高一語文文言文翻譯知識梳理
高一語文文言文的知識點很多，這就要求我們平時及時整理，避免遺漏。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高一語文文言文翻譯知識梳理的相關(guān)資料，供您閱讀。
高一語文文言文翻譯知識梳理
①《勸學(xué)》
君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。
靛青(是)從藍(lán)草中提取的，但(它的顏色)比藍(lán)草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。木材直得合乎拉直的墨線，(假如)用火烤使它彎曲做成車輪，它的曲度就合乎圓規(guī)。即使又曬干了，(也)不再挺直，(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過就直了，金屬刀具拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能智慧明達，行為沒有過失了。
我曾整天空想，(結(jié)果)不如片刻學(xué)習(xí)所得(的收獲大);我曾抬起腳跟遠(yuǎn)望，(結(jié)果)不如登上高處見得廣。登上高處招手，手臂并沒有加長，但是人在遠(yuǎn)處也能看見;順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加強，但是聽的人(卻)聽得(特別)清楚。借助車馬的人，并不是腳步快，但是(能)達到千里之外;借助船只的人，并不是會游水，但是(能)橫渡江河。君子的本性與常人并無不同，(但是)他們善于借助外物(進行學(xué)習(xí))啊。
積土成為山，風(fēng)雨(就會)在那里興起;積水成為深潭，蛟龍(就會)在那里生長;積累善行養(yǎng)成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己頭腦里具備了。所以不積累小步，(就)沒有借以遠(yuǎn)達千里的(辦法);不匯聚細(xì)流，(就)沒有借以成為江海的(辦法)。駿馬跳躍一次，不能(有)十步(遠(yuǎn));劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的功績在于不停止前進。雕刻(一下)就放掉它(不刻)，腐朽的木頭(也)不能刻斷;雕刻不停(的話)，金石也能雕刻(成功)。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，這是用心專一的緣故。螃蟹(有)六只腳，兩只蟹鉗，(可是)沒有蛇和鱔魚洞(就)沒有(地方)可以寄托(身體)，(這是)用心浮躁(不專一的緣故)。 ②《師說》
古時求學(xué)的人一定有老師。老師，是用來來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人并非生下來就懂得道理，誰能沒有疑難問題呢?有疑難問題卻不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，便終究不會解決了。出生在我前面的人，他懂得道理本來比我早，我跟從他，拜他為師;出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟從他，拜他為師。我向他學(xué)習(xí)的是道理，哪管他的生年是比我早還是比我晚呢?因此，不論地位高貴還是低下，不論年齡大還是小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉!從師的風(fēng)尚不被流傳已經(jīng)很久了，要人們沒有疑難問題也很難!古時候的圣人，他們超出一般人夠遠(yuǎn)了，尚且跟從老師請教;現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人也夠遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都是由于這個原因吧?人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們;而對于他們自己，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，糊涂啊。那些孩子的老師，是教孩子讀書、幫助他們練習(xí)文章斷句的，不是我所說的那種傳授道理、解決疑難問題的老師。不通曉句讀，不明白疑難問題，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而丟棄了，我看不出他們明智的地方。巫醫(yī)、樂師、各種工匠，不把相互學(xué)習(xí)當(dāng)作恥辱。讀書做官(士大夫)這類人，一聽到有人稱呼“老師”稱呼“弟子”等等，就成群聚在一起譏笑人家。問他們，就說：“他和他年紀(jì)差不多，道德學(xué)問也差不多。以地位低的人為師就可羞，以官職高的人為師就近乎諂媚。”唉!從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，從這里可以知道了。巫醫(yī)、樂師和工匠，是所謂上層人士不屑于與之同列的，現(xiàn)在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，真是奇怪啊!
圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這類人，他們的道德才能并不如孔子。孔子說：“幾個人一同行走，那么里面一定有可以做我老師的人。”所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定能勝過學(xué)生。懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有專長，如此罷了。
李家的孩子叫蟠的，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的限制，來向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，寫了這篇《師說》來贈給他。
?、邸稓w去來兮辭》
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲?認(rèn)識到過去的錯誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進，微風(fēng)徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏?？恐洗凹耐兄业陌潦狼閼?，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時而沿著婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧!寄身于天地間還有多少時日!何不放下心來聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑!
?、堋稜T之武退秦師》
九月十日，晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，因為鄭國曾對晉文公無禮，(晉文公落難時候，曾經(jīng)過鄭國，不受禮待)并且從屬于晉國的同時又從屬于楚國。(鄭伯有晉盟在先，又不肯專一事晉，猶生結(jié)楚之心。)晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。
鄭國大夫?qū)︵嵅f：“鄭國處于危險之中，如果能派燭之武去見秦伯，一定能說服他們撤軍。”鄭伯同意了。燭之武推辭說：“我年輕時，尚且不如別人;現(xiàn)在老了，不能干什么了。”鄭文公說：“我早先沒有重用您，現(xiàn)在危急之中求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊!”燭之武就答應(yīng)了。
夜晚(有人)用繩子(將燭之武)從城上放下去，去見秦伯，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。如果滅掉鄭國對您有好處，怎敢拿這件事情來麻煩您。越過別的國家把遠(yuǎn)地作為(秦國的)邊邑，您知道這是困難的，(您)為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢?鄰國的國力雄厚了，您的國力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)做東方道路上接待過客的主人，出使的人來來往往，(鄭國可以隨時)供給他們?nèi)鄙俚臇|西，(對您秦國來說，)也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，晉惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。(然而，)他早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國，何時才能滿足呢?(現(xiàn)在它)已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想往西擴大邊界。如果不侵損秦國，將從哪里得到它所貪求的土地呢?削弱秦國對晉國有利，希望您考慮這件事!”秦伯很高興，就與鄭國簽訂了盟約。派杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)鄭國，于是秦國就撤軍了。
子犯請求襲擊秦軍。晉文公說：“不行!假如沒有那人的力量，我是不會到這個地步的。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的;失掉自己的同盟國，這是不明智的;用散亂代替整編，這是不勇武的。我們還是回去吧!”晉軍也撤離了鄭國。
《蘭亭集序》
①仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
【翻譯】抬頭觀望宇宙的廣大無窮，低頭細(xì)察地上萬物的繁多，用來縱目遠(yuǎn)眺，舒展胸懷，足可以極盡視聽的歡娛，實在令人快樂。
?、诜蛉酥嗯c，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。
【翻譯】人們生活在一起，很快就度過了一生。有的人喜歡聚集在室內(nèi)，暢談懷抱;有的人喜歡寄情于喜好的事物，放縱自己，不拘形跡。
?、巯蛑?，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!
【翻譯】先前(原來)所感到欣慰的事，一下子就成了陳跡，而且還往往因此而生感慨，何況人的壽命隨著自然造化而有長有短，但最終都要完結(jié)!
?、芄讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作。
【翻譯】現(xiàn)在才明白，把生與死等同起來是多么荒誕，把長命與夭亡看做一回事純是無稽之談。
⑤故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
【翻譯】所以我一一記下這次參加集會的人，錄下他們的詩作，雖然時代不同，事情各異，但之所以興嘆抒懷的原因是相同的。后來讀到這個集子的人，也會對其中的作品產(chǎn)生同樣的感慨。
《赤壁賦》(蘇軾)
?、倏v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
【翻譯】我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處;多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。
?、谖栌嫩种疂擈裕轮壑藡D。
【翻譯】(簫聲)能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，使孤舟上的寡婦啜泣。
③蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”
【翻譯】我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會這樣?”
④西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?
【翻譯】向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?
⑤況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
【翻譯】何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯來互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。
《游褒禪山記》
?、儆嗯c四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
【翻譯】我和同游的四個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。
?、谟械《稣?，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。
【翻譯】有松氣懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完。”于是就和他們一起出來了。
?、凵w予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。
【翻譯】大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少了。
④既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
【翻譯】我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能極盡那游覽的樂趣。
⑤夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
【翻譯】地方平坦并且路程近，到達的人就多;地勢險峻并且路程遠(yuǎn)，到達的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達那里，所以，不是有志向的人是不能到達的。
⑥有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
【翻譯】有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達。
⑦盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。
【翻譯】盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎?這就是我這次游山的心得。
?、嘤嘤谄捅忠员蚬艜淮?、后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
【翻譯】我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢!這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的原因(緣故)了。
高中語文文體寫作知識點相關(guān)文章：
高一語文文言文翻譯知識梳理
上一篇：高中語文文體寫作知識點
