高二政治必修三期中試卷及答案
高二政治必修三期中試卷及答案
期中考試對高二政治必修三課程教學(xué)有很大的促進(jìn)作用，教師在設(shè)置政治試卷時(shí)也要適時(shí)改進(jìn)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨伪匦奕谥性嚲砑按鸢?，希望對你有幫助?/p>
高二政治必修三期中試卷
第 Ⅰ卷 選擇題(共60分)
一、選擇題(本題包括30小題，每小題2分，共60分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意)
1.黨媒刊文論述以來經(jīng)濟(jì)改革思路。綜合國際國內(nèi)情況，明確指出：我們要“善于把握和平、發(fā)展、合作、共贏的國際大勢，善于把握富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國內(nèi)大勢”，我們要“統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個(gè)大局，在時(shí)代前進(jìn)潮流中把握主動(dòng)、贏得發(fā)展”。材料體現(xiàn)的認(rèn)識論道理有
?、賹?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
?、谡胬硎墙^對性和相對性的統(tǒng)一
?、垡獔?jiān)持理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一
④想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
2.人的頭腦不是一間裝知識的倉庫，而是一座生產(chǎn)知識的工廠。從哲學(xué)上看，這一說法強(qiáng)調(diào)了
A.意識是客觀事物在人腦中的反映
B.意識對客觀存在的反映是能動(dòng)的
C.意識是人腦的機(jī)能
D.主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
3.中華經(jīng)典詩文是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。某小學(xué)組織了以“誦中華經(jīng)典做陽光少年” 為主題的“書香校園”經(jīng)典誦讀展演周活動(dòng)。開展此活動(dòng)是基于
A.文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
B.人們在社會(huì)生活中創(chuàng)造和享用文化
C.文化是促進(jìn)人全面發(fā)展的強(qiáng)大的精神力量
D.文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)
4.經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮•丹因認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展存在如圖所示相互關(guān)系。據(jù)此，你認(rèn)為下列表述中合理的傳導(dǎo)順序?yàn)?/p>
①隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對文化產(chǎn)品的需求增加
②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的地位作用越來越突出
?、圪Y本涌入，推動(dòng)了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)
?、苌a(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門
A.①→②→③→④ B.④→①→③→②
C.①→③→④→② D.③→④→①→②
5.說，《詩經(jīng)》何以愛情詩開頭，因?yàn)橛袗鄄庞屑?。中華民族五千年生生不息，歷來十分珍視家的觀念。中華民族的家觀念
決定著一個(gè)人的思想和行為選擇②在世代相傳中保留著基本特征
③對維系社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用④是中華民族生存與發(fā)展的精神根基
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
6.回首三十多年來的神州大地，許多人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，漂泊打拼于異地他鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁何寄?鄉(xiāng)愁是不可泯滅的記憶，是揮之不去的鄉(xiāng)音繚繞，是故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情在靈魂上的烙印。由此可見
?、汆l(xiāng)愁的影響深遠(yuǎn)持久 ②鄉(xiāng)愁增進(jìn)了文化歸屬感
③鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志 ④鄉(xiāng)愁是民族文化的靈魂
A.①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
7.短短幾年間，M創(chuàng)新科技有限公司從僅有幾個(gè)合伙人的公司 發(fā)展成為全球民用小型無人機(jī)的領(lǐng)航者。該公司成功的重要原因，在于它專注于產(chǎn)品的態(tài)度，在于它“ 積極盡志，求真品誠”的企業(yè)精神。這說明
A.優(yōu)秀企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展起決定作用
B.打造優(yōu)秀企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的目的
C.科技進(jìn)步 是企業(yè)文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?/p>
D.優(yōu)秀企業(yè)文化能有效提升企業(yè)競爭力
8.“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”在太湖邊上的楊灣村，夜里曾“聒噪”的蛙聲，如今成了農(nóng)民增收的資源。有人根據(jù)當(dāng)?shù)厍嗤芏嗟奶攸c(diǎn)，想到在銀色月光里聽著蛙唱。喝著碧螺春，可能是城里人向往的愜意生活，于是用這個(gè)文化創(chuàng)意建起“青蛙村”，搞起休閑游，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。這體現(xiàn)了
A.文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)的一面 B.文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)
C.文化創(chuàng)意增強(qiáng)了人的精神力量 D.古典文化提升了人的需求層次
9.在路遙的《平凡的世界》里，我們讀出了其故鄉(xiāng)黃土地的厚重與粗獷;在莫言的《紅高粱》中，我們領(lǐng)略了其故鄉(xiāng)紅高粱的質(zhì)樸與熱烈……故鄉(xiāng)是作家擺脫不了的存在。這說明
A.文化對人的影響深遠(yuǎn)持久 B.優(yōu)秀文學(xué)作品對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用
C.不同地域的文化漸趨融合 D.文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量
10.不同民族、不同文明多彩多姿、各有千秋，沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別，我們要尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明和平共處、和諧共生。下列詩句中上述觀點(diǎn)相一致的是
?、賳柷堑们迦缭S，為有源頭活水來②一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園
③獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親④萬物并育而不相害，道并行而不相悖
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
11.互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語言，從某種角度上折射了時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的繁榮。“點(diǎn)贊”，“蠻拼”、“任性”等生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。這種現(xiàn)象反映了
?、倬W(wǎng)絡(luò)語言豐富了漢語言文化②網(wǎng)絡(luò)語言提升了我國文化軟實(shí)力③網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志④大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用
A. ①② B. ③④ C .①④ D. ②③
12.“天人合一，順時(shí)而食。”一家老字號食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心，這表明
?、倜褡逦幕俏幕瘎?chuàng)新的源泉和動(dòng)力②民族文化的傳承要以市場 經(jīng)濟(jì)為前提
?、蹅鹘y(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
13.有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲是在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì);古典詩詞在格律、句式的變化中堅(jiān)持了押韻、平仄和詩情意象;書法在不同流派的發(fā)展中扔投射出基本筆法和氣韻。因此，文 化的精神傳承比技藝傳承 更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了
?、侔l(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時(shí)代的共同要求③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性 ④對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
14.盤龍?jiān)寰兩碛陚?，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以管藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明：
A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值
B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定
C.文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接
D.應(yīng)當(dāng)通過市場運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益
15.對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄、徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于
A.否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性
B.違背了各民族文化一律平等的原則
C.否定了傳統(tǒng)文化相對穩(wěn)定性
D.違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”原則
16.數(shù)間民居、一泓流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們……以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德
A.只能通過特定的方式傳播 B.必須按照原有的含義理解
C.始終具有同樣的社會(huì)背景 D.仍然具有巨大的時(shí)代價(jià)值
17.精湛絕倫、底蘊(yùn)豐厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊 鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是
A.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性
B.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù)
C.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感
D.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物
點(diǎn)擊下一頁分享更多 高二政治必修三期中試卷及答案