語文高考閱讀題

語文高考閱讀題

　　在語文的學(xué)習(xí)過程中做好每一個練習(xí)是很有必要的。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的語文高考閱讀題以供大家學(xué)習(xí)。

　　語文高考閱讀題(一)

　　一般概念中，京劇中的“老戲”泛指建國后到現(xiàn)代新編戲的反義詞，但實際上并不準(zhǔn)確。近日，戲曲評論家柴俊為在上海圖書館所做的名為《情定四季戲里姻緣》講座中提到，京劇形成以后，產(chǎn)生了兩個階段的傳統(tǒng)：在譚鑫培逝世之前，形成的稱為京劇的第一傳統(tǒng);譚鑫培以后，以梅蘭芳為代表的新派名家崛起，梅蘭芳以后的京劇傳統(tǒng)稱為第二傳統(tǒng)。而現(xiàn)在通常意義上所稱的“老戲”，其實指的是第一傳統(tǒng)的那部分。

　　在“老戲”中，看不到愛情。來源民間草根的老戲，素來以直白、實際見長，絲毫沒有文人的浪漫氣息，男歡女愛根本不會被刻意描繪，至多涉及到婚配問題，也是以一種兩性倫理關(guān)系的形式存在。另外一個原因，老戲都是男演員編、男演員唱、男觀眾看的，所以老戲中表現(xiàn)的兩性關(guān)系完全是男性視角。在老戲的原則里，女性必須賢惠、貞潔，餓死事小，失節(jié)事大。過去《武家坡》和《汾河灣》都有這樣的唱詞：“我離家一十八載，不知她的貞潔如何，待我來試她一試。她若貞潔，將她認(rèn)下，她若不貞，一箭將她射死，轉(zhuǎn)頭就走。”放到現(xiàn)代來看簡直封建到令人發(fā)指，所以現(xiàn)在這些唱詞被刪去了，但是這就是老戲根深蒂固的基本觀念，代表的是那個時代的文化。

　　《御碑亭》也是傳統(tǒng)老戲中的一個典型。雖說宣揚的是封建腐朽的“太上感應(yīng)篇”，卻也能在今天品出新意和喜感來。

　　茅盾的《子夜》里面有一個老太爺，天天念“太上感應(yīng)篇”，一看到花花綠綠的東西就昏過去。“太上感應(yīng)篇”開頭就兩句話，萬惡淫為首，百善孝為先。《御碑亭》的主旨也正是這“萬惡淫為首”。一對夫妻感情本來非常好，丈夫去趕考。清明節(jié)，娘家要女子回去祭墳，祭完回家的路上下起大雨，她就躲進(jìn)了一個御碑亭避雨。正趕上另一個趕考的叫柳生春，一看到里面有個婦人，他就不敢進(jìn)去避雨了。兩個人一個在檐外一個在檐內(nèi)站了一宿。結(jié)果因為不“淫”，積了陰德，玉皇大帝決定讓他中舉。但中舉回家后他卻因為妻子跟別人在御碑亭呆了一宿暴跳如雷決定休妻。直到玉帝插手才讓誤會消除?！队ぁ冯m然跳不出倫理、寓意說教，但是在表現(xiàn)上還是頗有人情味。最后，誤會消除了，也是符合人倫的美好結(jié)局。

　　看老戲，已經(jīng)不在于看故事情節(jié)，而是聽門道、看技術(shù)，重新認(rèn)識經(jīng)典作品中蘊含、呈現(xiàn)的表演藝術(shù)精華。那些歷史觀念、倫理觀念或許已不符合當(dāng)下的價值觀，但是觀眾仍能發(fā)現(xiàn)、審視其中的魅力——我們所經(jīng)歷的歷史文化中曾有這么一個階段，任何經(jīng)過千百年錘煉、結(jié)晶出來的藝術(shù)作品，“哪怕是民間草根的東西，還是有一種普世價值”，這就是藝術(shù)獨有的穿越時空的力量。

　　8.下列說法不符合原文意思的一項是

　　A.雖然傳統(tǒng)老戲常常也宣揚一些“太上感應(yīng)篇”之類的封建腐朽的東西，但現(xiàn)在的觀眾們懷著別樣的情愫，依然可以從中品出新意。

　　B.今天，在對“老戲”的門道、技術(shù)以及蘊含的表演藝術(shù)精華的欣賞中，我們重新發(fā)現(xiàn)了它的魅力。

　　C.由于時代差異，現(xiàn)代觀眾與“老戲”之間的隔膜可能會很深，但不會因此否定它在歷史文化中的意義。

　　D.形式單一、表達(dá)直白、觀念封建是“老戲”草根特征的反映，但這些特征并沒有消解它穿越時空的力量。

　　9.下列對文中劃線句“在‘老戲’中看不到愛情”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

　　A.“老戲”源于民間，從不刻意描寫男歡女愛，這與創(chuàng)作者沒有文人的浪漫氣息有關(guān)。

　　B.“老戲”的編演者是男性，觀眾群也是男性，在這種舊時的男性視角里，并沒有愛情的位置。

　　C.在“老戲”《御碑亭》中，婚姻關(guān)系以一種兩性倫理關(guān)系的形式存在，愛情被處理成婚姻的對立面。

　　D.“老戲”往往蘊含著根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，對愛情的輕視有的甚至封建到令現(xiàn)代人難以忍受。

　　10.根據(jù)文章內(nèi)容概括出“老戲”的經(jīng)典魅力有哪些。(3分)

　　語文高考閱讀題答案：

　　8.D(“觀念封建”不是“老戲”的草根特征。)

　　9.C(“愛情被處理成婚姻的對立面”的說法沒有依據(jù)。)

　　10.(3分) ①表現(xiàn)了人情味與人倫的美好結(jié)局; ②承載著獨特的表演藝術(shù)精華; ③具有普世價值。(答成“歷史的結(jié)晶”也算正確) 每答出一點得1分

　　語文高考閱讀題(二)

　　我們這些總有一死的人的命運是多么奇特呀!我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留;目的何在，卻無所知，盡管有時自以為對此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活中就可以明白：人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福;然后是為許多我們所不認(rèn)識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人 (包括生者和死者)的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。

　　我完全不相信人類會有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個人的行為，不僅受著外界的強迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然。叔本華說：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。”這句話從我青年時代起，就對我是一個真正的啟示;在我自己和別人生活面臨困難的時候，它總是使我們得到安慰，并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感，也可以防止我們過于嚴(yán)肅地對待自己和別人;它還導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。

　　要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點看來，我總覺得是愚蠢可笑的?？墒敲總€人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是真、善和美。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象，那么在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目

　　標(biāo)——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。

　　我對社會正義和社會責(zé)任的強烈感覺，同我顯然的對別人和社會直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對照。我實在是一個“孤獨的旅客”，我未曾全心全意地屬于我的國家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人;在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺到有一定距離并且需要保持孤獨——而這種感受正與年俱增。人們會清楚地發(fā)覺，同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無疑有點失去他的天真無邪和無憂無慮的心境;但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見、習(xí)慣和判斷所左右，并且能夠不受誘惑要去把他的內(nèi)心平衡建立在這樣一些不可靠的基礎(chǔ)之上。

　　我的政治理想是民主。讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過分的贊揚和尊敬，這不是由于我自己的過錯，也不是由于我自己的功勞，而實在是一種命運的嘲弄。其原因大概在于人們有一種愿望，想理解我以自己的微薄綿力通過不斷的斗爭所獲得的少數(shù)幾個觀念，而這種愿望有很多人卻未能實現(xiàn)。我完全明白，一個組織要實現(xiàn)它的目的，就必須有一個人去思考，去指揮，并且全面擔(dān)負(fù)起責(zé)任來。但是被領(lǐng)導(dǎo)的人不應(yīng)當(dāng)受到強迫，他們必須有可能來選擇自己的領(lǐng)袖。在我看來，強迫的專制制度很快就會腐化墮落。因為暴力所招引來的總是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君總是由無賴來繼承，這是一條千古不易的規(guī)律。在人生的豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創(chuàng)造性的、有感情的個人，是人格;只有個人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西。

　　(選自《愛因斯坦文集》，有刪節(jié))

　　12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分)

　　5.下列關(guān)于“豬欄的理想”的說法，符合文意的兩項是 (5分)

　　A.要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的。

　　B.用個人的理想去決定自己的努力和判斷的方向。

　　C.把安逸和快樂看作是生活目的本身。

　　D.不斷地用新的勇氣去愉快地正視生活。

　　E.努力追求財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活。

　　6.下列說法正確的一項是(3分)

　　A.愛因斯坦認(rèn)為，人是為別人而生存的，因為每個人的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動。

　　B.哲學(xué)意義上的自由只存在于理論之中，而現(xiàn)實中每一個人的行為都受到外界和內(nèi)心的雙重約束。

　　C.在叔本華的啟示下，愛因斯坦以自我安慰的方式推卸某些重大的責(zé)任，并認(rèn)為這是幽默的人生觀。

　　D.強迫的專制制度很快就會腐化墮落，只有個人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西。這是千古不易的規(guī)律。

　　7.愛因斯坦如何理解自己受到的崇拜?(4分)

　　8.結(jié)合文中的觀點，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的理解。(4分)

　　顧準(zhǔn)是中國提出社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的第一人。1957年他發(fā)表了《試論社會主義制度下的商品經(jīng)濟(jì)和價值規(guī)律》，第一次提出了在社會主義條件下實行市場經(jīng)濟(jì)。后來，他兩次被打成“右派”。由于來自社會的強大壓力以及對顧準(zhǔn)的不理解，與顧準(zhǔn)患難與共30多年妻子汪璧被迫提出與顧準(zhǔn)離婚，五個子女宣布與顧準(zhǔn)斷絕關(guān)系，并斷絕一切來往。在逆境中，顧準(zhǔn)寫下了《希臘城邦制度》和《從理想主義到經(jīng)驗主義》等著作，對革命勝利后所遇到的問題進(jìn)一步進(jìn)行了思考和探索。

　　語文高考閱讀題答案：

　　5.CE

　　6.B

　　7.①每一個人作為個人都應(yīng)受到尊重，而不應(yīng)讓任何人成為崇拜的偶像。②受到人們過分的贊揚和尊敬，不是由于自己的過錯，也不是由于自己的功勞，而實在是一種命運的嘲弄。(每點2分)

　　8.①對社會正義和社會責(zé)任具有強烈感覺的人，同他對別人和社會直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對照。②妻子與顧準(zhǔn)離婚，子女與他斷絕關(guān)系，表明他同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的，無疑有點失去他的天真無邪和無憂無慮的心境。③顧準(zhǔn)多部著作的完成說明他能夠在很大程度上不為別人的意見、習(xí)慣和判斷所左右，并且能夠不受誘惑要去把他的內(nèi)心平衡在這樣一些不可靠的基礎(chǔ)之上。(觀點2分，分析2分)