粵教版語(yǔ)文必修2第三單元試卷
粵教版語(yǔ)文必修2第三單元試卷
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粵教版語(yǔ)文必修2第三單元檢測(cè)試卷
一.基礎(chǔ)題
1.下列加粗的字注音，準(zhǔn)確無(wú)誤的一項(xiàng)是( )
A.娛樂(yù)心弦(xián)勞什子(shén)音容宛在(wǎn)
B.單薄(bó)盡管(jìn)笑嘻嘻(xī)素昧平生(mèi)
C.籠絡(luò)(lǒng)暌違(kuí)禁不住(jīn)深惡痛絕(wù)
D.馴服(xn)詛咒(jǔ)摔筋斗(shuāi)推誠(chéng)相與(yǔ)
2.下列字形書寫完全正確的一項(xiàng)是( )
A.寒喧 奧秘 謙遜 蒙漢藥
B.騷擾 生涯 救贖 樂滋滋
C.署假 應(yīng)允 侮辱 六和彩
D.邏輯 功跡 咫尺 陰謀鬼計(jì)
3.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是( )
A.《歸去來(lái)兮辭》有兩句道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。
B.偉大的人格，崇高的友情，是生涯中的“一盞明燈”，可以照亮人們“ 靈魂的黑暗”，使“生存有了一點(diǎn)光彩”。(巴金語(yǔ))
C.生物學(xué)書籍告訴我們，像蝗蟲.蝴蝶……等這一類昆蟲，都各有兩千種左右。
D.全中國(guó)十二億人口，平均有一億是屬狗的。有多少屬狗的當(dāng)了大官，發(fā)了大財(cái)!
4.依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
(1)窗子打通了大自然和人的 ，把風(fēng)和陽(yáng)光逗引進(jìn)來(lái)。
(2)隨時(shí)隨處努力求知， 掌握事物的一般性，還掌握它的特殊性。
(3)他非常用心的寫生， 田地里刮起了風(fēng)沙也不理會(huì)。
A.隔膜 不只 以至 B.隔閡 不止 以致
C.隔膜 不止 以至 D.隔閡 不只 以致
5.下列加粗熟語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是( )
A.兩位闊別多年的老友意外地在一條小巷里狹路相逢，兩人又是握手又是擁抱，別提多高興了。
B.范蠡深知“狡兔死，走狗烹”的道理，在幫助越王勾踐復(fù)國(guó)戰(zhàn)敗吳國(guó)夫差后，便主動(dòng)請(qǐng)辭，泛舟五湖逍遙游去了。
C.深圳是廣東省城郊型出口蔬菜的主產(chǎn)區(qū)之一，然而在去年4月23日農(nóng)業(yè)部公布的農(nóng)藥殘留合格率排名前20個(gè)城市當(dāng)中卻名落孫山。
D.國(guó)際所謂的“民族自由聯(lián)盟”組織繼續(xù)充當(dāng)臺(tái)灣“ 極端分裂分子”的狗頭軍師，近來(lái)又開始興風(fēng)作浪。
6.下列有關(guān)作家常識(shí)的解說有誤的一項(xiàng)是( )
A.錢鐘書是我國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者.作家.詩(shī)人。著有長(zhǎng)篇小說《圍城》《寫在人生邊上》等。
B.秦牧原名林覺夫，是我國(guó)當(dāng)代作家。著有中篇小說《黃金海岸》，散文體文藝論文集《藝海拾貝》，散文集《花城》《長(zhǎng)河浪花集》等。
C.豐子愷，浙江桐鄉(xiāng)人。是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者之一。著有《緣緣堂隨筆》《子愷漫畫》《音樂入門》等。
D.柯靈，原名高季琳，浙江紹興人，中國(guó)現(xiàn)代著名作家。著有《望春草》《暖流》等。
7.下列各句中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A.明年底，廣州大學(xué)城將再添八個(gè)體育館和一個(gè)可容納五萬(wàn)人的中心體育場(chǎng)，2007年全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)將在這里舉行。
B.最近一段時(shí)間，歐盟采取了接近中國(guó)的外交策略，這是為了在世界版圖上創(chuàng)造多極環(huán)境，從而與美國(guó)的霸權(quán)相抗衡。
C.中國(guó)已經(jīng)開始對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行重組，改革了軍官的選拔和培訓(xùn)，而且正在大規(guī)模裁減人員，更加注重軍隊(duì)的質(zhì)量而不是數(shù)量。
D.自黎巴嫩前哈里里遭暗殺后，美國(guó)便不斷暗示敘利亞可能卷入了暗殺事件，對(duì)此，敘利亞僑民事務(wù)部長(zhǎng)感到“困惑”。
8.下列句子中句意明確的一項(xiàng)是( )
A.李金華上任后，國(guó)家審計(jì)署大膽公布國(guó)務(wù)院直屬部門大肆挪用專項(xiàng)財(cái)政資金的行為，在社會(huì)上引起了極大的反響。
B.美國(guó)政府近日表示，還沒有用武力解決伊朗核問題的打算，這是真實(shí)的想法還是麻痹伊朗的手段，國(guó)際社會(huì)對(duì)此的看法是否定的。
C.印度佛教復(fù)興之父安貝卡說：“即使你窮的只剩下一件衣服，你也應(yīng)該把它洗得干干凈凈，讓自己穿起來(lái)有一種尊嚴(yán)。”
D.各國(guó)對(duì)克隆技術(shù)的態(tài)度不一，有的主張全面禁止，有的支持治療性克隆。在聯(lián)合國(guó)的投票過程中，對(duì)此中國(guó)投了反對(duì)票。
9.填空.默寫。
(1)假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂 ， 。
———錢鐘書《窗》
(2)你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你; ， 。
(卞之琳《斷章》)
(3)英國(guó)詩(shī)人( BLake)也說：“ ， ;手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫。
二.能力題
閱讀下面的文字，完成10—13題。
南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院沈冠軍教授等根據(jù)可靠的石制品測(cè)年結(jié)果，認(rèn)定云南省宜良縣張口洞遺址在距今4萬(wàn)—10萬(wàn)年間存在人類活動(dòng)，此前的中國(guó)原住民并未消亡，現(xiàn)代人類“非洲起源說”的這一重要依據(jù)相應(yīng)不能成立。作者同時(shí)認(rèn)為骨化石的常規(guī)14C年齡存在較大誤差，不宜在學(xué)術(shù)研究中引為佐證。這一成果發(fā)表于最近出版的《科學(xué)通報(bào)》上。
眾所周知，具有現(xiàn)代解剖特征的智人，即現(xiàn)代人起源的時(shí)間和地點(diǎn)，是人類學(xué)研究的一大熱點(diǎn)。“多地區(qū)連續(xù)演化”和“ 非洲起源”這兩種主要的學(xué)說，已激烈爭(zhēng)論了近20年。相關(guān)遺物年代的準(zhǔn)確測(cè)定，對(duì)澄清這一爭(zhēng)議十分重要。沈冠軍認(rèn)為，過去20多年里測(cè)年新技術(shù)的應(yīng)用表明，西亞和非洲10萬(wàn)年前就有現(xiàn)代人類。而我國(guó)相關(guān)人類遺址的主要測(cè)年年段，是以骨化石為樣品的鈾系和常規(guī)14C法，分辨率都很有限，重要晚期智人化石都被定在3萬(wàn)年內(nèi)，同時(shí)缺少有確實(shí)年代依據(jù)的距今4萬(wàn)—10萬(wàn)年間的人類化石，所以盡管我國(guó)人類學(xué)家多傾向于“多地區(qū)連續(xù)演化說”，但上述測(cè)年數(shù)據(jù)卻更有利于“ 非洲起源說”。
近年來(lái)，沈冠軍等基于洞穴次生碳酸鹽巖鈾系定年，研究了廣西通天巖.白蓮洞等晚期智人洞穴地點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)這些原認(rèn)為2萬(wàn)—3萬(wàn)年前的遺址，實(shí)際年代應(yīng)在10萬(wàn)年左右，或者比這更早。也就是說，我國(guó)出現(xiàn)現(xiàn)代人類的時(shí)間，很可能不晚于西亞和南非，因此當(dāng)前在學(xué)術(shù)爭(zhēng)議中占上風(fēng)的“非洲起源說”可能并不成立。
為尋找進(jìn)一步的證據(jù)，沈冠軍和云南省宜良縣文物管理所李建坤.云南省文物考古研究所吉學(xué)平等一起，將目光鎖定到位于云南宜良九鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)內(nèi)的張口洞遺址。
據(jù)介紹，張口洞遺址于1989年被發(fā)現(xiàn)，隨后共發(fā)掘出現(xiàn)代人牙化石40余枚.石制品1800多件。上部地層炭塊和下部地層骨化石的常規(guī)14C法測(cè)年結(jié)果，分別是距今1萬(wàn)年和1.5萬(wàn)年左右。沈冠軍等認(rèn)為，張口洞文化堆積中夾生的鈣板多達(dá)10層，純凈致密.結(jié)晶良好的洞穴次生碳酸鹽巖可作為鈾系年代測(cè)定的理想材料，堆積物代表的時(shí)間跨度顯然遠(yuǎn)大于原認(rèn)為的5千年左右。為此他們多次進(jìn)行實(shí)地采樣，對(duì)其人類演化意義進(jìn)行了“再研究”。
測(cè)年結(jié)果顯示，張口洞的鈣板層中表層和第二鈣板層小于" 萬(wàn)年;第四.五鈣板層分別為約5.5萬(wàn)和11萬(wàn)年，其間出土的石制工具是我國(guó)這一時(shí)段人類活動(dòng)的確證。因此作為現(xiàn)代人類“非洲起源說”論據(jù)的“ 中國(guó)4萬(wàn)—10萬(wàn)年間的人類化石缺環(huán)”，很可能只是測(cè)年技術(shù)系統(tǒng)誤差造成的假象。 4萬(wàn)—10萬(wàn)年是現(xiàn)代人類起源.擴(kuò)散和演化的關(guān)鍵時(shí)期，至少我國(guó)南方在這一時(shí)段存在人類活動(dòng)，這說明人類演化的時(shí)間序列很可能并未間斷。
研究結(jié)果表明，張口洞第六鈣板層形成年代為30萬(wàn)年前，其下堆積遠(yuǎn)大于骨化石常規(guī)14C測(cè)年給出的約1.5萬(wàn)年。因此長(zhǎng)久以來(lái)在國(guó)際學(xué)術(shù)界頗受質(zhì)疑的骨化石樣常規(guī)14C年齡，其數(shù)據(jù)“果真不可相信”。沈冠軍認(rèn)為，上世紀(jì)80年代前以這一時(shí)標(biāo)測(cè)定年代的地點(diǎn)，都應(yīng)用新技術(shù)重新研究;即使暫無(wú)可能，也不宜在學(xué)術(shù)研究中將其引為重要佐證。
10.文中說：“上述測(cè)年數(shù)據(jù)卻更有利于‘非洲起源說’。”下列選項(xiàng)中不屬于“ 上述測(cè)年數(shù)據(jù)”的一項(xiàng)是( )
A.云南省宜良縣張口洞遺址在距今4萬(wàn)—10萬(wàn)年間存在人類活動(dòng)
B.西亞和非洲10萬(wàn)年前就有現(xiàn)代人類
C.我國(guó)重要晚期智人化石都被定在) 萬(wàn)年內(nèi)
D.我國(guó)缺少有確定年代的距今4萬(wàn)—10萬(wàn)年間的人類化石
11.沈冠軍教授等人對(duì)人類起源研究的意義，解說不正確的一項(xiàng)是( )
A.我國(guó)出現(xiàn)現(xiàn)代人類的時(shí)間，比西亞.南非都早
B.我國(guó)4萬(wàn)—10萬(wàn)年間的人類化石缺環(huán)可能是測(cè)年技術(shù)系統(tǒng)誤差造成的假象
C.我國(guó)南方在4萬(wàn)—10萬(wàn)年間存在人類活動(dòng)，這里人類演化的時(shí)間序列很可能未間斷
D.研究的結(jié)果有力地證明了中國(guó)人類學(xué)家傾向的“多地區(qū)連續(xù)演化說”
12.下列說法不符合文意的一項(xiàng)是( )
A.關(guān)于現(xiàn)代人的起源，世界上存在“ 多地區(qū)連續(xù)演化”和“ 非洲起源”兩個(gè)主要觀點(diǎn)，已激烈爭(zhēng)論了近20年
B.開始是“非洲起源”論占了上風(fēng)，后來(lái)由于中國(guó)考古的發(fā)現(xiàn)，“ 多地區(qū)連續(xù)演化”論占了上風(fēng)
C.骨化石常規(guī)14C測(cè)年法存在較大誤差，因而這種測(cè)年方法得出的數(shù)據(jù)長(zhǎng)久以來(lái)在國(guó)際學(xué)術(shù)界頗受質(zhì)疑
D.沈冠軍等人的研究是采用新的方法，即鈾系定年法，這種方法比14C法分辨率更高
13.根據(jù)文中所提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是( )
A.次生碳酸鹽巖鈾系定年法是我國(guó)地理學(xué)教授沈冠軍發(fā)明的
B.沈冠軍之所以把張口洞作為研究的地點(diǎn)是因?yàn)槟抢锍鐾恋幕貏e多
C.上世紀(jì)80年代前所測(cè)定的遺址年代都是不準(zhǔn)確的，因而不能在學(xué)術(shù)研究中加以引用
D.中國(guó)現(xiàn)代人可能不是起源于非洲，“ 非洲是現(xiàn)代人類的發(fā)源地”的觀點(diǎn)有可能不成立
閱讀下面的文字，完成14 - 19題。
孔子窮乎陳蔡之間，藜①羹不斟，七日不嘗粒。晝寢，顏回索米，得而爨之。幾孰，孔子望見顏回攫其甑中而食之。選間②食熟，謁孔子而進(jìn)食，孔子詳為不見之，孔子起曰：“今者夢(mèng)見先君，食潔而后饋。”顏回對(duì)曰：“ 不可，向者煤炱入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。”孔子嘆曰：“ 所信者目也，而目猶不可信，所恃者心也，而心猶不足恃，弟子記之，知人固不易也。”
故知非難也，孔子之所以知人難也。
注：①藜：一種野菜②選間：一會(huì)，不久
14.“孔子窮乎陳蔡之間”中“窮”的意義同下列哪一項(xiàng)的“窮”意義相同( )
A.發(fā)圖，圖窮而匕首見
B.窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺
C.屈平正道直行..讒人間之，可謂窮矣
D.為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟
15.“孔子望見顏回攫其甑中而食之”的正確譯文是( )
A.孔子望見顏回抓那個(gè)瓦罐里的飯吃
B.孔子看見顏回拿走了他的瓦罐，在路中吃
C.孔夫子瞧見顏回拿走了那個(gè)瓦罐正在吃
D.孔夫子望見顏回拿那個(gè)瓦罐中的東西給別人吃
16.“今者夢(mèng)見先君，食潔而后饋”的正確譯文是( )
A.今天我夢(mèng)見我的祖先，飲食清潔才能吃
B.剛才我夢(mèng)見我的先人，飲食清潔才能祭祀他們
C.現(xiàn)在我夢(mèng)見我的祖先，吃完了飯才能贈(zèng)送他們飯食
D.今天我夢(mèng)見我的先人，我要用最干凈的飯食祭祀他們
17.“向者煤炱入甑中，棄食不祥”的正確譯文是( )
A.剛才煤灰進(jìn)入了瓦罐中，扔掉不吃不好
B.剛才煤灰進(jìn)入了瓦罐中，不吃飯不吉祥
C.剛才的人把灰塵放入瓦罐中，扔掉不吃不好
D.過去的時(shí)候灰塵進(jìn)入瓦罐中，不吃飯不吉祥
18.翻譯“所信者目也，而目猶不可信;所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣!”
19.如何理解孔子“晝寢”“望見”“詳為不見”?
三.提高題
閱讀下面的文字，完成20—23題。
給生命配樂
有時(shí)候走在街上，總想哼一種調(diào)子。不管是什么調(diào)子，也不管跑調(diào)不跑調(diào)，就是很隨便地哼，很投入地哼，哼著哼著，就發(fā)現(xiàn)原來(lái)那調(diào)子一直是和自己的腳步合拍的。哼著哼著，也就發(fā)現(xiàn)那調(diào)子原來(lái)也和自己的心跳聲是合著拍的。
其實(shí)慢慢地發(fā)現(xiàn)，我們有時(shí)在干活的時(shí)候，有時(shí)在沉思的時(shí)候，有時(shí)在痛苦的時(shí)候，有時(shí)在快活的時(shí)候，總會(huì)有意無(wú)意地哼一哼。哼一種老調(diào)或者哼一種新調(diào)或者就順著我們的心跳哼一種不是調(diào)的調(diào)，那調(diào)要是讓別人聽了實(shí)在是難聽極了，而我們那時(shí)覺得是那么動(dòng)聽。
那是真的動(dòng)聽，是全身感到舒暢的動(dòng)聽。
那一刻就覺得天底下沒有什么比那種調(diào)子更讓人覺得動(dòng)聽的了。
而且我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)人不管是煩惱的時(shí)候也好痛苦的時(shí)候也好，只要一哼起一種屬于自己的調(diào)子，就會(huì)慢慢地變得開朗，眼前的路也就開闊起來(lái)。
我曾經(jīng)好多次見過父親一個(gè)人一邊干著活，一邊隨意地哼著，父親是木工，他一般戴著一頂很破的帽子，帽檐朝一邊歪著，在帽子下面插著一支鉛筆，他一邊揮動(dòng)鑿子鑿著木頭，一邊哼著調(diào)子。他在陽(yáng)光下的影子顯得十分生動(dòng)。父親的調(diào)子是那種很粗獷的調(diào)子。我也曾經(jīng)多次見過母親一邊收拾著家一邊哼著，母親哼得很細(xì)很細(xì)，被人聽到了她就會(huì)不自然地笑笑。等人走了她就又開始哼了。其實(shí)那時(shí)我們的家很困難的，父親和母親身上的擔(dān)子也很重?？伤麄儏s會(huì)不時(shí)地哼出他們心底的旋律來(lái)，父親和母親都是這個(gè)世界上很一般的人，但在他們一邊干活一邊哼歌的時(shí)候，我覺得他們很美很美。他們是在從心底燦爛他們的人生，他們是在用心歌唱他們所正在過著的生活。
很多年后我一想到小時(shí)候見到的父親和母親一邊哼著歌一邊干活的情景就忍不住在心中感動(dòng)不已。
很難想象一個(gè)能夠很隨意地從心底哼出歌的人會(huì)不熱愛生活，會(huì)厭倦人世。
記得很小時(shí)候，一個(gè)人天黑的時(shí)候要從一個(gè)很遠(yuǎn)的地方回家，因?yàn)槁愤h(yuǎn)，而且還要經(jīng)過一塊墳地，所以就很害怕?？偢杏X有什么東西就跟在自己的后面，于是在心里一遍一遍地說我是大人，好像是要告訴誰(shuí)似的。但這一招并不起作用，因?yàn)樽约旱男睦锖芮宄⒉皇且粋€(gè)大人。就哼起了歌，哼得很響，在黑夜的曠野里就只能聽到自己的歌了。那一刻似乎自己真的大了。那段路也在不知不覺中就走完了。
在走那段路的時(shí)候，哼歌讓我給自己創(chuàng)造了自信。使我從容地走過了一段本來(lái)應(yīng)該很艱難的路。
我就想父親和母親在哼歌的時(shí)候是不是也在為自己創(chuàng)造自信呢?在繁雜的生活面前他們肯定也會(huì)感到壓力和沉重。但哼著哼著，那些東西就顯得很輕很輕了。我曾經(jīng)問過他們，母親沒說話只是笑著，而父親則是在沉思什么的樣子，他們要回答的一切就在他們的笑容里和沉思著的眸子里了。
生活就是這樣，父親和母親用他們心中的旋律使沉重的生活變得輕快起來(lái)了，倘若他整日愁眉苦臉，很難想象我們當(dāng)時(shí)的生活會(huì)是什么樣子。
生活有時(shí)是一場(chǎng)大型交響樂，但生活有時(shí)又是很單純的二胡獨(dú)奏;生活有時(shí)是激越的，但大多數(shù)時(shí)間則是小河一樣靜靜地流著。誰(shuí)想讓生活永遠(yuǎn)澎湃著激情那是不可能的也是不現(xiàn)實(shí)的。而流動(dòng)著的生活更能讓人品出生活的真味。也更能讓人陶醉其中。
樂于給自己的生命配樂，起碼說明我們還是很看重我們的生命，說明我們的生命還有值得我們?yōu)榇硕上氯サ臇|西。我們也就會(huì)活得有滋味。
而給自己的生命配了樂，我們的生命本身也就有了色彩，有了旋律，有了讓我們走下去的信心和勇氣。
人需要的又是什么呢?
(選自《散文選刊》2004年)
20.“我們”在痛苦與快樂時(shí)，總會(huì)哼歌，為什么?
?、偻纯鄷r(shí)哼歌(12字以內(nèi))
②快樂時(shí)哼歌(10字以內(nèi))
21.劃線句“很多年后我一想到小時(shí)候見到的父親和母親一邊哼著歌一邊干活的情景就忍不住在心中感動(dòng)不已”中的“感動(dòng)不已”的原因是什么?
22.“母親哼得很細(xì)很細(xì)，被人聽到了她就會(huì)不自然地笑笑”，母親為何不自然?
?、伲?/p>
?、冢?/p>
23.下面是對(duì)文章的理解與賞析，正確的三項(xiàng)是( )
A.文中所說的“一種調(diào)子”，盡管不是流行音樂，也不是什么交響樂，但于哼歌者自己，那歌源于生命的最深處，所以才那么動(dòng)聽
B.小時(shí)候，“我”走晚路哼歌是為了壯膽，為了創(chuàng)造自信，并隱約感到了哼歌是對(duì)生命的重視
C.現(xiàn)在想來(lái)，父親與母親的哼歌就是創(chuàng)造自信，而且是對(duì)生活的熱愛，是發(fā)自內(nèi)心的
D.“給生命配樂”，這是今天“ 我”的感受。而在小時(shí)候，父母哼歌.我哼歌，根本就不可能有這樣的認(rèn)識(shí)，但從本質(zhì)上講，就是讓生活輕松起來(lái)
E.劃線的句子“他們要回答的一切就在他們的笑容里和沉思著的眸子里了”，極富韻味，能讓我們想到父親的樸素.善良和勤勞
閱讀王維的《山居秋暝》，回答下列問題。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
【注釋】①選自《王右丞集》②暝：晚
?、弁鯇O：古代貴族子弟通稱，這里是詩(shī)人自況。
24.蘇軾說王維的山水詩(shī)是“詩(shī)中有畫”，試選擇一聯(lián)賞析。
四.語(yǔ)言應(yīng)用題
25.某地新時(shí)代實(shí)驗(yàn)學(xué)校為創(chuàng)建學(xué)校文化氛圍，要求各學(xué)生宿舍為自己宿舍擬一個(gè)三字室名，體現(xiàn)“雅居寄情”的主題，要求內(nèi)容文雅.健康，富有文化內(nèi)涵;并題寫一副對(duì)聯(lián)(30字以內(nèi))或50 字以內(nèi)的一段話，解釋寓意。請(qǐng)你為之?dāng)M一個(gè)并解釋寓意。
26.我國(guó)每個(gè)節(jié)日都是一道獨(dú)特的風(fēng)景線，請(qǐng)從清明節(jié).端午節(jié).植樹節(jié).中秋節(jié).五四青 年節(jié)中任選一個(gè)，仿照示例，各用一句話表現(xiàn)它們的特點(diǎn)。
【示例】重陽(yáng)節(jié)：拄杖登山，老夫聊發(fā)少年狂。
端午節(jié)：
植樹節(jié)：
中秋節(jié)：
教師節(jié)：
五.作文
27.我們生活中有很多有趣的現(xiàn)象，比如有很多成語(yǔ)與我們的屬相相關(guān)，人們對(duì)數(shù)字所表示的所謂吉兇看法各異，很多優(yōu)美的詩(shī)句與春夏秋冬有關(guān)等。請(qǐng)你結(jié)合自己的生活認(rèn)識(shí)，查閱相關(guān)資料，以“我們生活中的有趣現(xiàn)象”為話題范圍，寫一篇800字左右的文章。文體不限。
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