人教版高一語文課文《小狗包弟》教學案例

　　巴金的《小狗包弟》通過描寫小動物的方式,既情真意切地表達了對逝去親人的懷念,又傳遞出特定時期的心靈體驗,堪稱借物抒情的散文精品。下面是學習啦小編給大家?guī)淼娜私贪娓咭徽Z文課文《小狗包弟》教學案例，希望對你有幫助。

　　《小狗包弟》教學案例

　　課前準備：

　　一、印發(fā)巴金的《隨想錄·總序》

　　二、印發(fā)馮驥才《一百個人的十年·總序》

　　教學過程：

　　一、導語設計

　　穿越一個世紀，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔;他在人生中真誠的行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學史冊中永遠閃耀著璀璨的光輝。

　　——“感動中國”頒獎詞

　　2005年10月17日，世紀老人巴金離開了他深愛的人間。他靜靜地躺在他一生最鐘愛的玫瑰花叢中，面目安詳。靈床正對大門的一側，工作人員專門布置了一個心形的玫瑰圖案。黑色金邊挽聯(lián)下面，是巴金大幅的照片，滿頭的白發(fā)，熟悉的笑容。靈堂里回響的，不是哀樂，而是巴金喜愛的柴可夫斯基的《悲愴》交響曲。根據(jù)巴金的遺言，他的骨灰將和相濡以沫的妻子蕭珊一同撒入東海。

　　二、介紹《隨想錄》

　　巴金直面““””帶來的災難，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實的寫作，填補一度出現(xiàn)的精神空白。他在晚年終于寫作了在當代中國產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》，以此來履行一個知識分子應盡的歷史責任，從而達到了文學和思想的最后高峰。

　　《隨想錄》堪稱一本偉大的書。這是巴金用全部人生經(jīng)驗來傾心創(chuàng)作的。沒有對美好理想的追求，沒有對完美人格的追求，沒有高度嚴肅的歷史態(tài)度，老年巴金就不會動筆。他在《隨想錄》中痛苦回憶;他在《隨想錄》中深刻反思;他在《隨想錄》中重新開始青年時代的追求;他在《隨想錄》中完成了一個真實人格的塑造。一步步逐漸深入的獨立思考，首先從主張“干預生活”開始。獨立思考——把心交給讀者——講真話，它們成了《隨想錄》不斷出現(xiàn)的自白。清醒的自我懺悔意識，使巴金率先提出了諸多至今看來仍不乏生命力的思想命題。

　　道德懺悔、從全人類角度看待““””、倡導建立““””博物館，這是《隨想錄》在當代思想史上最為重要的三點貢獻。

　　三、介紹背景

　　對經(jīng)歷過那個時期的人來說，“”是一個永遠無法忘記又不愿記起的夢魘。而因為一種有意無意的遮蔽，“”對現(xiàn)代的中學生來說，是一個盲區(qū)。因此，在講《小狗包弟》的時候，對背景的講述就變得非常重要了，唯有注意到小故事背后的大背景，才能理解到：作者在對小狗包弟的深沉的思念和真誠的懺悔的背后，是對自己在那個時期背叛真誠的無情的解剖，是對自己無力保護自己的所愛甚至無和把握自己命運的痛苦，是對那個人性扭曲的時代的控訴，是大愛和大恨的交織，也是一個最無責任者對責任的痛苦拷問?？傊?，離開了背景的講述，很容易將文章深刻的思想濃郁的情感膚淺化、單薄化。因此，在對背景的介紹中，采用故事講述、畫面展示以及文章朗誦幾種方式，力求從感性和理性上加深學生的印象，讓他們在短時間里走近那段荒誕的歷史。

　　故事：

　　一個平民為了表示對新中國的熱愛，為他的三個兒子起名為“愛國”“愛民”“愛黨”，結果被附會成“愛國民黨”，于是被以“現(xiàn)行反革命”的罪名逮捕入獄。

　　附：

　　二十世紀歷史將以最沉重的筆墨，記載這人類的兩大悲?。悍ㄎ魉贡┬泻?ldquo;“””浩劫。凡是這兩大劫難的親身經(jīng)歷者，都在努力忘卻它，又無法忘卻它。

　　在延綿不絕的歷史時間里，十年不過是眨眼的一瞬。但對于一代中國人有如熬度整整一個世紀。如今三十歲以上的人，幾乎沒有一個人的命運不受其惡性的支配。在這十年中，雄厚的古老文明奇跡般地消失，人間演出原始蒙昧時代的互相殘殺;善與美轉(zhuǎn)入地下，丑與惡肆意宣泄;千千萬萬家庭被轟毀，千千萬萬生命被吞噬。人性、人道、人權、人的尊嚴、人的價值，所有含有人的最高貴的成分，都是它公開踐踏的內(nèi)容。雖然這不是大動干戈的戰(zhàn)爭，再慘烈的戰(zhàn)爭也難以達到如此殘醋——靈魂的虐殺。如果說法西斯暴行留下的是難以數(shù)計的血淋淋的尸體，““””浩劫留下的是難以數(shù)計的看不見的創(chuàng)傷累累的靈魂如果后世之人因此警醒，永遠再不重復我們這一代人的苦難，我們雖然大不幸也是活得最有價值的一代。

　　我常常悲哀地感到，我們的民族過于健忘。““””不過十年，已經(jīng)很少再見提及。那些曾經(jīng)籠罩人人臉上的陰影如今在哪里?也許由于上千年封建政治的高壓，小百姓習慣用抹掉記憶的方式對付苦難。但是，如此樂觀未必是一個民族的優(yōu)長，或許是種可愛的愚昧。歷史的過錯原本是一宗難得的財富，丟掉這財富便會陷入新的盲目。

　　推動““””悲劇的，不僅是遙遠的歷史文化和直接的社會政治的原因。人性的弱點，妒嫉、怯弱、自我、虛榮，乃至人性的優(yōu)點，勇敢、忠實、虞誠，全部被調(diào)動出來，成為可怕的動力。它使我更加確認，政治一旦離開人道精神，社會悲劇的重演則不可避免。

　　““””是我們政治、文化、民族瘋疾的總爆發(fā)，要理清它絕非一朝一夕之事;而時代不因某一事件的結束而割斷，昨天與今天是非利害的經(jīng)緯橫豎糾纏，究明這一切依然需要勇氣，更需要時間，也許只有后人才能完成。沒有一層深于一層的不淺嘗輒止的思索，就無法接近真理性的答案。沒有答案的歷史是永無平靜的。

　　—— 馮驥才《一百個人的十年·總序》

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