高二政治復(fù)習(xí)知識：人們的意識是客觀存在的反映
高二政治復(fù)習(xí)知識：人們的意識是客觀存在的反映
意識，在心理學(xué)中定義為人所特有的一種對客觀現(xiàn)實的高級心理反映形式。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高二政治《人們的意識是客觀存在的反映》的期末復(fù)習(xí)知識點(diǎn)以供大家學(xué)習(xí)。
高二政治復(fù)習(xí)知識：人們的意識是客觀存在的反映
1、意識是客觀事物在人腦中的反應(yīng)
意識只是人腦特有的機(jī)能
宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映
意識：感覺——人腦對客觀事物具體形象地反映
抽象思維——人腦對客觀事物本質(zhì)與規(guī)律的反映
2、意識能夠正確地反映客觀事物
世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被人知的事物
反映“逼真”與“失真”的原因：
客觀原因：社會歷史條件的制約(根本)
主觀原因：立場、世界觀人生觀思維方法、知識構(gòu)成不同
3、意識能夠反作用于客觀事物
意識只能引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，而無法改變其自身屬性。
高二政治復(fù)習(xí)知識：從客觀存在的實際出發(fā)
1、主觀必須符合客觀
主觀與客觀相分離——主觀沒有正確反映客觀
主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一——主觀正確反映客觀
主觀主義：教條主義、本本主義：出發(fā)點(diǎn)是書本上個別詞句或結(jié)論
經(jīng)驗主義：出發(fā)點(diǎn)是狹隘的局部經(jīng)驗
2、了解國情、立足國情
最偉大的實際：中國現(xiàn)在處于并將長時間處于社會主義初級階段
3、唯物主義與唯心主義的根本分歧
古代樸素唯物主義：認(rèn)為物質(zhì)即是一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)(如氣、火、水、土) 近代機(jī)械唯物主義：認(rèn)為物質(zhì)即是自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論中的物質(zhì)
馬克思主義哲學(xué)史辨證唯物主義哲學(xué)。
高二政治復(fù)習(xí)知識：堅持聯(lián)系的觀點(diǎn)
1、事物是普遍聯(lián)系的
聯(lián)系：事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響
事物的聯(lián)系具有：
普遍性 (參考金書同學(xué)發(fā)的《哲學(xué)常識》原理)
客觀性 聯(lián)系是事物本身是固有的;人不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物(如把“4” 看成不祥數(shù)字等)
人可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系(如西 氣東輸，是加強(qiáng)區(qū)域之間的聯(lián)系，推動全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展)
2、把握事物的因果關(guān)系
1)任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。
2)因果聯(lián)系必須既是先行后續(xù)的關(guān)系，也必須是引起和被引起的關(guān)系。
3)原因和結(jié)果的轉(zhuǎn)換：
a.某一現(xiàn)象在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中是結(jié)果(如甲引起乙，乙又引起丙) b.在同一種關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果(如生產(chǎn)與科學(xué)、生產(chǎn)與人民生活的關(guān)系)
4)承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提; 正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性。
5)我們要善于總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)(前事不忘，后事之師)
3、要從整體上把握事物的聯(lián)系
1)任何事物都有它的整體和部分(系統(tǒng)和要素)
2)整體和部分既相互聯(lián)系又相互區(qū)別
a.區(qū)別：內(nèi)涵不同;地位與功能不同(整體居于主導(dǎo)地位，具有部分根本沒有的功能) b.聯(lián)系：二者不可分割;二者相互影響(在一定條件下，部分的性能決定整體的性能) 二者地位可以轉(zhuǎn)換。
3)我們辦事情要樹立全局觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，也要搞好局部，是整體 功能得到最大發(fā)揮。