高二政治必修4第二單元測(cè)試題和參考答案(2)
高二政治必修4第二單元測(cè)試題和參考答案
二、選擇題Ⅱ(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，有兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上符合題意。)
19.2007年5月，臺(tái)風(fēng)“珍珠”在我國東南沿海登陸，由于事前預(yù)測(cè)到了臺(tái)風(fēng)的到來，作了一系列防范工作，有效地降低了損失。這與我國的氣象衛(wèi)星監(jiān)測(cè)系統(tǒng)的不斷完善密不可分。技術(shù)的不斷完善使我國臺(tái)風(fēng)預(yù)報(bào)的精準(zhǔn)度明顯提升，24小時(shí)臺(tái)風(fēng)路徑預(yù)報(bào)的誤差值已從20世紀(jì)90年代初期的200公里以上下降到目前的130公里左右。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )
A.認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
B.實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段
C.人類可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用和改造規(guī)律
D.人類在客觀世界面前不是無能為力的
據(jù)報(bào)道，近年來針對(duì)困擾人類的生態(tài)問題，日本科學(xué)家在經(jīng)歷長(zhǎng)久的探索和論證后，提出了“零排放”的概念，認(rèn)為世界上沒有“無用之物”，一切廢棄物都能被利用起來，并把實(shí)施“零排放”的社會(huì)稱為“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會(huì)”。日本發(fā)展“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會(huì)”，經(jīng)政府、企業(yè)和科技界三方的共同努力，取得了顯著成效。據(jù)此回答第20～21題。
20.日本科學(xué)家提出這一概念，說明( )
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
D.真理是主觀的，人可以發(fā)明自己需要的真理
21.與日本相比，我國在確定經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)也提出了21世紀(jì)必須實(shí)現(xiàn)的“零增長(zhǎng)”目標(biāo)：2030年人口數(shù)量“零增長(zhǎng)”，2040年資源、能源消耗速率“零增長(zhǎng)”，2050年生態(tài)環(huán)境退化速率“零增長(zhǎng)”。這是因?yàn)? )
A.實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)
B.中國與日本有相同的國情
C.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)
D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
22.下圖是比利時(shí)畫家馬格利特的作品。畫面上畫了一只逼真的煙斗，而畫面上的法文寫的卻是“這不是一只煙斗”。當(dāng)我們面對(duì)這幅畫的時(shí)候，圖形與文字共同組成的這幅畫又啟發(fā)我們思考藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)對(duì)象的關(guān)系。下列敘述中，正確表達(dá)二者關(guān)系的是( )
A.藝術(shù)作品是原型的主觀創(chuàng)造
B.藝術(shù)作品體現(xiàn)了對(duì)原型的摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一
C.藝術(shù)作品是對(duì)原型的審美再現(xiàn)
D.藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)不斷追求更逼真地反映原型
三、簡(jiǎn)答題
23.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。我們要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，分類指導(dǎo)，搞好規(guī)劃;要尊重農(nóng)民的意愿，不能搞形式主義和強(qiáng)迫命令，防止一哄而起;要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干。
上述材料體現(xiàn)了哪些哲理?它們是如何體現(xiàn)的?
24.現(xiàn)階段，我國社會(huì)成員在收入分配上還存在一些不合理現(xiàn)象，國家區(qū)分不同情況，采取針對(duì)性措施：保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過高收入，保障低收入者的基本生活。這一措施得到絕大多數(shù)人的支持和理解。
運(yùn)用辯證唯物論的觀點(diǎn)，說明“國家區(qū)分不同情況，采取針對(duì)性措施”的正確性。
四、辨析題
25.凡是唯物主義哲學(xué)都認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。
26.真理只有一個(gè)，因此，真理一旦形成，就會(huì)亙古不變。
五、分析說明題
27.黨的十七大提出要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)必須貫徹執(zhí)行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策;堅(jiān)持開發(fā)節(jié)約并重、節(jié)約優(yōu)先的方針，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì);要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，改變先污染后治理、邊污染邊治理的狀況;加大污染防治力度，繼續(xù)推進(jìn)重點(diǎn)生態(tài)工程建設(shè)。
請(qǐng)從唯物論的角度，說明必須貫徹執(zhí)行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策的正確性。
28.張某去年大學(xué)畢業(yè)，一心想通過關(guān)系找一個(gè)工作條件好、經(jīng)濟(jì)待遇高又體面的工作，但由于受自身?xiàng)l件的限制，加上就業(yè)市場(chǎng)供需矛盾突出，他灰心了、退縮了，至今還沒有就業(yè)。
(1)就業(yè)對(duì)個(gè)人而言有何意義?
(2)從辯證唯物論的角度，指出張某未找到工作的原因。
(3)請(qǐng)你從就業(yè)、擇業(yè)觀的角度，為張某順利就業(yè)支幾招。
29.黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出，建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。
我們?yōu)槭裁匆冀K堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?
六、案例探究題
30.材料一 “八榮”和“八恥”歷來都是迥然不同的人生觀。人生觀不同，決定人生的價(jià)值不同。
材料二 當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)總體良好，但社會(huì)生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義還有市場(chǎng)，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。
材料三 胡錦濤提出的社會(huì)主義榮辱觀，在華夏大地引起強(qiáng)烈反響。社會(huì)主義榮辱觀，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想建設(shè)和推進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)揮積極作用。
談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義榮辱觀所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)的理解。
高二政治必修4第二單元測(cè)試參考答案
一、選擇題Ⅰ
1.A 2.D 3.A 4.C 5.C 6.C 7.B 8.C 9.B 10.D
11.C 12.B 13.A 14.C 15.C 16.B 17.B 18.A
二、選擇題Ⅰ
19.ABD 20.AC 21.ACD 22.BC
三、簡(jiǎn)答題
23.(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，它要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。“要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，分類指導(dǎo)，搞好規(guī)劃;要尊重農(nóng)民的意愿，不能搞形式主義和強(qiáng)迫命令，防止一哄而起”體現(xiàn)了這點(diǎn)。
(2)意識(shí)具有反作用，要樹立正確的意識(shí)。“要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神”體現(xiàn)了這點(diǎn)。
(3)規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。“求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干”體現(xiàn)了這點(diǎn)。
24.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。這就要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使客觀符合主觀，發(fā)揮正確意識(shí)的指導(dǎo)作用。國家根據(jù)收入分配在客觀上存在的不合理現(xiàn)象，區(qū)分不同情況，采取保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過高收入，提高低收入者的生活水平等措施，就是從實(shí)際出發(fā)的結(jié)果。這有利于完善我國的分配制度，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
四、辨析題
25.(1)物質(zhì)和意識(shí)誰為世界的本原，誰決定誰，這是唯物主義和唯心主義的根本分歧。所以，凡是唯物主義都認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。
(2)唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，形而上學(xué)唯物主義僅僅認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，而否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。而辯證的唯心主義雖然看到了意識(shí)的能動(dòng)作用，卻夸大了這種作用甚至認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)。這都是不科學(xué)的。只有馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)也有能動(dòng)的反作用。
(3)這句話沒有正確區(qū)分唯物主義的發(fā)展形態(tài)，是片面的觀點(diǎn)。
26.(1)真理是標(biāo)志著主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。
(2)真理是有條件的，超出真理的適用條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤;真理都是具體的，都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不顧歷史的推移或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤。
(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，真理是不斷向前發(fā)展的。世界上不存在亙古不變的真理。
(4)這句話的前半句正確，后半句錯(cuò)誤。
五、分析說明題
27.(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國策是立足于我國人均資源少、環(huán)境受到破壞的實(shí)際作出的決策，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)這一唯物論的基本要求。
(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠反映客觀事物并反作用于客觀事物，正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，這就要求我們樹立正確的意識(shí)。節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國策的制定，體現(xiàn)了意識(shí)能夠正確反映客觀事物，而這一基本國策的貫徹執(zhí)行必將推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、可持續(xù)發(fā)展。
(3)自然界的存在和發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。這一基本國策的制定和實(shí)施說明我們要尊重和保護(hù)自然。
28.(1)就業(yè)是民生之本，有利于實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。
(2)①物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。張某未找到工作，是由于他沒有從自身實(shí)際和就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際出發(fā)。②正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。張某沒有找到工作，是因?yàn)樗麤]有樹立正確的就業(yè)觀。
(3)應(yīng)樹立自主擇業(yè)觀，樹立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀，樹立職業(yè)平等觀，樹立多種方式就業(yè)觀。
29.(1)馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。
(2)正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，從而促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。馬克思主義是對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，屬于正確的意識(shí)。只有堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能統(tǒng)一全國人民的意志，制定正確的路線、方針和政策，推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行。
六、案例探究題
30.(1)世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。當(dāng)前，我國社會(huì)生活中存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義還有市場(chǎng)，少數(shù)人思想混亂、道德缺失，是非、善惡、美丑混淆等問題，故出現(xiàn)了“八榮”和“八恥”兩種鮮明對(duì)比的人生觀。
(2)哲學(xué)屬于思想文化范疇，一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治;任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革。
(3)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。堅(jiān)持“八榮”，摒棄“八恥”，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想建設(shè)和推進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)揮著積極作用。
(4)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，這一原理要求一切從實(shí)際出發(fā)。黨中央根據(jù)我國實(shí)際，針對(duì)社會(huì)生活中存在的一些不健康、不文明現(xiàn)象，適時(shí)提出“八榮八恥”的行為準(zhǔn)則，符合時(shí)代的要求，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想建設(shè)和推進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)揮積極作用。
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