2017年高二政治考點(diǎn)
學(xué)習(xí)高二政治，需要對考點(diǎn)做梳理，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨慰键c(diǎn)，希望對你有幫助。
高二政治考點(diǎn)(一)
1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念：①含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。②客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。
2、世界的物質(zhì)性(原理、方法論)
原理：①自然界是物質(zhì)的;②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
人類社會的基本構(gòu)成要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)要素，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。
3、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：①世界上的一切事物都處于運(yùn)動和變化中，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。②運(yùn)動離不開物質(zhì)。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。③離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義觀點(diǎn)，離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。
4、運(yùn)動和靜止的關(guān)系：
?、凫o止的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動。
?、谶\(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的，世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì);靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的，靜止是運(yùn)動的一種特殊形態(tài)。
?、畚镔|(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。
?、苤怀姓J(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
高二政治考點(diǎn)(二)
1、聯(lián)系的普遍性原理：聯(lián)系是事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間是相互影響、相互制約和相互作用，世界上的一切事物都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。這要求我們用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。
2、聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性，這要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 根據(jù)事物的固有聯(lián)系,改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的多樣性原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
4、整體與部分辯證關(guān)系原理
?、僬w居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具有的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分 。要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
②部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。部分的功能及其變化會影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理
整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。
系統(tǒng)具有整體性;系統(tǒng)具有有序性;系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向;用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。
高二政治考點(diǎn)(三)
1.哲學(xué)與生活的關(guān)系
(1)哲學(xué)源于生活，源于實(shí)踐。
?、僬軐W(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。②哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。
(2)哲學(xué)指導(dǎo)生活。
?、僬軐W(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，其本義是“愛智慧”或“追求智慧”。②哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。
2.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。(哲學(xué)與世界觀的關(guān)系)
(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
(3)世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的單獨(dú)的方法論，也不存在脫離方法論的純粹的世界觀。
3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(共性與個(gè)性的關(guān)系)
哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。
(1)區(qū)別：二者研究對象不同。具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的特殊本質(zhì)和特殊規(guī)律;哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對象，研究的是整個(gè)世界的共同本質(zhì)和普遍規(guī)律。
(2)聯(lián)系：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。因此，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
4.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
(1)哲學(xué)來源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華
①任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分,是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。(哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系)
?、谡嬲恼軐W(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。(因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。)
(2)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，對時(shí)代具有巨大的反作用
?、僬軐W(xué)可以通過對社會弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念、解放人的思想;
?、谡軐W(xué)還可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來;動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
看了<2017年高二政治考點(diǎn)>的人還看了：
1.2017年高二政治學(xué)業(yè)水平復(fù)習(xí)提綱