，情景交融地委婉地表達(dá)了主人公傷感情懷，成為千古絕唱。
《牡丹亭》的文字非常優(yōu)美，特別是第十出《驚夢(mèng)》小姐游后花園一段唱詞，情景交融，委婉地表達(dá)了杜麗娘此時(shí)的傷感情懷。[皂羅袍]“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!朝飛暮卷，云霞翠軒;雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船——錦屏人忒看這韶光賤!”(見(jiàn)《牡丹亭》人民文學(xué)出版社1963年4月版 第54頁(yè))
又如，杜麗娘內(nèi)心向往個(gè)性解放，要求追求幸福，她的獨(dú)白表達(dá)了心境：[江兒水]“偶然間心似繾，梅樹(shù)邊。這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨。待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個(gè)梅根相見(jiàn)。” (見(jiàn)《牡丹亭》人民文學(xué)出版社1963年4月版 第67頁(yè))
這些詞句，都成為千古絕唱!至今仍感動(dòng)著中外讀者，也豐富著中華文明的傳統(tǒng)文化。
總結(jié)：戲劇欣賞《牡丹亭》要從全方位來(lái)欣賞，切不可只讀了片段，那樣絕對(duì)了解不了這部劇作的精髓。特別是，大學(xué)文學(xué)史的介紹很有極左的痕跡，例如把杜麗娘反封建禮教的精神吹過(guò)了頭，把她的私塾先生貶低得一塌糊涂。其實(shí)，只要你細(xì)讀全劇，就會(huì)得出自己的結(jié)論，杜麗娘不是大膽的叛逆女子，只是夢(mèng)中遇到了秀才，兩情相悅。行為上，仍在大家閨秀的范圍內(nèi)。她與私塾陳先生對(duì)詩(shī)經(jīng)“關(guān)關(guān)雎鳩”的理解爭(zhēng)執(zhí)，只反映出她天真可愛(ài)調(diào)皮的一面，而不是反封建的旗手發(fā)出的號(hào)角。特別是她從鬼變成人后，就不再與秀才私和，“在鬼可以，在人就要聽(tīng)父母之命，媒妁之言。”她勸公子去考取功名，這些陳腐的思想，基本反映了這個(gè)弱女子恪守婦道的行為規(guī)范。而學(xué)究陳先生，精通學(xué)問(wèn)，又有正義感和計(jì)謀，特別是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)小姐的墳被扒后，費(fèi)盡艱辛去告之杜麗娘的父親杜寶，要求嚴(yán)懲盜墓劫財(cái)?shù)膼喝?。正值金人圍城，是他?xiě)了一封信，并冒死送出，用反奸計(jì)破了圍。是個(gè)英雄。而不是“百無(wú)一用”的腐儒。
高中語(yǔ)文《牡丹亭》賞析(二)
一、情節(jié)發(fā)展上:戲劇沖突的靈魂與情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力
《牡丹亭》在情節(jié)設(shè)置上磨合出一套路數(shù),形成了既能展示大膽熱烈言行,又不超越封建傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的限制,以便在傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念所允許的范圍內(nèi),表達(dá)作者難以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想和抱負(fù)。這套路數(shù)的靈魂,就是夢(mèng)境的設(shè)置。女主人公杜麗娘作為大家閨秀,整天被父親杜寶和老塾師陳最良“提防”,“介日里”被鎖在書(shū)房,菱花鏡里的“三春好處”,只能顧影自憐,后花園的“姹紫嫣紅”,與她仿佛毫不相干。如果沒(méi)有“游園”而“驚夢(mèng)”,那么故事情節(jié)的展開(kāi),決不能出現(xiàn)我們所看到的那樣生生死死的場(chǎng)面,戲劇沖突將平淡無(wú)奇,結(jié)局也脫不了“才子佳人大團(tuán)圓”的俗套。
〔繞地游〕:“夢(mèng)回鶯囀,亂煞年光遍。人立小庭深院,炷盡沉煙,拋殘銹線(xiàn),恁今春關(guān)情似去年?”杜麗娘在一次偷偷的游覽后花園時(shí),發(fā)現(xiàn)了大自然的美好,〔皂羅袍〕:“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍,似這般都對(duì)于斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。朝飛暮卷,云霞萃軒,雨絲風(fēng)片,煙波畫(huà)船,錦屏人忒看的這韻光賤!”不禁慨嘆自己的身份與命運(yùn)的可悲。于是,帶著這樣的心情,她開(kāi)始了無(wú)所顧忌的游園。在全身心疲憊的情況下,杜麗娘拋開(kāi)了貴族小姐的身份,徹底地放松了,于是展開(kāi)了在夢(mèng)中的自由暢想,在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)了情欲的大膽追求與表露。
“驚夢(mèng)”一出,令人不勝驚奇。認(rèn)真品讀此出戲中的夢(mèng)境,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),夢(mèng)境的精華,其實(shí)就是性的甜蜜與溫存?！采教胰省?“轉(zhuǎn)過(guò)這芍藥欄前,緊靠著湖山石邊。和你把領(lǐng)扣松,衣帶寬,袖梢兒摸著牙兒苫也,則待你忍耐溫存一晌眠。”這里所吟唱的近乎赤裸裸的性愛(ài),對(duì)情竇初開(kāi)的杜麗娘,生就了莫大的誘惑:原始的生命意識(shí)和本能一旦被喚起,食髓知味的杜麗娘追求愛(ài)情、生死以之的歷程就不可遏制地開(kāi)始了。湯顯祖緊緊抓住杜麗娘的一“夢(mèng)”,發(fā)揮了一連串浪漫主義的奇思妙想:讓杜麗娘“尋夢(mèng)”,尋夢(mèng)不見(jiàn),一病憔悴,寫(xiě)真留春,后中秋之夜情殤,葬梅樹(shù)下,將春容畫(huà)卷藏太湖石下,再后由柳夢(mèng)梅“拾畫(huà)”“叫畫(huà)”引來(lái)杜麗娘魂魄與其相會(huì),而后還魂復(fù)活。這一系列的情節(jié),似真似幻,均由“夢(mèng)”而生發(fā),所有的沖突都圍繞著“夢(mèng)”展開(kāi)。思春少女的一場(chǎng)“春夢(mèng)”,成了全劇沖突的靈魂與統(tǒng)率。
二、人物塑造上:人物命運(yùn)改變的契機(jī)與人物形象塑造的手段
如前所述,杜麗娘本是封建貴族的千金小姐,從小接受封建統(tǒng)治階級(jí)的嚴(yán)格訓(xùn)練,她的生活環(huán)境是沉悶壓抑的,精神生活是空虛混沌的。于是,在一次偷偷游賞后花園后,她的內(nèi)心閘門(mén)被打開(kāi)了。通過(guò)夢(mèng)境,將杜麗娘內(nèi)心的渴望淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái),使得她的性格呈現(xiàn)出兩面性:一方面,在封建禮教的禁錮下,她的精神負(fù)擔(dān)異常沉重。作為名門(mén)閨秀,她去游玩空寂無(wú)人的花園,還想到“步香閨怎便把全身現(xiàn)”;另一方面,當(dāng)她完全擺脫現(xiàn)實(shí)束縛進(jìn)入夢(mèng)境時(shí),她的潛在欲望便充分的活躍出來(lái),對(duì)自由的不懈追求,讓人感到生命的可愛(ài)。在夢(mèng)中,柳書(shū)生找到她,并要她作詩(shī)賞柳,她并沒(méi)有一口拒絕,而是“驚喜,欲言又止”,同時(shí)想到“這生素昧平生,何因到此?”又表現(xiàn)出嬌羞,謹(jǐn)慎的神態(tài)。面對(duì)書(shū)生的愛(ài)情表白,她雖沒(méi)有前行,但卻“含笑”滿(mǎn)面,書(shū)生牽她衣服,也沒(méi)有進(jìn)行反抗,卻低聲悄問(wèn)“那過(guò)去?”又問(wèn)“秀才,去怎的?”書(shū)生強(qiáng)抱她,她也沒(méi)有再三反抗,于是在二人的共同參與下,才在“牡丹亭畔,芍藥欄邊,共成云雨之歡。”但夢(mèng)總是要醒的,夢(mèng)境表現(xiàn)了杜立娘青春的覺(jué)醒,盡管夢(mèng)中柳書(shū)生是個(gè)幻影,但是杜麗娘以情為真,不計(jì)虛實(shí),她開(kāi)始了對(duì)夢(mèng)中真情的苦苦追尋歷程。“昨日所夢(mèng),池亭儼然。只圖舊夢(mèng)重來(lái),其奈新愁一般。”但是夢(mèng)境早逝,“尋來(lái)尋去,都不見(jiàn)了。”她痛苦的發(fā)現(xiàn)“牡丹亭,芍藥欄。怎這般凄涼冷落,杳無(wú)人跡?”這就是杜麗娘的夢(mèng)中之情的追求所遭遇的現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)和醒代表了理想和現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突,而夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的鴻溝卻又難以填平,至此,杜麗娘的命運(yùn)已經(jīng)很清楚了,除了冥冥不歸路,她似乎已經(jīng)無(wú)路可走。在愛(ài)的火焰即將燃盡生命時(shí),杜麗娘沒(méi)有忘記把自己鮮艷的青春留在世上。這一描一畫(huà),傾盡了她最后的生命與情感。當(dāng)畫(huà)成時(shí),又對(duì)春香說(shuō)“只少個(gè)姐夫在身傍”千金小姐的杜麗娘不再嬌羞,將游園時(shí)所夢(mèng)直言相告:“春香,咱不瞞你,花園游戲之時(shí),咱也有個(gè)人兒。”念念不忘夢(mèng)景,苦苦思索,“此莫非他日所適之夫姓柳乎。”一“夫”字道出了杜麗娘情系書(shū)生,癡情一片,并以此作為其未來(lái)終生之伴侶。直到死的時(shí)候,她仍沒(méi)有絕望,仍在憧憬著未來(lái),懷揣著春夢(mèng)。杜麗娘的肉體雖然死去,但“情心”卻仍堅(jiān)定不移。湯顯祖通過(guò)夢(mèng)境,使得杜麗娘這個(gè)人物形象更加生動(dòng)和傳神。
然而,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人不得不受到禮教的束縛,而“鬼可虛情”,湯顯祖就用夢(mèng)境的筆法,讓杜麗娘為情而死,由人變成鬼,這就逃離了封建道德的牢籠,從而可以最大限度地滿(mǎn)足自己的情欲。湯顯祖用夢(mèng)幻的寫(xiě)法,讓杜麗娘的虛情逃脫了封建禮教的枷鎖和桎梏,杜麗娘對(duì)愛(ài)情的渴望與追求強(qiáng)大到足以克服一切,由此可見(jiàn),夢(mèng)境改變了杜麗娘的命運(yùn),使得她獲得了愛(ài)情的大團(tuán)圓。湯顯祖通過(guò)夢(mèng)境為我們塑造了一個(gè)活生生的人物形象,從中我們可以感受到她鮮活的生命和勇敢堅(jiān)強(qiáng)的性格。
三、主題意旨上:創(chuàng)作意圖的載體與以“情”反“理”的目的
與前人的劇作相比,《牡丹亭》更加深刻的體現(xiàn)出“理”對(duì)“情”的壓迫。《西廂記》中張生夢(mèng)崔鶯鶯,在夢(mèng)中云歡雨合,對(duì)壓制自己的宗法倫理綱常進(jìn)行了由猶豫到堅(jiān)定的抗?fàn)?。《倩女離魂》中的張倩女則是比崔鶯鶯來(lái)更加熱烈,她通過(guò)離魂奔婿,來(lái)追求情愛(ài)?！赌档ねぁ分械亩披惸飬s只能在夢(mèng)中與柳夢(mèng)梅離魂相會(huì),肉體在無(wú)盡的相思中走向了毀滅,生命的終結(jié)被賦予了更加強(qiáng)烈的悲劇震撼力。湯顯祖生活在黑暗的明代晚期,封建統(tǒng)治者大力提倡程朱理學(xué),封建禮教嚴(yán)重鉗錮當(dāng)時(shí)人們的思想,但他在政治上同情東林黨人,在哲學(xué)上受到王學(xué)左派和泰州學(xué)派的影響,認(rèn)為程朱理學(xué)是錯(cuò)誤的,反對(duì)“存天理,滅人欲”大膽提出“情有者理必?zé)o,理有者情必?zé)o。”并且,他認(rèn)為男女生活之私,都是屬于自然本性的要求,毫不掩飾自己對(duì)道學(xué)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)?！赌档ねぁ愤@部劇作,寫(xiě)的雖然是一位貴族少女因情而夢(mèng),由夢(mèng)而死,由死復(fù)生,終成眷屬的情節(jié)奇幻的愛(ài)情故事,但卻表達(dá)了廣大的被壓迫婦女的強(qiáng)烈愿望和對(duì)封建禮教的貶斥,特別是對(duì)性愛(ài)描寫(xiě)的用墨如潑,對(duì)性欲張揚(yáng)的赤裸裸,借夢(mèng)境來(lái)寫(xiě),似真似幻,更能引人遐思,避免了與當(dāng)時(shí)的禮教發(fā)生正面沖突,所以更能無(wú)所顧忌。
杜麗娘所追求的自由愛(ài)情,特別是充分享受的性愛(ài)理想,在當(dāng)時(shí)封建禮教盛行,“存天理”“滅人欲”嚴(yán)重禁錮人思想的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中,幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。但在夢(mèng)想魂游的境界里,她終于擺脫了種種封建禮教的束縛,改變了家庭和社會(huì)賦予的軟弱性格,實(shí)現(xiàn)了自己夢(mèng)寐以求的美好愿望。夢(mèng)境建構(gòu)的離奇情節(jié),反映出了她萌動(dòng)的情欲,使得她的生命有了生機(jī)與活力。湯顯祖《牡丹亭》中夢(mèng)境的運(yùn)用,提升了這部劇作的藝術(shù)境界,突出了現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾,表達(dá)了在封建閨范束縛下的年輕男女對(duì)自由幸福生活的強(qiáng)烈追求。將此搬上舞臺(tái),通過(guò)讓主人公在虛幻的夢(mèng)境中步步展開(kāi)對(duì)話(huà)和動(dòng)作行為,增強(qiáng)了藝術(shù)形式的表演效果。“夢(mèng)生于情”又“因夢(mèng)成戲”,使得觀(guān)眾在劇審美活動(dòng)中生悲喜之情,從而將無(wú)情者冷漠旁觀(guān)的麻木不仁心理做深度的調(diào)整,給觀(guān)眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的震撼。更為重要的是,循著《牡丹亭》所昭示著那種浪漫的理想,接受者們也開(kāi)始做起了那樣的“夢(mèng)”。
高中語(yǔ)文《牡丹亭》賞析(三)
《牡丹亭》改編于明代話(huà)本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂記》。《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，也是他一生最得意之作。他的作品《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱(chēng)“臨川四夢(mèng)” 。他曾言 “吾一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》” ?！赌档ねぁ吠昝赖牡脑忈屃藴@祖的至情論。作者深受泰山學(xué)派影響，高揚(yáng)真情、至情的旗幟，以杜麗娘和柳夢(mèng)梅極富傳奇色彩的愛(ài)情故事，抨擊了明代社會(huì)封建思想及當(dāng)時(shí)大行其道，“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)。
從《牡丹亭》中那些意料之外又是情理之中的突發(fā)事件說(shuō)起
從《閨塾》中春香的明鬧與杜麗娘的暗鬧，到《驚夢(mèng)》中由思春產(chǎn)生的虛幻與現(xiàn)實(shí)的交合;從《鬧殤》里陳最良與石道姑的插科打揮，到《硬拷》里盜墓賊到狀元郎，“提葫蘆認(rèn)了吧”的無(wú)奈，作者精心設(shè)置的突發(fā)事件將步步激化矛盾沖突，將故事推向高潮。
情節(jié)的巧妙構(gòu)思賦予故事真實(shí)性，戲劇性?！堕|塾》一出中陳最良講書(shū)：“‘關(guān)關(guān)雎鳩’，雎鳩是個(gè)鳥(niǎo)，關(guān)關(guān)鳥(niǎo)聲也。” 春香偏與先生作對(duì)“是怎樣聲”，陳最良無(wú)奈，只得【末做鳩聲】。陳最良對(duì)《詩(shī)經(jīng) 關(guān)雎》的錯(cuò)誤解讀，故意避開(kāi)情感之事的行為，既表現(xiàn)了這個(gè)人的迂腐，又反應(yīng)時(shí)代封建思想的古板和對(duì)女性的束縛。春香，則是叛逆，追求自由的典型代表。心直口快的性格使她化作一把言語(yǔ)的利劍，剝開(kāi)封建思想丑陋的外表，隱含作者的思想觀(guān)念——真情，至情。
事件里的人，是更生活的人
選擇做一個(gè)人眼中秉公執(zhí)法的“好官”，還是選擇做一個(gè)為子女考慮的“好父親”。當(dāng)面對(duì)這一抉擇是，杜寶毫不猶豫的選擇了前者。“我為她理春容”“我為她點(diǎn)神香”。“這賊說(shuō)的是什么話(huà)”。從這一段語(yǔ)言描寫(xiě)足以看出杜寶好面子與絕情。他無(wú)法容忍自家女兒起死回生，寧可不要杜麗娘再生，也要保住自家名節(jié)，反應(yīng)那個(gè)時(shí)代的主流思想——“存天理，滅人欲”。當(dāng)?shù)弥鴫?mèng)梅獲狀元之時(shí)，陳最良一句“老相公提葫蘆認(rèn)了吧”就反映出趨炎附勢(shì)之態(tài)。即使是這種情況，杜寶仍一心想著“先生詫異!此乃妖孽之事。為大臣的，必須奏文滅除才是。”某種意義上講，杜寶忠于朝廷不生二心，可謂具有公心之人。另一個(gè)角度講也反映了人們的迷信。
動(dòng)作化、性格化語(yǔ)言塑造了有血有肉的人
《鬧殤》中的“鬧”字，集中反映在石道姑和陳最良身上。兩人一段插科打揮式的對(duì)財(cái)務(wù)的爭(zhēng)吵，給原本悲傷，凄涼的氣氛增添了幽默色彩。尤其是兩人的一段對(duì)話(huà)格外出彩。“咱號(hào)道姑，堪收稻谷。你是陳絕糧，漏不到你。”“秀才口吃十一方。你是姑姑，我是孤老，偏不該我收糧?”兩人巧妙運(yùn)用名字和物品的諧音，互相嘲諷。道姑的語(yǔ)言更帶頭鄉(xiāng)土氣息，符合人物設(shè)定。陳最良刻意用典，符合教書(shū)先生的形象。兩人都表現(xiàn)出對(duì)金錢(qián)利益的渴求，揭示人的丑惡面。
《牡丹亭》帶有極其強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，尤其是麗娘死而復(fù)生，現(xiàn)實(shí)中顯然不可能。天下有情人終成眷屬是作者的美好愿景。“良辰美景奈何天,便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?”感嘆雖多，結(jié)局終歸圓滿(mǎn)。
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