高二政治必修四第一單元試題含答案

　　必修四是高二政治學(xué)習(xí)的難點，學(xué)生可以通過試題加強對知識的理解即運用，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨伪匦匏牡谝粏卧囶}，希望對你有幫助。

　　高二政治必修四第一單元試題

　　第Ⅰ卷(選擇題　共50分)

　　一、選擇題(在每小題所給的四個選項中，只有一項是最符合題意的，每小題2分，共50分)

　　1.哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論和現(xiàn)實問題為主攻方向，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，圍繞三個方面展開研究。之所以要這樣做，是因為(　　)

　　A.哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們有效地認(rèn)識和改造世界 B.哲學(xué)的任務(wù)是獲得正確的認(rèn)識

　　C.哲學(xué)是自己時代的精神上的精華 D.普通的社會成員是不具備哲學(xué)知識的

　　2.“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路。”下列觀點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是(　　)

　　A.哲學(xué)對生活與實踐具有促進作用 B.哲學(xué)源于實踐活動

　　C.哲學(xué)是在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中形成和發(fā)展起來的

　　D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能

　　3.眼下的校園，不少中學(xué)生熱衷于明星緋聞、追求超前享受、個人主義思想膨脹。這些現(xiàn)象的存在，說明要迫切凈化社會文化環(huán)境、加強對中學(xué)生進行榮辱觀教育。這是因為(　　)

　　A.方法論決定世界觀 B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化

　　C.世界觀決定方法論 D.世界觀和方法論都有相對獨立性

　　4.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾講了男人的美德是什么，女人的美德是什么，老人和青年人的美德是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答。由此可見，哲學(xué)的特點是(　　)

　　A.揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘

　　B.哲學(xué)是現(xiàn)成的知識，可以隨意接受和套用

　　C.揭示世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

　　D.哲學(xué)把自然界、人類社會和人類思維的特定規(guī)律作為自己的研究對象

　　5.當(dāng)你聽說放鞭炮可以驅(qū)邪的時候，你為什么不驚訝?只要你驚訝，你就會產(chǎn)生聯(lián)想，你也許會問：鞭炮是什么?是怎樣生產(chǎn)制造的?其原料是什么?“邪”是什么?“邪”是哪里來的?“邪”被鞭炮驅(qū)走后，又到哪里去了?到外國去了嗎?還是到月球去了?如果第二天“邪”又回來了，要不要再放鞭炮?“邪”到底是什么，多長、多高、多寬、多重……正如古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖曾在《泰阿泰德篇》中所說：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。”這一材料說明(　　)

　　A.哲學(xué)是驚訝等情感因素的集合 B.哲學(xué)就是驚訝、恐怖等一些情緒化的東西

　　C.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的生活與實踐 D.哲學(xué)產(chǎn)生于閑人對一些無聊問題的思考

　　6.幾十年的發(fā)展道路，使我們逐漸認(rèn)識到了粗放型經(jīng)營的不可持續(xù)性，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運而生，“十二五”規(guī)劃更要把轉(zhuǎn)變發(fā)展方式作為重點任務(wù)。從哲學(xué)上看，這說明(　　)

　　A.哲學(xué)是給人智慧的科學(xué) B.哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實踐活動

　　C.哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)實踐 D.哲學(xué)總是自覺、不自覺地影響我們的工作、學(xué)習(xí)和生活

　　7.英國哲學(xué)家羅素5歲的時候，家人帶他去海邊玩，他發(fā)現(xiàn)自己無法把礁石上的海螺弄下來，非常生氣。于是他問姑姑：“海螺會思考嗎?”姑姑回答：“我不知道。”“那你就應(yīng)該學(xué)習(xí)”，羅素說。是啊，人會思考，動物會思考嗎?什么叫思考?為什么說動物不會思考?這些起初不顯眼的問題，一旦認(rèn)真起來，大有文章可做，有一門“精神哲學(xué)”專門討論這些問題。這說明(　　)

　　A.每個人都是天生的哲學(xué)家 B.兒童的哲學(xué)停留在經(jīng)驗和無意識的層次

　　C.人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了滿足自己的好奇心 D.驚訝和困惑是一切哲學(xué)活動的引線或動因

　　8.2012年5月25日，貴州省高校哲學(xué)社會科學(xué)工作會議指出，要大力提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，全面推進高校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展。強調(diào)發(fā)展哲學(xué)是因為(　　)

　　A.哲學(xué)產(chǎn)生于實踐 B.哲學(xué)對實踐起積極的促進作用

　　C.人們總是自覺地用哲學(xué)指導(dǎo)實踐 D.哲學(xué)對生活和實踐起指導(dǎo)作用

　　9.在實際生活中，人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無底時，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點從哲學(xué)上說是認(rèn)為(　　)

　　A.世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的 B.思維是世界的本原，思維決定存在

　　C.存在決定思維 D.世界觀不同，對事物的看法就不同

　　10.我國東漢時期的王充認(rèn)為：“人，物也;物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨能為鬼?”下列觀點與之不一致的世界觀是(　　)

　　A.生死有命，富貴在天 B.形者神之質(zhì)，神者形之用

　　C.心之官則思 D.人病則憂懼，憂懼則鬼出

　　11.國家天文臺預(yù)測，2012年6月6日上午，天空將上演一出金星凌日的精彩天象。這與古時人們對其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識形成鮮明對比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題上的(　　)

　　A.辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一 B.思維與存在何為第一性

　　C.唯物主義與唯心主義的對立 D.思維與存在有沒有同一性

　　12.羅馬教皇曾說：“(天主教)信仰并不反對生物進化論。”“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”上述觀點(　　)

　　A.肯定了世界的本原是物質(zhì) B.認(rèn)為人的精神是對物質(zhì)的反映

　　C.認(rèn)為人的主觀精神是本原(第一性) D.是客觀唯心主義觀點

　　13.將冰涼的手伸進一盆溫水感覺到水熱，將溫?zé)岬氖稚爝M去又感覺到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺的集合”。這種觀點是(　　)

　　A.機械唯物主義　　　　 B.主觀唯心主義

　　C.客觀唯心主義 D.辯證唯物主義

　　14.下列關(guān)于辯證法和形而上學(xué)與唯物主義和唯心主義關(guān)系的論述，正確的是(　　)

　　A.辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上與唯物主義和唯心主義并列的兩大獨立的基本派別

　　B.唯物主義和唯心主義的斗爭總是從屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭

　　C.辯證法屬于唯物主義，形而上學(xué)屬于唯心主義

　　D.辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合

　　15.專家認(rèn)為，雖然目前由于人們的認(rèn)識水平和科技水平有限，對地震的準(zhǔn)確預(yù)測難以實現(xiàn)，但是我們可以通過觀察地震的一些前兆，及時地做出預(yù)防措施。這說明(　　)

　　①思維與存在具有同一性?、谌藗兡軌蚰軇拥卣J(rèn)識世界?、凼澜缟现挥猩形凑J(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物　④人們能夠能動地改造世界

　　A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

　　16.道家哲學(xué)認(rèn)為“道”是宇宙的本源。下列觀點與此一致的是(　　)

　　A.萬物產(chǎn)生于水，又復(fù)歸于水

　　B.人不過是一架像鐘表那樣的自動機，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節(jié)是齒輪

　　C.世界是感覺要素的復(fù)合 D.萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也

　　17.從哲學(xué)的角度講，下邊漫畫的做法(　　)

　　①忽視了社會實踐是哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)?、跊]有認(rèn)識到思維離不開存在?、鄯裾J(rèn)了存在對思維的決定作用　④否認(rèn)了教育在文化傳承中的作用

　　A.①④ B.①②④ C.①②③ D.②③④

　　18.2012年3月12日，央行行長周小川在十一屆全國人大五次會議記者會上就貨幣政策和金融改革回答中外記者的提問時表示：我國貨幣政策要隨市場變化而不斷調(diào)整和完善。貨幣政策不斷調(diào)整、完善，這是(　　)

　　A.否認(rèn)意識能夠反映物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義 B.肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點

　　C.否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點 D.否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯誤觀點

　　19.在某校高二(1)班的一堂哲學(xué)探究課上，同學(xué)們圍繞《哲學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系》這一課題爭論不休，各抒己見，互不相讓。在你看來，哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系應(yīng)是(　　)

　?、僬軐W(xué)和經(jīng)濟學(xué)同時產(chǎn)生，密不可分?、谡軐W(xué)以經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)　③哲學(xué)可以為經(jīng)濟學(xué)研究提供世界觀與方法論的指導(dǎo)?、芙?jīng)濟學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展

　　A.①③ B.②④ C.②③ D.③④

　　20.2012年11月15日即11月的第三個星期四是第十一個“世界哲學(xué)日”。聯(lián)合國教科文組織“世界哲學(xué)日”的發(fā)起人說：哲學(xué)就是要讓人認(rèn)識自己，回到并守護自己的精神家園。這表明(　　)

　　A.哲學(xué)源于社會生活 B.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　C.哲學(xué)作為世界觀和方法論的統(tǒng)一體，只能讓人在精神上得到滿足

　　D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

　　21.馬克思主義理論的巨大生命力在于能夠給實踐提供科學(xué)指導(dǎo)，使人們在認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、運用規(guī)律的基礎(chǔ)上更好地改造客觀世界和主觀世界。從哲學(xué)對社會變革的作用看，它體現(xiàn)了(　　)

　　A.哲學(xué)對時代具有批判的功能 B.哲學(xué)對社會變革起決定作用

　　C.哲學(xué)對時代具有塑造、引導(dǎo)的功能 D.哲學(xué)對社會變革總是起促進作用

　　22.2011年度“感動中國”人物評選活動于2012年2月3日揭曉。“感動中國”人物普遍具有堅定的道德信念、忠誠的愛國之心、忘我的奉獻精神和無私的人間大愛。這表明(　　)

　　A.道德信念對每一個人的成長起決定作用 B.世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)思想體系

　　C.世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用

　　D.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　23.同志在中央黨校秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出，馬克思主義為人類社會提供了最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是(　　)

　　A.以新的實踐觀為基礎(chǔ) B.形成了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀

　　C.是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D.建立了百科全書式的完備的知識體系

　　24.2012年6月24日，天宮一號與神舟九號手控交會對接取得圓滿成功。從哲學(xué)基本問題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理好(　　)

　?、傥镔|(zhì)和意識的關(guān)系　②客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系?、鬯季S和存在的關(guān)系?、軐嵺`和認(rèn)識的關(guān)系

　　A.①②　　 B.②③　　 C.①③　 　 D.①④

　　25.下列對科學(xué)發(fā)展觀理解正確的是(　　)

　　①科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀?、诳茖W(xué)發(fā)展觀的根本著眼點是用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更好更快發(fā)展?、劭茖W(xué)發(fā)展觀是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀　④科學(xué)發(fā)展觀是現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新

　　A.①② B.②③ C.①③④ D.①②③④

　　第Ⅱ卷(非選擇題　共50分)

　　二、非選擇題(共50分)

　　26.某校高二(2)班全體同學(xué)就“馬克思主義哲學(xué)與建設(shè)中國特色社會主義”為主題進行探究。

　　(1)他們應(yīng)該通過哪些途徑收集材料、開展研究?(3分)

　　(2)在研究中，有同學(xué)認(rèn)為，有不少西方國家的科學(xué)家并沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，他們照樣取得了巨大的科技成就，因此，從事科學(xué)研究并不需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。請你運用所學(xué)哲學(xué)知識對這種觀點進行評析。(10分)

　　27.長期以來，我國一直以GDP作為衡量政績的重要指標(biāo)。為了追求政績，一些地方熱衷于上項目鋪攤子，貪大求洋，搞一些華而不實、勞民傷財?shù)拇髲V場、大馬路等“形象工程”、“政績工程”。這些不正確的政績觀，導(dǎo)致了資源浪費和環(huán)境的嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)，老百姓怨聲載道。對此，中共十七屆五中全會不再將GDP作為硬指標(biāo)。

　　(1)有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問題的意義僅僅在于為人們提供一個劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。你同意上述觀點嗎?請陳述你的理由。(10分)

　　(2)請結(jié)合上述材料，運用思維和存在的關(guān)系原理，分析說明我們樹立科學(xué)的發(fā)展觀與政績觀的依據(jù)。(6分)

　　28.材料一　貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

　　材料二　我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。

　　(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點?二者有什么共同點?(5分)

　　(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點?這一觀點有何局限性?(5分)

　　29.科學(xué)發(fā)展觀回答了新時期黨和國家面臨的重大歷史性課題，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面，統(tǒng)攝經(jīng)濟、政治、文化、社會和黨的建設(shè)等各個領(lǐng)域，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義在中國的新發(fā)展。

　　上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?(11分)

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