人教版高一語文關(guān)于《阿房宮賦》誦讀教學(xué)淺談
人教版高一語文關(guān)于《阿房宮賦》誦讀教學(xué)淺談
所謂誦讀，就是在初步理解的基礎(chǔ)上，用朗讀的方法，熟讀課文，逐步加深理解，直到可以背誦。以《阿房宮賦》為例，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼娜私贪娓咭徽Z文關(guān)于《阿房宮賦》誦讀教學(xué)淺談，希望對你有幫助。
高一語文關(guān)于《阿房宮賦》誦讀教學(xué)淺談
一、初步理解，打好誦讀教學(xué)的基礎(chǔ)
誦讀教學(xué)的第一步是對文章的初步理解。實(shí)踐證明，只有大致理解了文意，才有誦讀的基礎(chǔ)。否則浪費(fèi)時(shí)間，難以達(dá)到教與學(xué)的目的。要達(dá)到初步理解的程度，不同的文章所涉及的內(nèi)容不同。進(jìn)行誦讀教學(xué)必須抓住主要矛盾，用最短的時(shí)間讓學(xué)生對所讀文章有一個大致的認(rèn)識。就《阿房宮賦》來說，要抓住三個方面：
1.掌握文體特點(diǎn)
不同的文體有不同的特點(diǎn)。《阿房宮賦》是一篇文賦，其特點(diǎn)是：鋪采#FormatImgID_0# 文，體物寫志。“鋪采#FormatImgID_1# 文”就是鋪陳文采辭藻，指的是形式上的特點(diǎn);“體物寫志”就是詠物說理，指的是內(nèi)容上的特點(diǎn)。前者是手段，后者是目的。學(xué)生了解了這些特點(diǎn)，對駕馭全文的內(nèi)容必有一定的幫助。2.了解時(shí)代背景
“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”凡文章都有它的寫作背景，了解了寫作背景對理解文章內(nèi)容不無益處。誦讀《阿房宮賦》時(shí)介紹兩個方面的背景知識：一是借助《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》上面的有關(guān)內(nèi)容，介紹阿房宮的背景知識，使學(xué)生了解作者豐富而生動的想象的史實(shí)根據(jù)。二是利用本文《自讀提示》中的第一段文字了解杜牧寫這篇賦的時(shí)代背景，讓學(xué)生初步理解寫此文的目的。
3.把握文章脈絡(luò)
在簡介文體特點(diǎn)、背景知識后就引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)賦“體物”、“寫志”的特點(diǎn)清理全文脈絡(luò)，掌握文章“卒章顯志”的結(jié)構(gòu)模式，讓學(xué)生對文意的理解再深入一步。
實(shí)踐證明：學(xué)生如果熟悉了這三個方面的知識，就為誦讀打好了基礎(chǔ)。
二、反復(fù)朗讀，抓住誦讀教學(xué)的根本
古人云：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有所得爾。”學(xué)生要“有所得”，唯一的途徑是“讀”，誦讀教學(xué)的根本也就是一個“讀”字。
《阿房宮賦》一文教學(xué)怎樣抓住“讀”這一根本呢?
1.教師范讀
《阿房宮賦》是一篇膾炙人口的作品，千百年來一直受到讀書人的青睞。誦讀的開始，教師要盡量表情達(dá)意地朗誦一遍，使學(xué)生入情入境，躍躍欲試，創(chuàng)造一種美好的氣氛。
2.學(xué)生自讀
字、詞等方面的障礙直接影響誦讀的效果，所以在學(xué)生誦讀前必須借助書中的注釋初讀課文，清除文字障礙。在這一過程中教師可作重點(diǎn)講解以加深印象，節(jié)省時(shí)間。如本文中的“四海一”的“一”，“盤盤焉”的“焉”;“蜂房水渦”，“鼎鐺玉石”，“金塊珠礫”等，雖有注釋，但必須板書，加以強(qiáng)調(diào)。
3.教師導(dǎo)讀
所謂教師導(dǎo)讀就是老師指導(dǎo)學(xué)生正確的朗讀。讀中見情，讀出文意，反復(fù)朗讀，達(dá)到加深理解的目的。如氣勢磅礴的開頭四句：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”既寫出了秦始皇囊括四海，并吞八荒，統(tǒng)一中國的英雄氣概，又暗示了秦始皇興土木，廣聲色，不惜人力物力而導(dǎo)致速亡的原因。文筆雄健，氣沖霄漢。朗讀必須讀出氣勢，讀出作者的情感來。又如“矗不知其幾千萬落”，是在鋪陳空闊而密集的宮內(nèi)建筑之后寫的一個結(jié)句。讀這一句要做到兩點(diǎn)：“矗”字要重讀，一字一個音節(jié);讀出作者對秦始皇勞民傷財(cái)?shù)淖镄袩o比憤慨的思想感情。這樣指導(dǎo)朗讀，幫助學(xué)生進(jìn)一步加深對內(nèi)容的理解。
4.學(xué)生朗讀
在教師指導(dǎo)之后，就是學(xué)生朗讀了。在這個時(shí)候應(yīng)鼓勵學(xué)生搖頭晃腦地盡情去讀，先領(lǐng)讀，接著自由讀，后齊讀。“體物”的內(nèi)容指名讀，“寫志”的內(nèi)容集體讀……反復(fù)朗讀，加深理解。
三、熟讀成誦，達(dá)到誦讀教學(xué)的目的
周正逵先生在高中語文實(shí)驗(yàn)課本《文言讀本·前言》中指出：在教學(xué)中要緊緊抓住誦讀這個環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生把課文熟讀成誦，使之爛熟于胸。這樣不僅培養(yǎng)文言閱讀能力有望，還會多方得益，終生受用不盡。“熟讀成誦”，不同的文體，不同的文章有不同的誦讀方法，《阿房宮賦》可以從三個方面著手指導(dǎo)背誦。
1.理清層次結(jié)構(gòu)
著名教授石聲淮先生說：“會背書者背結(jié)構(gòu)。”這是經(jīng)驗(yàn)之談。一篇文章有段落，一個段落有層次，一個層次也有組成它的句子。背誦一篇文章可遵循由句到層，由層到段，由段到篇的基本規(guī)律，劃整為零，聚零為整，逐層逐段地背誦，直至全篇。
《阿房宮賦》第二段較長，望而生畏。如果清理一下層次，就好背誦了。全段可分為三個層次：宮人來源，宮人生活，宮中珠寶。層次明晰，易于背誦，就是在一個極小的層次里也還可以尋找速記竅門。在“宮人生活”這一層中可以按時(shí)間順序記憶：宮人早上起床后開鏡──梳發(fā)──洗臉──焚香……這是從一層一段而言。從全篇看更應(yīng)該理清層次?！栋⒎繉m賦》全文四段，前三段是“體物”，最后一段是“寫志”。分清了這樣的結(jié)構(gòu)，背誦全文就方便多了。
2.注意句法特點(diǎn)
文章第四段由五個復(fù)句組成：開頭兩個并列復(fù)句指出了六國和秦滅亡的原因，接著兩個假設(shè)復(fù)句，如“使……則……”，指出六國和秦若愛百姓就不會有如此下場;最后一個轉(zhuǎn)折復(fù)句“后人哀之而不鑒之”，諷喻唐敬宗不要重蹈覆轍。利用句式特點(diǎn)弄清文章大意，背誦起來就很快了。
又如第三段有議論句，有描寫句。若用波浪線劃出議論句。全段議論、描寫涇渭分明，分而背之，各個擊破，記憶迅速。
3.利用修辭手法文
賦這一文體運(yùn)用對偶、排比、夸張等手法比較多，充分利用這一特點(diǎn)可以幫助背誦。例如第一段中當(dāng)背到“五步一樓”這一出句，不假思索就會對上“十步一閣”來，背了出句“長橋臥波，未云何龍，”立即就會對出“復(fù)道行空，不霽何虹?”這樣利用對偶的句式就能加速記憶了。
又如第三段中間運(yùn)用夸張和排比構(gòu)成的一組描寫句，就可以引導(dǎo)學(xué)生把夸張排比句壓縮為“柱頭多于農(nóng)夫、椽子多于工女、釘頭多于粟粒、瓦縫多于帛縷、欄檻多于城郭、樂聲多于言語”的短句，再充分利用形象思維，按原文把句子展開，這一段內(nèi)容便可以迅速記下來。
實(shí)踐證明：誦讀教學(xué)是一種科學(xué)的教學(xué)方法。它變“講讀中心”為“自學(xué)指導(dǎo)”，真正貫徹了“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教育思想，充分調(diào)動了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。它以誦讀訓(xùn)練為主，以知識講解為輔。打破了“字字落實(shí)，句句落實(shí)”的舊教學(xué)格局，提高了教學(xué)的效率。
高一語文《阿房宮賦》原文
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。(不知乎 一作：不知其;西東 一作：東西)
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也;轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不得見者，三十六年。(有不得見者 一作：有不見者)燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙!使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!
嗚呼!滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
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