淮南高二政治期末考試試題及答案

　　高中政治教育引導(dǎo)學(xué)生積極的看待問(wèn)題，正面解決問(wèn)題，高二學(xué)生也需要掌握這門(mén)課程，而期末考試可以幫助學(xué)生了解學(xué)習(xí)的情況，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的淮南高二政治期末考試試題及答案，希望對(duì)你有幫助。

　　淮南高二政治期末考試試題

　　第Ⅰ卷 選擇題(48分)

　　一、單項(xiàng)選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分)

　　1、有人認(rèn)為，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。也有人認(rèn)為，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。這兩者( )。

　　A、是矛盾的，因?yàn)閷?shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的源頭

　　B、是矛盾的，因?yàn)閷?duì)實(shí)踐的追問(wèn)未必都是哲學(xué)

　　C、不矛盾。前者是從本源來(lái)說(shuō)的，后者是從獲取方式來(lái)說(shuō)的

　　D、不矛盾。說(shuō)哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展

　　2、人總是試圖超越“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的困惑與迷惘，以自己的超越性為人生尋求“安身立命之本”。哲學(xué)，就是一種超越有限對(duì)永恒的無(wú)奈、實(shí)現(xiàn)“天人合一”的渴望。這是因?yàn)? )。

　　①哲學(xué)能夠給人智慧，使人聰明

　?、谡軐W(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用

　?、壅嬲恼軐W(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法

　?、苷嬲恼軐W(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展

　　A、①③④ B、②③④ C、①②③ D、①②④

　　3、下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法中，正確的有( )。

　　①世界觀是哲學(xué)，哲學(xué)就是世界觀

　?、谑澜缬^揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

　?、凼澜缬^人人都 有，但世界觀有科學(xué)與非科學(xué)之分

　　④世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的 總的看法和根本觀點(diǎn)

　　A、①②③④ B、①③④ C、②③④ D、③④

　　4、因?yàn)樾叛?，革命時(shí)期，共產(chǎn)黨人高唱“砍頭不要緊，只要主義真”，前赴后繼;因?yàn)樾叛觯推侥甏?，共產(chǎn)黨人“心中裝著人民，唯獨(dú)沒(méi)有自己”，鞠躬盡瘁;因?yàn)樾叛?，共產(chǎn)黨人引領(lǐng)中華民族，從百年沉淪走向民族復(fù)興。這表明( )。

　　A、方法論影響世界觀 B、世界觀和方法論相互決定

　　C、世界觀決定方法論 D、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　5、網(wǎng)絡(luò)文藝長(zhǎng)期以來(lái)處于一種自生自滅狀態(tài)。面對(duì)這種情況，9月11日中共中央政治局審議通過(guò)了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》，提出要大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝，無(wú)疑給網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展和繁榮指明了方向、注入了活力。材料說(shuō)明了( )。

　　A、存在決定于思維 B、思維與存在相互依賴

　　C、思維與存在具有同一性 D、思維是存在的正確反映

　　6、哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，下列選項(xiàng)

　　構(gòu)成哲學(xué)“對(duì)子”的是( )。

　　A、畫(huà)餅充饑——望梅止渴 B、滄海桑田——刻舟求劍

　　C、指鹿為馬——買(mǎi)櫝還珠 D、理生萬(wàn)物——掩耳盜鈴

　　7、“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”“人是萬(wàn)物的尺度”“理生萬(wàn)物，理在事先”“萬(wàn)

　　物恒靜”這些觀點(diǎn)依次是( )。

　?、傩味蠈W(xué)觀點(diǎn) ②客觀唯心主義 ③主觀唯心主義 ④古代樸素唯物主義

　　A、①②③④ B、②③①④ C、④③②① D、④②③①

　　8、古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義的相同點(diǎn)是( )。

　?、俣叨季哂衅鋾r(shí)代的合理性 ②二者都沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，具有局限性

　?、鄱叨颊J(rèn)為世界的本原是物質(zhì) ④二者都用辯證法的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界

　　A、①② B、②③ C、①③ D、③④

　　9、2015年4月20日，北京大學(xué)博士生導(dǎo)師李翔海在《人民日?qǐng)?bào)》撰文《中國(guó)哲學(xué)的

　　時(shí)代使命》，文章指出“現(xiàn)代化是當(dāng)今世界普遍的發(fā)展潮流。立足實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐，基于自身不同于西方哲學(xué)的精神特質(zhì)，中國(guó)哲學(xué)將在成就更為合理的現(xiàn)代化方面作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。”材料主要體現(xiàn)了( )。

　　A、中國(guó)哲學(xué)是當(dāng)今時(shí)代的精華

　　B、中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代的發(fā)展

　　C、現(xiàn)代化建設(shè)豐富和發(fā)展了中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)涵

　　D、與時(shí)代相結(jié)合的中國(guó)哲學(xué)能夠指明社會(huì)前進(jìn)方向

　　10、馬克思主義哲學(xué)的基本特征( )。

　?、賹?shí)現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí) 的統(tǒng)一 ②實(shí)現(xiàn)唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

　?、蹖?shí)現(xiàn)唯物主義與辨證法的有機(jī)結(jié)合④實(shí)現(xiàn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

　　A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④

　　11、2015年10月10日-11日首屆世界馬克思主義大會(huì)在北京大學(xué)召開(kāi)。本屆大會(huì)的

　　主題是“馬克思主義與人類(lèi)發(fā)展”，其宗旨是直面當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)面臨的復(fù)雜問(wèn)題，研 究和分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)馬克思主義在世界范圍內(nèi)的交流、傳播與發(fā)展，推動(dòng)世界文明的進(jìn)步和人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)。下列觀點(diǎn)與材料相符的是( )。

　　A、馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨實(shí)踐的發(fā)展而 發(fā)展。

　　B、馬克思主義中國(guó)化的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義

　　C、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　D、有了馬克思主義哲學(xué)就能推動(dòng)人類(lèi)的發(fā) 展

　　12、當(dāng)前，資源浪費(fèi)、環(huán)境污染的現(xiàn)象是一種“客觀實(shí)在”，實(shí)實(shí)在在影響著人們的生

　　活。下面對(duì)“客觀實(shí)在”理解正確的是( )。

　　A、是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B、是人類(lèi)社會(huì)中客觀事物的共同屬性

　　C、是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D、是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性

　　13、科學(xué)家找到火星表面存在流動(dòng)的液態(tài)水的“強(qiáng)有力”證據(jù)!北京時(shí)間2015年9月28日23時(shí)30分左右，美國(guó)國(guó)家航空航天局(NASA)召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)宣布了這一“重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)”：科學(xué)家利用NASA火星勘測(cè)軌道飛行器(MRO)上搭載的成像光譜儀，在這顆紅色星球表面的神秘條痕中找到了在水中沉淀形成的水合鹽物質(zhì)。它證實(shí)了水——盡管是咸水——流淌在現(xiàn)今火星的表面上。材料表明( )。

　?、偈澜绲奈镔|(zhì)性不斷地得到科學(xué)發(fā)展的證明。

　　②宇宙探測(cè)的目的在于驗(yàn)證科學(xué)家們提出的假說(shuō)。

　?、畚镔|(zhì)是依賴于意識(shí)并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

　?、苁澜缟蠜](méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物。

　　A、①④ B、①② C、②③ D、③④

　　14、“人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，認(rèn)識(shí)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，也就認(rèn)識(shí)了事物本身。”這是因?yàn)? )。

　　A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體 B、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的

　　C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) D、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式

　　15、中國(guó)東晉僧人僧肇說(shuō)：“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉?”這一觀點(diǎn)( )。

　　A、會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義 B、看到了運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的

　　C、是形而上學(xué)的不變論 D、看到了靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的

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