高一語(yǔ)文寫(xiě)作素材匯編

高一語(yǔ)文寫(xiě)作素材匯編

　　生活先于文學(xué)，就像干活得先有材料一樣。語(yǔ)文寫(xiě)作也是如此，需要有素材。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高一語(yǔ)文寫(xiě)作素材匯編，希望對(duì)你有幫助。

　　高一語(yǔ)文寫(xiě)作素材匯編

　　(一)蘇 武

　　1.生無(wú)所息，是一份堅(jiān)忍一份執(zhí)著。奮發(fā)圖強(qiáng)，樂(lè)以忘憂，或許有些無(wú)奈，青燈黃卷，宵衣旰食，或許有些寂寥，懸梁刺股，囊螢映雪，或許有些孤獨(dú)。但是，我們的追求，是治國(guó)平天下。于是我看見(jiàn)蘇武，比大漠還要古老的漢使，守望著他的高原，大漠的風(fēng)雕刻出手掌的龜裂，大漠的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹(shù)孤獨(dú)地守望著自由，鷹群年復(fù)一年地畫(huà)出亙古的弧線，我聽(tīng)不見(jiàn)他的哀嘆，只看見(jiàn)光滑而禿的漢節(jié)，是的，它在訴說(shuō)著尊嚴(yán)、自由與氣節(jié)，于是我懂得，生無(wú)所息不僅是生活態(tài)度，更是生命流淌的血液。

　　1.穿越一個(gè)世紀(jì)，見(jiàn)證滄桑百年，刻畫(huà)歷史巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔;他在人生中真誠(chéng)地行走，叩響多少人心靈的大門(mén)。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。 2.一句真話有時(shí)等于整個(gè)生命的重量。“講真話”三字雖簡(jiǎn)單但內(nèi)涵豐富，意義十分重大，這是歷盡十年浩劫之苦后，巴金先生反反復(fù)復(fù)講了30年的“真話”。

　　被稱(chēng)作一個(gè)民族良心的托爾斯泰、泰戈?duì)枴徒鸬榷加幸粋€(gè)共同的特征就是“講真話”。當(dāng)無(wú)情的時(shí)間沖刷盡一切盜名欺世之辭，他們的真話作為人類(lèi)智慧的結(jié)晶，而永恒地照耀文明的歷程。巴金先生說(shuō)：“只要一息尚存，為了證明人還活著，我也要講話。講什么?還是真話!”“講真話”與生命同重，與生命同在。

　　2.荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心

　　血續(xù)寫(xiě)著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰(shuí)也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：

　　在生命的天平上，有人選擇個(gè)人的榮辱得失，但是更有人選擇個(gè)性的無(wú)礙釋放，國(guó)家的繁榮太平，民族的堅(jiān)貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。

　　(五)史鐵生

　　1.《這世界需要你》

　　世俗的喧鬧已經(jīng)無(wú)法困擾你，死亡恐怕也無(wú)法威脅你，人生的痛苦更被你踩在腳下，你是真正的強(qiáng)者!一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，一次痛苦的蛻變，成就了一位不朽的史鐵生! 這個(gè)世界需要你，那堅(jiān)強(qiáng)，那執(zhí)著，那熱愛(ài)，那超然，都是這世界的“稀缺品”。我們只有努力汲取，而你的精神也會(huì)永駐世間，我需要你，我們需要你，這個(gè)世界需要你! 2.華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞：

　　史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂(lè)，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。

　　(二)岳 飛

　　1、當(dāng)風(fēng)波亭上的月華失去了光澤，當(dāng)你用含淚的眼看著一旁的兒子，也看著即將離別的山河，你，一個(gè)失去了士兵的將軍，面對(duì)一杯毒酒，你選擇了吞咽!有誰(shuí)知道那一刻你的內(nèi)心所涌動(dòng)的情感，有誰(shuí)知道你壯志未酬英年早逝的悲痛心情?假如時(shí)光能夠倒流，我想握住你的手，我想對(duì)你說(shuō)：你，岳飛將軍，雖然你死于一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，可是你早已成了民族魂!為了收復(fù)失地，你寫(xiě)下了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的誓言，誰(shuí)能忘記你背上刻著“精忠報(bào)國(guó)”的字樣啊!你的死，對(duì)忠奸二字做了最淋漓盡致地注解，在忠與奸之間筑起了一道分明的墻! 2、“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。如此凌云壯志卻被昏庸皇上的十二道金牌召回臨安，英雄難以再傾力保家衛(wèi)國(guó)?？v然是白了少年頭空悲切的惆悵哀痛令人心酸，也敵不過(guò)朝野中奸佞小人的蜚言流語(yǔ)，最終只能背負(fù)著“莫須有”的罪名飲恨長(zhǎng)辭。但那句“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪言壯語(yǔ)激情四射，永遠(yuǎn)震蕩人們的心靈，回響在大地河山之間——紀(jì)念岳飛，讓我懂得了何謂“精忠報(bào)國(guó)”的鐵骨錚錚，澎湃著我愛(ài)國(guó)的血液„„

　　(六)食指《相信未來(lái)》

　　1.我沒(méi)有看見(jiàn)未來(lái)人們的眼睛，所以我觀察不到我的未來(lái);我也沒(méi)有能夠撥開(kāi)歷史的睫毛，沒(méi)有能夠看穿歲月的篇章的瞳孔，但我有如同食指一樣堅(jiān)定的心，我相信未來(lái)，不論有多遠(yuǎn)。 我可以用手指，指向無(wú)邊的排浪;可以用手掌，托起火紅的太陽(yáng);沒(méi)有曙光，我一樣可以向前，無(wú)需人陪。相信未來(lái)，像食指般站立起來(lái)，走向?qū)儆谖业奈磥?lái)! ——《相信未來(lái)》 2.讓我們也像食指一樣，“當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷，當(dāng)紫葡萄化作作深秋的露水”，我們依然用青春的筆體寫(xiě)下：勇敢面對(duì)，相信未來(lái)。

　　相信未來(lái)，相信青春。成長(zhǎng)是美好的，因?yàn)樗o與我們蛻變后絢爛的飛翔。即使我們未必經(jīng)歷岳飛那般深重的苦難，即使一個(gè)人相對(duì)一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家何其渺小。但我們?cè)诶щy中勇敢的成長(zhǎng)卻是我們祖國(guó)的驕傲與希望。

　　愿，祖國(guó)的每一株綠苗，在狂風(fēng)暴雨之際，都能吟唱出——勇敢，就是我的許愿樹(shù)。

　　(三)燭之武

　　1.燭之武，一位老頭子，孤身勸退強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)，保存鄭國(guó)，何故?沒(méi)有超人的膽量，沒(méi)有豐富的常識(shí)，沒(méi)有非凡的口才，試問(wèn)如何可以成功?(可用于“膽識(shí)”“口才”“說(shuō)話藝術(shù)”“綜合素質(zhì)”等話題)

　　2.話題：顧全大局，以天下為己任。

　　鄭國(guó)危亡的那一刻，你毅然挺身而出。冰冷鐵青的城墻上，滑過(guò)你孤單的身影。你已經(jīng)忘記：是鄭伯的不重視蒼白了你一生的抱負(fù)，澆滅了你半世的豪情。你只記得：天下興亡，匹夫有責(zé)。你想的不是“以其人之道，還治其人之身”，而是“救天下百姓于水火之中”，是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

　　(七)海明威

　　1.海明威《老人與?！分猩５貋喐缋先苏f(shuō)過(guò)一句話：“人，不是為失敗而生的。”如果換一個(gè)說(shuō)

　　法，那就是人是為成功解決矛盾而生的。人與自然有矛盾，由恐懼到順從，由順從到征服，由征服到合理改造和利用。人與人之間，由斗爭(zhēng)到寬容，由寬容到合作，由合作到無(wú)私幫助，人一天一天地高尚著。人自身也是，本我的惡與超我的善矛盾著，人的心靈掙扎著，但終有身心和諧的一天。 2.《尊嚴(yán)無(wú)價(jià)》

　　人之所以為人，是因?yàn)槿擞凶饑?yán)有靈魂，人的可貴之處，就在于其有區(qū)別于他物的尊嚴(yán)，海明威說(shuō)：“一個(gè)人生來(lái)，并不是要給人打敗的，你盡可以殺死他，但卻不能打敗他。”對(duì)于有

　　(四)巴金

　　硬漢之物的海明威來(lái)說(shuō)，不可戰(zhàn)勝是他的尊嚴(yán)，他是不可戰(zhàn)勝的，因?yàn)樗荒軉适淖饑?yán)。“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”曾稱(chēng)霸天下的西楚霸王項(xiàng)羽，在江邊自刎而死，不肯東渡烏江，不也是為保自己的尊嚴(yán)嗎?他認(rèn)為渡江忍辱而生不是項(xiàng)羽該做的，那樣的活，他就不是項(xiàng)羽，喪失了尊嚴(yán)不是完整的人。

　　盡致。

　　倉(cāng)央嘉措宛若黑夜中一支的蓮花，在狂風(fēng)驟雨的摧殘下還來(lái)不及吐露芳華，就已凋謝。有關(guān)他的種種，就這樣在歷史的長(zhǎng)河中驚鴻一瞥，又匆匆消逝。給人們留下的是神秘的猜測(cè)和優(yōu)美流暢的詩(shī)歌，以及那最不可測(cè)的命運(yùn)。

　　2.心存蓮花，尋找內(nèi)心深處的寧?kù)o，又怎會(huì)不得其真諦呢?

　　“在布達(dá)拉宮，我是雪域之王。走在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”倉(cāng)央嘉措用“世間哪得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”般的詩(shī)意為我們開(kāi)辟了一重新境界。他雖叛逆，但心中仍存一朵傲氣紅蓮，那便是他內(nèi)心的詩(shī)意。如此，他問(wèn)遍了佛理，他率性自然地活著。 3.海德格爾說(shuō)過(guò)：“人詩(shī)意地棲居大地,生存于天地之間的生物不勝數(shù),然而生存不等于生活。”生存是生活的前提,而生活是生存的升華,某種意義上講,懂得生存的人,不一定懂得生活。想倉(cāng)央嘉措身為六世喇嘛,轉(zhuǎn)世活佛,卻不堪于命運(yùn)安排。比起布達(dá)拉宮中雪域最大的王,他更愿意去扮演流浪在拉薩街頭最美的情郎。他持著“不負(fù)如來(lái),不負(fù)卿”的信念,根據(jù)自己獨(dú)立的意志,寫(xiě)下了首首委婉而細(xì)膩的情詩(shī),即使這并不被教規(guī)所允許,也不是一個(gè)佛人所應(yīng)作的,但他選擇了向著自己的心生活,而并非看似雍容華貴的“傀儡”生存。 歷史上才華橫溢,飽讀詩(shī)書(shū)的文墨書(shū)生,不被世人所接。

　　(七)西西弗斯

　　1.堅(jiān)強(qiáng)

　　生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過(guò)程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于你能夠堅(jiān)定和鎮(zhèn)定地欣賞過(guò)程的美麗與悲壯。就像西西弗斯一樣，一邊推著滾動(dòng)的巨石，一邊欣賞著自己不屈的形象。這樣，你將不會(huì)被絕境埋葬，而能把絕境送上絕境。于是，你將從自己身上欣賞到人類(lèi)步伐的舞姿，從自己喉中聽(tīng)到生命的呼喊與歌唱，從不屈中獲得驕傲，從苦難中提取幸福，從虛無(wú)中創(chuàng)造意義，實(shí)現(xiàn)對(duì)一切苦難的超越。 2.擔(dān)當(dāng)

　　西西弗斯推石上山，必須面對(duì)巨石無(wú)盡的“滾落”，而我們每個(gè)人，其實(shí)都是西西弗斯，有太多的東西無(wú)法逃避，也不可逃避?；钪?，就必須有所擔(dān)當(dāng)。就像西西弗斯明知道接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么，可是仍然在不懈地推動(dòng)著巨石。沒(méi)必要悲傷，沒(méi)必要抱怨。擔(dān)當(dāng)責(zé)任，承擔(dān)苦難，心甘情愿，不計(jì)得失。正是勇敢的擔(dān)當(dāng)，定義了生存的意志，見(jiàn)證了精神的魅力。 3.行動(dòng)

　　望著西西弗斯年年歲歲推著那塊沉重的巨石，人們都會(huì)感到這是萬(wàn)分的艱辛。西西弗斯卻說(shuō)，世間的人，哪一個(gè)不是生生世世背負(fù)沉重的十字架與他同行?人生就是負(fù)重，生命就是遠(yuǎn)行，思想就是行動(dòng)，充實(shí)就是艱辛，屈服才是失敗，堅(jiān)守成就永恒。想得太多，又有何益?知道結(jié)果，又有何用?再好的設(shè)想都需要行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，所有的答案都需要行動(dòng)來(lái)求得。

　　(十)邵逸夫——做人當(dāng)如邵逸夫

　　1.邵逸夫語(yǔ)錄：

　　⑴我喜歡不停地工作，工作是我的嗜好，我不會(huì)過(guò)早地就退休。成功之道要努力與苦干，并要對(duì)自己的工作有興趣，運(yùn)氣只是其次。我深深體會(huì)到拍電影是很大的挑戰(zhàn)，它能帶給我無(wú)窮的樂(lè)趣，這也正是我努力工作的動(dòng)力。

　?、浦袊?guó)要強(qiáng)大，關(guān)鍵在于教育及培養(yǎng)人才，將賺到的錢(qián)捐獻(xiàn)在教育事業(yè)中，做一些實(shí)際的事，是我最大的心愿。 ⑶國(guó)家振興靠人才，人才培養(yǎng)靠教育，培養(yǎng)人才是民族根本利益的要求。 2《追求完美》 邵逸夫曾說(shuō)：“我做事的態(tài)度，便是要把每件事都做好，即使是最微細(xì)的部分，也要徹底做好。一樣事情不做到十全十美，我是絕對(duì)不放松的。”

　　你是否有發(fā)現(xiàn)，走到最后的勝利者，都有追求完美的性格?追求完美不是缺點(diǎn)，而是嚴(yán)格要求自己，給這個(gè)世界一份最好的禮物。 3《成功需要“變”》

　　從20世紀(jì)20年代從事電影業(yè)到現(xiàn)在，邵逸夫目睹了中國(guó)電影和電視的成長(zhǎng)與興衰，在中國(guó)影視史上寫(xiě)下了諸多“第一”和“之最”。成功需要“變”。一成不變與坐享其成的保守思想，注定讓你成為時(shí)代浪潮中的犧牲品。革新，才有機(jī)會(huì)。 4《走近偉大心靈》

　　我們?cè)谌松?，往往能瞥?jiàn)人生之末的影子。邵逸夫的偉大在于他不僅身體力行地詮釋了“香港精神”，更將這種精神堅(jiān)持始終。

　　逸夫的成功不僅有“香港精神”，更有人情。若不是為普通市民著想，滿懷服務(wù)大眾的精神，若只是站在云端俯視，他亦無(wú)法走近老百姓的心。

　　(八)梭羅——《瓦爾登湖》

　　1.人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。梭羅那么熱烈地愛(ài)著自然，用孩子般的想象

　　遨游并描繪著自然。平靜一下自己的心，寧?kù)o淡泊地生活一下，看看周遭的事物，想想人生的追求，也許便會(huì)有不一樣的收獲。

　　2.我們理應(yīng)羨慕這個(gè)幸福的人，他能用一個(gè)理想醫(yī)治孤獨(dú)的傷口，執(zhí)著地走向那個(gè)不可思義自由的境界，真正簡(jiǎn)單的獲得心靈的自由。我們或許在無(wú)路可走的時(shí)候想起莊子的逍遙游，然而我們終究發(fā)現(xiàn)那對(duì)我們這些凡人來(lái)說(shuō)是完全超然的一場(chǎng)春夢(mèng)。但我們卻可以從《瓦爾登湖》中獲得慰藉和啟發(fā)，驅(qū)趕心靈的空寂。 讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，這不是時(shí)髦，而是必需。

　　(九)倉(cāng)央嘉措

　　1.《向往自由自在的生活》、《仰望自由》

　　春來(lái)花自青，秋至葉飄零，這便是自然留給我們的本能。情感也是如此。 “住在布達(dá)拉宮，我是雪域之王 走在拉薩城中，是世間最美的情郎。”

　　這是倉(cāng)央嘉措留下的詩(shī)句，他充滿傳奇色彩的一生，不貪戀權(quán)位，更不為財(cái)富而誘惑，他的心，時(shí)時(shí)刻刻尋找人間最真實(shí)的情感，他把人間的至真至愛(ài)，把人間最美好的天性釋放得淋漓

　　你心中的天鵝都去哪兒了

　　林清玄

　　與孩子讀童話故事《丑小鴨》，才知道天鵝是會(huì)飛的，而且是候鳥(niǎo)，可以飛越半個(gè)地球。“那，現(xiàn)在的天鵝怎么不會(huì)飛呢?”孩子問(wèn)我，我跑到圖書(shū)館借了一本書(shū)——《飼養(yǎng)天鵝的方法》，才知道事實(shí)的真相。

　　歐洲中古世紀(jì)的貴族，因?yàn)橄矚g天鵝的姿態(tài)，認(rèn)為天鵝是鳥(niǎo)類(lèi)中的貴族，于是就想把天鵝養(yǎng)在自己的莊園，來(lái)炫耀自己的財(cái)富和品位。于是，他們捉到天鵝以后，用 三個(gè)方法來(lái)使天鵝不能飛翔。一是把天鵝雙翼的羽毛剪掉一邊，使天鵝失去平衡，不能飛翔。二是綁住天鵝的翅膀，使它無(wú)法張開(kāi)翅膀而不能起飛。三是由于天鵝起 飛需要很大的湖泊起跑，如果減小池塘的面積，天鵝失去起跑線，就飛不起來(lái)了。

　　前面的兩種方法過(guò)于殘忍，又會(huì)傷害天鵝優(yōu)美的姿態(tài)，所以就普遍使用第三種方 法，久而久之，天鵝就失去起飛的能力，甚至忘記自己也會(huì)飛翔了。

　　有一次，我到瑞士旅行，在盧桑的湖里，看到一大群天鵝，游到木橋邊向游客乞討食物，使我的心中充滿感慨，這些在湖邊乞食的天鵝，可知道自己的祖先曾經(jīng)自由 地飛翔嗎?古書(shū)里說(shuō)：“燕雀安知鴻鵠之志?”意思是說(shuō)：“像燕子麻雀這種小鳥(niǎo)，怎么能了解天鵝飛行的壯志呢?”這句話成為一種諷刺，因?yàn)檠嘧雍吐槿敢廊辉?天空飛翔，天鵝卻由于人類(lèi)的私心，變成不能飛翔的鳥(niǎo)了。

　　材料解讀：我一直深信人的心里也有一只天鵝，可以任思想和創(chuàng)造力無(wú)邊地飛翔，許多人受到欲望的捆綁，或在生活 中被剪去飛行的壯志，或由于起飛的湖泊太小，久而久之，失去了思想和創(chuàng)造的能力，也失去了自由和向往天空的心。

　　擁有思想的自由和無(wú)邊的創(chuàng)造力，乃是一個(gè)人靈性的天賦，不管圣人還是凡夫俗子?？上гS多人被情欲所催迫，失去了靈臺(tái)的清明，也就失去了自由。

　　適用話題：欲望、不忘本、諷刺、自由