高中語(yǔ)文《讀＜伊索寓言＞》教學(xué)設(shè)計(jì)

高中語(yǔ)文《讀＜伊索寓言＞》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　錢鐘書讀《伊索寓言》讀出一個(gè)新的《伊索寓言》,或者可以說又創(chuàng)造出一部新寓言——錢鐘書寓言。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z(yǔ)文《讀<伊索寓言>》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)你有幫助。
　　《讀<伊索寓言>》教學(xué)設(shè)計(jì)

任課 教師			班級(jí)		科目	語(yǔ)文		備注
課　　題	錢鐘書：《讀＜伊索寓言＞》
教學(xué) 目標(biāo)	1.研讀文中九則寓言，理解文章的主旨。 2.提高揣摩、理解文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句的能力。 3.訓(xùn)練學(xué)生逆向和多角度思維的能力。
教學(xué) 設(shè)想	1.本單元教學(xué)重點(diǎn)是研究探討、深入領(lǐng)會(huì)，適合培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的興趣與能力?？梢钥紤]采用分課題組研究討論的形式實(shí)施教學(xué)。 2.課文妙處不僅在寓言含意及作者新的闡釋，更在作者對(duì)寓言的“新解”方法，因此，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，可以進(jìn)行遷移式仿寫訓(xùn)練。
重點(diǎn) 難點(diǎn)	1.探討中心思想 2.理解難句含義
課　　型	新授課
教學(xué) 方法	探究式教學(xué)、讀寫結(jié)合
媒體 設(shè)計(jì)	1、flash主體課件；2、網(wǎng)頁(yè)視頻片斷；3、網(wǎng)站專題資料（中文視線：chineseview.y365.com）
課時(shí) 安排	兩課時(shí)
教　學(xué)　過　程
教學(xué) 環(huán)節(jié)	教師活動(dòng)						學(xué)生活動(dòng)	設(shè)計(jì)意圖
一 導(dǎo) 入	◇播放視頻資料:《邯鄲學(xué)步》 ◇明確：寓言，是人們喜聞樂見的一種文學(xué)形式。寓言往往總是通過一個(gè)具體形象的小故事，來表達(dá)一種抽象的哲理。這種哲理是從人類生活中總結(jié)出來的有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。寓言是穿有外衣的真理。寓言好像帶刺的玫瑰，它的花給人美的享受，它的刺使人覺悟深省。希臘、印度和中國(guó)被稱為世界上寓言文學(xué)三大發(fā)祥地?！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD寓言的匯編，是奠定西方文學(xué)中寓言這種體裁的基石，它對(duì)后世的影響非常巨大。然而有位作家卻反對(duì)小孩子讀寓言。今天我們來學(xué)習(xí)他的一篇文章《讀＜伊索寓言＞》，看看他是怎么讀的。						◇觀看視頻資料，領(lǐng)會(huì)寓言含意； ◇生發(fā)問題：為什么作者要反對(duì)小孩子讀寓言呢？	◇由一段寓言的視頻資料入手，具體可感。 ◇視頻之后的導(dǎo)語(yǔ)旨在引發(fā)學(xué)生探究文本的興趣。
二 作 者 簡(jiǎn) 介	◇提示課題小組推薦學(xué)生講解作者情況 ◇展示課件：作者生平、作者風(fēng)采、圖片資料 ◇總結(jié)明確：錢鐘書先生字默存，號(hào)槐聚，筆名中書君，1910年出生于無錫。1998年12月去世。錢鐘書先生的作品有：散文集《寫在人生邊上》；短篇小說集《人·獸·鬼》；長(zhǎng)篇小說《圍城》；文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝論》；學(xué)術(shù)名著《管錐篇》。（其余見課件）						◇課題小組：推薦學(xué)生講解作者情況。 ◇其他同學(xué)：聽講識(shí)記，了解錢鐘書的生平、作品等情況。	◇把識(shí)記性的內(nèi)容放給學(xué)生去做，既可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能增進(jìn)學(xué)生的篩選與組織信息的能力。 ◇教師總結(jié)旨在從錢鐘書善于讀書生疑的特點(diǎn)引發(fā)學(xué)生探究的興趣。
三 初 讀 課 文	◇播放音頻資料：課文朗讀 ◇初讀提示：體會(huì)九則寓言的寓意，點(diǎn)畫課文的重點(diǎn)、疑點(diǎn)						◇閱讀課文，體會(huì)文章大意，點(diǎn)畫課文的重點(diǎn)疑點(diǎn)。	◇善于發(fā)現(xiàn)問題是研究探討的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，初讀課文是為下一步品讀研討作鋪墊。
四 品 讀 研 討	◇出示研討問題一：文中九則寓言及作者新解，你最感興趣的是哪一則，它們各揭露了哪些病態(tài)世相？ ◇明確：1．蝙蝠：比喻無德無行的文人。2．螞蟻：比喻那些?？拷o死人寫文章而抬高身價(jià)的文人。3．狗：比喻那些不學(xué)無術(shù)、妄自尊大的人。4．天文家：地位淪落仍想“上進(jìn)”的政客。5.烏鴉：比喻那些品質(zhì)卑下、嫉賢妒能的人。6．蛙：比喻那些自以為是、嗜痂成癖的人。7．母雞：比喻那些嗜財(cái)如命、極端吝嗇的富人。8．狐貍：一是比喻那些貪心不足的人，一是比喻那些既得利益者。9、驢子跟狼：意在揭露那些偽善者的面孔。 ◇出示研討問題二：錢鐘書是怎樣解讀《伊索寓言》的？ ◇明確：作者并非在解釋寓言，而是在借題發(fā)揮，所以內(nèi)容大多是論今而非述古。原意與作者用意落差很大。主要的思路和方法是：引申（如“烏鴉的故事”），反其意（如“老婆子和母雞的故事”）、 換角度（如“螞蟻和促織的故事"）. 　 啟示：我們要學(xué)會(huì)觀察思考，學(xué)會(huì)辯證分析，運(yùn)用腦髓、放出眼光，尋找合適的角度。 ◇出示研討問題三：錢鐘書“新解”《伊索寓言》的用意何在？ ◇明確：通過伊索寓言與現(xiàn)代社會(huì)人事的比較，說明現(xiàn)代有些人狡猾得很，惡劣得很，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，要防止碰壁上當(dāng)。（或：A.作者借評(píng)價(jià)《伊索寓言》，對(duì)各種偽善的社會(huì)現(xiàn)代進(jìn)行揭露和批判。B.批評(píng)或批判《伊索寓言》為借口或依托，批判黑暗、荒誕、不公正、無理性的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，給社會(huì)上形形色色的群丑百怪畫像。）						◇聚焦式品讀：就文中九則寓言的原意與新解思考問題，參與討論。	◇兩個(gè)問題一個(gè)側(cè)重于內(nèi)容理解，一個(gè)側(cè)重于行文方法。第三個(gè)問題引向本文學(xué)習(xí)重點(diǎn)。 ◇第一個(gè)問題的設(shè)計(jì)比籠統(tǒng)的提問“寓言的寓意是什么”更容易激發(fā)學(xué)生的興趣。第二、三個(gè)旨在引導(dǎo)學(xué)生思考行文方法及文章中心思想，為下一步的遷移訓(xùn)練作準(zhǔn)備。
五 遷 移 訓(xùn) 練	◇播放視頻資料：《蕉鹿自欺》 ◇訓(xùn)練題目：借鑒錢鐘書先生解讀《伊索寓言》的方法，對(duì)這則寓言加以新解。 ◇附學(xué)生的遷移寫作片斷： 1.對(duì)于不屬于自己的東西，與其持一種悲觀的態(tài)度后悔不已，不如用樂觀的態(tài)度接受事實(shí)。 2.我們要像寓言里的人一樣胸懷大度，不要因一些小事的得失而耿耿于懷。 3.一切身外之財(cái)，都不會(huì)輕易落到自己手上。人生路上，只有淡化過去的幸福驚喜，才會(huì)有足夠的精力去做以后的事。 4.就像寓言中的人一樣，有時(shí)“健忘”一點(diǎn)兒，未嘗不是一件好事。 5.不以物喜，不以己悲。命里有時(shí)終須有，命里若無未強(qiáng)求。不要為小事浪費(fèi)感情。 6.人要學(xué)會(huì)自我安慰，凡事快快樂樂。沒有藍(lán)天的深邃，可以選擇白云的飄逸；沒有大海的遼闊，可以選擇小溪的幽雅，沒有雄鷹的矯健，可以選擇小鳥的無憂無慮，又何必為了本不屬于自己的東西而消沉下去呢？ 7.對(duì)于無法強(qiáng)求的東西，我們要　學(xué)會(huì)放棄，有時(shí)候放棄也是一種美麗。						◇觀看視頻資料，思考寓言的寓意。 ◇遷移訓(xùn)練：模仿寫作	◇引入課外的寓言以訓(xùn)練的形式鞏固學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
六 質(zhì) 疑 探 究	◇引導(dǎo)學(xué)生分三個(gè)階段進(jìn)行質(zhì)疑探究：1、課文內(nèi)容理解，側(cè)重于難解語(yǔ)句；2、課題探究一：魯迅與錢鐘書平行論；3、課題探究二：錢鐘書妙語(yǔ)賞析 ◇附錄一：學(xué)生問題集錦： 1．文段第一句話的意旨何在? 2．作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？ 3 .作者說：“我是相信進(jìn)步的人。”對(duì)這句話如何理解? 4．“蒼蠅”比喻什么人?為什么在“相信進(jìn)步的人”的后面又帶一句：“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量。’”? 5.錢鐘書說《伊索寓言》中“有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”，《伊索寓言》真的像錢鐘書所說的“淺薄”嗎？ 6.錢鐘書說我們對(duì)待歷史的態(tài)度是“賣老”，應(yīng)怎么理解呢？ 7.錢鐘書真的不同意小孩子讀寓言嗎？ 8.錢鐘書說“寸草不生的頭腦，你想還會(huì)產(chǎn)生什么旁的東西”，這句話好像刪去也行，而且過于尖酸刻薄，你怎么看呢？ 附錄二：“魯迅與錢鐘書平行論”觀點(diǎn)匯粹 魯迅的批判諷刺目標(biāo)性更強(qiáng)，往往一篇文章就一個(gè)現(xiàn)象或一類人物展開，而錢鐘書批判諷刺的對(duì)象有些散，往往是斜刺里一刀。 2.魯迅是以偉大的思想家的姿態(tài)從事小說創(chuàng)作的，由于魯迅有著對(duì)舊中國(guó)社會(huì)的痛切體驗(yàn)，又飽涵中外古今小說藝術(shù)修養(yǎng)，他的每一篇小說不重復(fù)地蘊(yùn)含著他對(duì)中國(guó)社會(huì)弊病，中國(guó)民族文化性格劣根性的清醒認(rèn)識(shí)和深刻揭示。而錢鐘書的《人、獸、鬼》和《圍城》都只是玩世不恭者的游戲之筆?！度恕F、鬼》各篇沒有時(shí)代背景、沒有地域性，是書齋里翻飛的想象，只如高空變幻的浮云。《圍城》之書名乍聽頗有硝煙味，又是寫抗戰(zhàn)時(shí)期，它卻沒有在任何意義上反映出那個(gè)時(shí)代主流知識(shí)分子的精神面貌。 3.魯迅、錢鐘書都以諷刺見長(zhǎng)，在我看來，魯迅用顯微鏡診斷出了時(shí)代民族的病根，而錢鐘書只是用望遠(yuǎn)鏡看見了人性表皮之斑疹。 4.《阿Q正傳》入本三分地剔抉出了失敗的中華民族的自大自虐癥，《圍城》只是冷嘲了被無數(shù)作家熱諷過的怯懦、冷漠、虛偽，自私等人性通病。 5.小說家魯迅有大很大愛、大痛苦、大思想，而小說家錢鐘書只有詼諧、滑稽、幽默、調(diào)侃。魯迅是20世紀(jì)中國(guó)一代巍峨的文化巨人，而錢鐘書的“文化昆侖”沒有立起已見風(fēng)化。 6.就其文學(xué)價(jià)值，《圍城》甚至不能和張愛玲的作品相比，至多是一部票友作品。它只具有時(shí)代的意義，沒有超越時(shí)代，沒有刺穿人性和參透人生的驚心動(dòng)魄。 附錄三：錢鐘書妙語(yǔ)剪輯 英國(guó)古話說：結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)沒有了局。法國(guó)也有這么一句話。不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡，城外的想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。 2.做官的人栽筋頭，宛如貓從高處掉下來，總能四腳著地，不致太狼狽。 3.有許多文人，到四十左右，忽然挑上救世主的擔(dān)子，對(duì)于眼前的一切人事，無不加以咒罵糾正。 4.李太太深知缺少這個(gè)丈夫不得；仿佛阿拉伯?dāng)?shù)碼的零號(hào)，本身毫無價(jià)值，但是沒有它，十百千萬(wàn)都不能成立。 5.西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒有用，就把一串蘿卜掛在驢子眼睛之前、唇吻之上。這笨驢以為走前一步，蘿卜就能到嘴，于是一步再一步繼續(xù)向前，嘴愈要咬，腳愈會(huì)趕，不知不覺中又走了一站。那時(shí)候，它是否吃得到這串蘿卜，得看驢夫的高興。一切機(jī)關(guān)里，上司駕馭下屬，全用這種技巧。 （其余略）						◇課題組就課文內(nèi)容提問，學(xué)生通過討論自行解決問題。 ◇課題探究階段，課題組派人闡述研究成果，其他同學(xué)自由發(fā)問，由課題組成員準(zhǔn)備答辯。	◇把質(zhì)疑探究的權(quán)力下放給學(xué)生，才能使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。 ◇專題拓展的課題研究及答辯的質(zhì)疑形式，無論在形式上還是內(nèi)容上，都更能引發(fā)學(xué)生的興趣、提高學(xué)生的探究能力。 ◇課題組的學(xué)習(xí)組織形式，能培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力，容易形成質(zhì)疑探究的學(xué)習(xí)氣氛。
七 作業(yè) 設(shè)置	◇出示作業(yè)題目： 1.完成課后練習(xí)題； 2.拓展閱讀《圍城》，每個(gè)小組從中確立一個(gè)課題展開專題研究。						◇明確作業(yè)要求，分組明確任務(wù)	◇第一個(gè)是常規(guī)性作業(yè)；第二個(gè)是延伸性作業(yè)。

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