高中政治哲學原理方法論梳理
哲學原理與方法論失高中學生學習政治的重點內(nèi)容，具體有哪些呢?下面是學習啦小編給大家?guī)淼母咧姓握軐W原理方法論，希望對你有幫助。
高中政治哲學原理方法論
1.物質(zhì)的概念：不依賴于人的意識、并能為人的意識所放映的客觀實在叫物質(zhì)?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性(也是根本特性、本質(zhì)屬性)，運動是物質(zhì)的根本屬性。
2.有了人腦不一定就有意識，意識的內(nèi)容來自于客觀存在。
3.意識能動作用包括意識能夠正確地反映客觀事物和意識對客觀事物具有反作用兩個方面。
4.意識能否正確反映客觀事物的主觀因素：立場，世界觀、人生觀、思維方法，知識構(gòu)成。
5.①什么是一切從實際出發(fā)?
一切從實際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。
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a.物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)。
b.堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項工作的起碼要求;是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提;是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。
?、墼鯓硬拍茏龅揭磺袕膶嶋H出發(fā)?
a.反對主觀主義;b.要堅持全面地、整體地、發(fā)展地看"實際"
6.主觀和客觀"具體的統(tǒng)一"是指：主觀認識要符合當?shù)氐膶嶋H，主觀和客觀"歷史的統(tǒng)一"是指：主觀認識要符合當時的實際。
7.唯物主義和唯心主義的根本分歧
唯物主義的根本觀點是，承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點是，認為世界的本質(zhì)是意識，不濕物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問題展開的。
8.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學的基本問題。唯物主義和唯心主義是哲學中的兩個基本派別。
▲聯(lián)系和發(fā)展(唯物辯證法的兩個總的特征)：
1.聯(lián)系是有條件的，必須是存在相互影響相互制約的關(guān)系，才叫聯(lián)系。不是任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，所以人們不能否認聯(lián)系，不能主觀臆造聯(lián)系。但人們可以改變條件創(chuàng)造條件，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
2."四面八方"橫向的聯(lián)系是指空間上一事物與周圍事物的聯(lián)系;"前后相繼"縱向的聯(lián)系是指時間上前后事物之間的聯(lián)系。
3.因果聯(lián)系兩個必備條件：一是先行后續(xù)，二是引起和被引起的關(guān)系。
4.原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：一種情況是，某一現(xiàn)象在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果;另一種情況是，在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果。
5.當各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。部分對整體的影響：部分會制約整體，關(guān)鍵部分甚至在一定的條件下起決定作用。
6.離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點，離開運動談物質(zhì)是形而上學觀點。
7.發(fā)展是變化，但變化不一定是發(fā)展，只有那些上升的前進的進步的變化才是發(fā)展。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就是新事物代替舊事物。判斷新舊事物的客觀標準是看是否符合客觀規(guī)律，是否具有強大的生命力和遠大的前途。
8.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。區(qū)別：現(xiàn)象是外在的，人能直接感知的;本質(zhì)是內(nèi)在的，必須要經(jīng)過抽象思維才能得出。聯(lián)系：現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形式，本質(zhì)要通過現(xiàn)象才能表現(xiàn)出來，現(xiàn)象是規(guī)律的向?qū)А?/p>
9.規(guī)律和規(guī)則、法律條文、規(guī)定的關(guān)系。(參考書本P76頁)
10.解放思想，實事求是的含義及二者關(guān)系(參考書本P80頁)
▲矛盾(唯物辯證法的根本觀點)：
1.矛盾分析法包括：一分為二、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統(tǒng)一。
2.矛盾就是對立統(tǒng)一。對立是無條件的，而統(tǒng)一是有條件的。"統(tǒng)一"是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。
3.矛盾是客觀的，不能制造也不能消滅，但可以解決，解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉(zhuǎn)化成緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。
4.具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。
5.具體問題具體分析的重要性：首先在于它是人們正確認識事物的基礎(chǔ);還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
6.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不是"整體"與"部分"的關(guān)系、"多數(shù)"與"少數(shù)"的關(guān)系。
7.認識事物的秩序：從特殊到普遍，再由普遍到特殊。
8.事物的主次矛盾轉(zhuǎn)化了，我們的工作中心也隨之轉(zhuǎn)移。
9.矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也隨之改變了。
10.明確主要矛盾與矛盾的主要方面(重點、難點、易混點--切記!!!)：
(1)深刻理解含義：
a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強調(diào)的是在復雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。
b.矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。它強調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。
(2)把握關(guān)鍵性詞語：
a.主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關(guān)鍵、重點、重中之重等。
b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體等。
(3)明確命題旨意：
a.主要矛盾一般適用于"辦事情"，解決問題。在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關(guān)鍵，抓住重點，解決矛盾，推動事物的發(fā)展。
b.矛盾的主要方面一般適用于"看問題"，認識事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長處和短處等方面，針對事物的性質(zhì)作出評價與判斷，強調(diào)對這個事物當前狀況的認識。
▲發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢：
1.矛盾是事物發(fā)展的動力。內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉(根本原因、根本動力)，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向;外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起加速和延緩作用，只能是影響。
2.量變引起質(zhì)變的兩種情況，一是數(shù)量上的增減會引起質(zhì)變，二是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也會引起質(zhì)變。
3.量變是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上進行的，在一定范圍和限度之內(nèi)不會發(fā)生質(zhì)變，達到一定程度必然會引起質(zhì)變。
4.適度原則是要保持事物原有的性質(zhì)，促成飛躍是要改變事物的性質(zhì)。
5.質(zhì)變不一定是發(fā)展，但發(fā)展一定是質(zhì)變。
6.唯物辯證法與形而上學的分歧：唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。最根本的分歧在：是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)是事物發(fā)展的源泉。
7.唯物論與辯證法是統(tǒng)一的。辯證法建立在唯物論基礎(chǔ)上，唯物論貫穿著辯證法的思想。
高中政治哲學知識點
1、哲學：
(1)世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。
方法論是人們認識世界改造世界的根本原則和根本方法。
哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
(2)哲學與具體科學不同。哲學是人類對自然、社會、思維各種知識的概括、總結(jié)和反思的學問;具體科學揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展;哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
(3)馬克思主義哲學的基本特征是：第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一、實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。
馬克思主義中國化：是毛澤東思想，中國特色社會主義理論體系。中國特色的社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等。
2、哲學的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
(1)思維和存在誰為第一性(誰是世界的本原)的問題，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準;二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，劃分為可知論與不可知論。
(2)唯物主義：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。
①古代樸素唯物主義——把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài);
?、诮味蠈W唯物主義——把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子;
③辯證唯物主義和歷史唯物主義——把物質(zhì)歸結(jié)為客觀實在。
(3)唯心主義：世界的本原是意識，意識第一性，物質(zhì)第一性，意識決定物質(zhì)。
①主觀唯心主義——把人的主觀精神(如目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。
?、诳陀^唯心主義——把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。
高中政治學習方法
課前預習
凡事預則立，不預則廢。預習是聽課的基礎(chǔ)。新授課要求預習教材，因為授新課是傳授教材的新內(nèi)容、新知識，預習功課可提前發(fā)現(xiàn)自己在新課學習中的難點，以及自己在實際生活中遇到的與新課有關(guān)的問題，從而增強聽課的主動性和理解力。凡新課預習要做到“四出來”，即把簡單觀點背出來、主要觀點標出來、重要論點劃出來、不懂的問題提出來。在預習過程中要邊讀、邊思、邊劃、邊記，即一邊閱讀，一邊劃出重難點，以便在上課時注意留神，把握重點解決難點;一邊讀一邊把自己發(fā)現(xiàn)的問題和難點記下來，把自己的初步體會或點滴看法記下來，準備上課時解決或參考。
認真聽課
聽課是學習的中心環(huán)節(jié)，獲得知識的最主要途徑。第一，集中精力，專心聽課。這是保證聽課質(zhì)量的主要條件，只有集中精力專心聽課，才能跟上老師講課的思路抓住重點、解決難點，才能從老師講課中受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)問題，提高聽課質(zhì)量，才能做好筆記，為課后作業(yè)和復習打下基礎(chǔ)。第二，眼、耳、腦、手并用，看、聽、思、記結(jié)合。眼睛要看教材，看板書，看老師的手勢表情;耳朵聽內(nèi)容;腦要協(xié)調(diào)眼、耳、手的活動，思維要跟上老師的講課思路，手要認真做筆記，在書上劃出重點、記符號，同時在四者并用，四個動作結(jié)合時，要注意協(xié)調(diào)看、聽、思、記四者的關(guān)系。首先是聽，聽是關(guān)鍵，是基礎(chǔ)，特別要聽對難點的講解;其次是記，心記不如筆記，聽課筆記一定要記，而且要記好;第三是思，只有思才能受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)問題解決問題，才能得到更多收獲;最后是看，看雖處于輔助地位，但也是必不可少的。
記課堂筆記
好腦子不如勤筆頭。記好聽課筆記可以幫助思考，加強記憶，有利于課后復習，鞏固和提高學習效果。怎么記呢?一般采用兩種方式記聽課筆記。第一種方式是書上批記，即將主要論點、論據(jù)、重點、難點及理論知識的層次等在書上逐一做下各種符號，必要時還做一些文字記述;第二種是筆記本記錄(聽課摘記)。但無論怎么記，切忌依葫蘆畫瓢，照搬照抄老師的板書，老師寫在黑板上的不一定都記，老師沒有寫的也不一定都不記。要聽記結(jié)合，不要貪多求全，把老師每一句話都記下來，要記關(guān)鍵性內(nèi)容，特別是教材上沒有的知識，凡是課本上敘述詳細的地方，可以不記內(nèi)容而記書碼和行數(shù)，同時記筆記要精簡內(nèi)容、分門別類、使用統(tǒng)一符號。
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