高二政治文化生活第二課優(yōu)秀教案
教案是教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中用來(lái)支撐課堂實(shí)踐的理論基礎(chǔ)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二政治文化生活第二課優(yōu)秀教案，希望對(duì)你有幫助。
高二政治文化生活第二課教案
【計(jì)劃學(xué)時(shí)】
1課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)
(1)文化影響人們實(shí)踐活動(dòng)、交往行為和交往方式;文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
(2)文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久
(3)感悟優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，賞格優(yōu)秀文化產(chǎn)品，領(lǐng)悟優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量
2.能力目標(biāo)
(1) 能結(jié)合材料或舉例分析，客觀對(duì)各種文化社會(huì)現(xiàn)象說(shuō)明文化影響的來(lái)源、表現(xiàn)和特點(diǎn);在對(duì)文化特點(diǎn)和差異的討論、探究中，提高學(xué)生的比較、鑒別能力
(2)結(jié)合文化塑造人生，積極體驗(yàn)優(yōu)秀文化，不斷豐富自己的精神世界，促進(jìn)自身的全面發(fā)展
3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到健康向上的文化對(duì)人成長(zhǎng)的意義，自覺(jué)學(xué)習(xí)、積極參加健康向上的文化活動(dòng)，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式。接受優(yōu)秀文化，端正對(duì)文化活動(dòng)的態(tài)度，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高與發(fā)展。
賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。
教學(xué)難點(diǎn)：正確看待文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。
教學(xué)方法：教師啟發(fā)引導(dǎo)與學(xué)生體驗(yàn)活動(dòng)相結(jié)合。
教學(xué)過(guò)程：
教學(xué)導(dǎo)入：
在浩瀚的文化海洋中，有一種以地域民族和家庭為核心的文化。
蒙古人生活在地域遼闊的草原，出行騎馬，他們將“馬文化”深深印入了民族和家庭文化之中。
維吾爾族、哈薩克人喜愛(ài)唱歌跳舞，日常生活和節(jié)日慶典少不了載歌載舞。
春節(jié)又是漢族和絕大部分少數(shù)民族的共同節(jié)日，每個(gè)家庭都很重視。
即使相同的漢族家庭，各自家庭教育也有不同，“書(shū)香門(mén)第”、“文藝世家”是我們常聽(tīng)到的詞語(yǔ)。
以上材料你能概括出什么信息呢?
生：感受到中國(guó)文化多姿多彩，不同民族有不同的文化活動(dòng)。相同的民族的家庭文化氛圍不同，對(duì)人的影響也會(huì)有不同。
想一想這些的不同文化差異是什么原因造成的?
教師總結(jié)：導(dǎo)致文化各具特色的原因是這些地區(qū)擁有不同的文化環(huán)境和自然風(fēng)光，蒙古族同胞地處草原，生產(chǎn)方式以畜牧業(yè)為主，出行離不開(kāi)駿馬。被稱為馬背上的民族，因此馬文化滲透在他們的生活的方方面面。
新疆各民族歌舞藝術(shù)歷史悠久，哈薩克諺語(yǔ)說(shuō)：“歌和馬是哈薩克的翅膀。而哈薩克族舞蹈動(dòng)律性極強(qiáng)，表演風(fēng)格粗獷，動(dòng)作多用“動(dòng)肩”，步法上采用“馬步”。
優(yōu)美的音樂(lè)，絢麗多姿的舞蹈，深刻反映了西北邊陲少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)情。
相同漢族家庭生活環(huán)境和文化氛圍、家庭追求不同，對(duì)人的影響也存在不同。
那么你能說(shuō)一說(shuō)文化對(duì)人的影響來(lái)源于哪里嗎?
學(xué)生：文化對(duì)人的影響來(lái)源于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。這就是我們要總結(jié)的文化影響的來(lái)源。
板書(shū)：1.文化影響的來(lái)源──特定的環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。
2.文化對(duì)人影響的表現(xiàn)：
(1)文化影響人的交往行為和交往方式
禮儀是現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)，是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是社會(huì)文化的重要表現(xiàn)方式。所以不同民族文化的差異，最直接地體現(xiàn)在禮儀文化上。
◆問(wèn)：中華民族是個(gè)大家庭，我國(guó)一些少數(shù)民族都有自己的禮儀形式，你知道少數(shù)民族的禮節(jié)嗎?
學(xué)生討論交流。
少數(shù)民族的禮節(jié)：
新疆維吾爾族男子在見(jiàn)面時(shí)，把右手放在左邊的胸前，身體向前傾側(cè)三十度，然后說(shuō)：“薩拉木來(lái)坤”(“祝福”之意)。如果遇到尊貴的客人或是長(zhǎng)輩，則要把雙手交叉放在胸前，并點(diǎn)頭、鞠躬，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)者的尊重和禮貌。婦女見(jiàn)面時(shí)，要互相擁抱，右臉面要挨一下，并說(shuō)：“薩拉木”。
藏族人迎送客人時(shí)要向尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)，哈達(dá)多為白色，這是向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的純潔、誠(chéng)心、忠誠(chéng)和尊敬。此外他們會(huì)長(zhǎng)輩、覲見(jiàn)佛像、送別朋友遠(yuǎn)行，也有獻(xiàn)哈達(dá)的習(xí)慣。
其他國(guó)家的禮儀與中國(guó)更是不同，比如書(shū)上插圖：歐美國(guó)家見(jiàn)面的禮節(jié)是擁抱，泰國(guó)則是合十禮節(jié)。日本人見(jiàn)面是90度的鞠躬。
結(jié)論：各民族社會(huì)交往方式，都帶有各自的文化印記。交往行為，交往方式受不同文化 影響，交往方式中的文化差異，見(jiàn)諸于交往時(shí)使用的語(yǔ)言、器物、符號(hào)等，也見(jiàn)諸于交際過(guò)程中的行為舉止。
追問(wèn)：是什么原因造成文化差異的?
文化的差異有的取決于風(fēng)俗習(xí)慣、有的取決于價(jià)值觀念，有的取決于文化程度，終其根源還是源于不同文化。對(duì)同一事物，不同民族的價(jià)值觀不同，對(duì)事物的看法、評(píng)價(jià)不同。所以交往方式與交往行為也體現(xiàn)了人們受不同文化的影響。不同文化反過(guò)來(lái)會(huì)影響人們的交往行為與交往方式。
中國(guó)人和西方人對(duì)禮物的看法：
在送禮和受禮時(shí)，中國(guó)人和西方人對(duì)禮品所表現(xiàn)出的興趣是一樣的：送禮者都希望對(duì)方能喜歡自己送的禮品，而受禮者也都因?yàn)榻邮芰藢?duì)方的禮品而高興。
然而，中國(guó)人往往表現(xiàn)出來(lái)的是過(guò)于自謙，在送禮時(shí)常常故意貶低自己所送禮物的價(jià)值。即使送給對(duì)方的禮品價(jià)格昂貴，也要說(shuō)一聲“區(qū)區(qū)薄禮，不值一提”。這種以否定的形式來(lái)肯定自己所送禮品的價(jià)值，是西方人所不能理解的，他們不懂得這種繞圈子的說(shuō)法，或者說(shuō)，無(wú)法悟出否定中隱藏的肯定意義。
在接受禮物時(shí)，中國(guó)人常常推辭一番，并且說(shuō)“哎呀，還帶禮物干什么”，在對(duì)方再次堅(jiān)持后才收下，表明即使接受也是出于無(wú)奈，并伴以“怎么能讓你破費(fèi)”或“下次可不能這么客氣”或“下不為例”的客套話，然后將禮品放在一旁，顯出對(duì)禮品漠不關(guān)心的態(tài)度，生怕對(duì)方認(rèn)為自己是沖著別人的禮品來(lái)的。然而，就客人走后便悄悄打開(kāi)禮品這一行為來(lái)說(shuō)，足以證明中國(guó)人對(duì)受禮也是在乎的，只是不當(dāng)面表現(xiàn)出來(lái)罷了。
而西方人的表現(xiàn)形式卻相反，他們總是對(duì)自己準(zhǔn)備的禮品采取贊賞的態(tài)度。他們會(huì)告訴你這是從哪兒買的，經(jīng)過(guò)了多少周折，或者制作工藝多么復(fù)雜，多么不容易，總之是希望你能喜歡。在接受禮品時(shí)，盡量表現(xiàn)得對(duì)你的禮品很感興趣，對(duì)你的送禮行為表示感激。(思維方式與交往方式不同)
實(shí)例分析：
某小區(qū)物業(yè)公司工作人員：“我們物業(yè)經(jīng)常接到中國(guó)業(yè)主的投訴，反映有外國(guó)人在深夜里喝醉酒喊叫，或者聚會(huì)時(shí)喧鬧擾民。一些人夏天還喜歡在小區(qū)里搞露天燒烤，或者在草坪上睡覺(jué)，這些都容易引起社區(qū)內(nèi)中國(guó)居民的反感。為此，我們也與一些外國(guó)人進(jìn)行過(guò)溝通，但他們的理由是自己交了物業(yè)費(fèi)就是這里的主人，應(yīng)該有享有這些權(quán)利。中國(guó)業(yè)主在共同場(chǎng)所曬被子，在陽(yáng)臺(tái)曬衣服，都曾經(jīng)被外國(guó)業(yè)主投拆過(guò)，他們認(rèn)為公開(kāi)曬被子是十分不雅觀的事情。而中國(guó)人恰恰認(rèn)為這是衛(wèi)生和環(huán)保的好習(xí)慣。
討論：你怎么看待中外文化差異在生活上帶來(lái)的新問(wèn)題。
學(xué)生歸納：正是因?yàn)樗季S方式取向的不同，在不少情況下，東方人和西方人在對(duì)人的行為歸因上往往正好相反：西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，而中國(guó)人強(qiáng)調(diào)環(huán)境和他人的作用。
教師：文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
文化是一個(gè)地域，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家特定的文明系統(tǒng)。它對(duì)人的影響是根深蒂固的，文化的載體可以是書(shū)，可以是民族節(jié)日，可以是風(fēng)俗習(xí)慣，這些都是文化的影響。
◆討論：北京的胡同文化對(duì)北京人的生活影響很大，你了解北京的胡同文化嗎?胡同文化對(duì)老北京人休閑方式的影響有什么特點(diǎn)?
北京的傳統(tǒng)建筑胡同把北京城切成一個(gè)又一個(gè)方塊，方正的建筑影響了人們的思想——中規(guī)中矩，循規(guī)蹈矩。
北京胡同中的建筑四合院是一個(gè)“盒子”，胡同文化是一種封閉的文化。胡同里的老北京市民生活氣息濃，生活安逸，悠閑，滿足于現(xiàn)狀。
胡同生活方式：胡同中的街坊有的是棋友，沒(méi)事就“殺”一盤(pán);或是鳥(niǎo)友，一起“會(huì)鳥(niǎo)”(會(huì)鳥(niǎo)是把鳥(niǎo)籠掛在一處，既可讓鳥(niǎo)互相學(xué)叫，也互相比賽)?，F(xiàn)在有些胡同里的老人依然有下棋、會(huì)鳥(niǎo)、溜狗的習(xí)慣。這些習(xí)慣是耳濡目染行成的。
胡同文化對(duì)老北京人的影響體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響，這種影響是潛移默化的、是根深蒂固的。
2.文化對(duì)人影響的特點(diǎn)：潛移默化
提問(wèn)：你是如何理解潛移默化的?
答：文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。
總結(jié)：文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。
北京胡同里特有的生活方式對(duì)老北京人的影響是自然而然形成的。這表現(xiàn)出文化氛圍的無(wú)形影響。
“孟母三遷”的典故也向我們揭示了文化對(duì)人的影響是潛移默化的道理。
◆提問(wèn)：既然文化能影響我們的行為與思維，我們應(yīng)當(dāng)接受什么樣的文化熏陶?
答：我們要自覺(jué)參加健康向上的文化活動(dòng)，從參加文化活動(dòng)的過(guò)程來(lái)看，主動(dòng)地、自覺(jué)地接受健康向上的文化影響，也是潛移默化的過(guò)程。
參加健康向上的文化活動(dòng)能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。文化對(duì)人的影響雖然是無(wú)形的，但并不是消極被動(dòng)的，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)自覺(jué)地接受健康向上的文化影響。自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的結(jié)果。
事實(shí)上，改變老北京人尚玩形象的是當(dāng)代胡同中的北京年輕人，他們的文化活動(dòng)與上一代人明顯不同，他們使古城老胡同煥發(fā)了新的活力與生機(jī)。
提問(wèn)：古城新貌的原因何在?
北京新一代年輕人接受了現(xiàn)代教育，接受先進(jìn)文化的影響，他們的眼光與視角帶有世界的前瞻性。他們不會(huì)像老一代北京人那樣安于現(xiàn)狀，有些年輕人更關(guān)注胡同的文化價(jià)值，倡導(dǎo)保護(hù)胡同，合理開(kāi)發(fā)胡同資源。他們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀與老北京人有所不同，生活在胡同中的年輕人的愛(ài)好與習(xí)俗與老一輩的北京人明顯不同。他們更崇尚健康與科技，他們更珍視時(shí)間與更愿意追逐未來(lái)?？磥?lái)，文化素養(yǎng)不同，對(duì)社會(huì)的發(fā)展影響就大不同。
所以我們要主動(dòng)接受健康文化的熏陶。培養(yǎng)健康的文化素養(yǎng)。做有世界影響力的、有修養(yǎng)的北京公民。
據(jù)說(shuō)，老北京人好玩的習(xí)俗可以追朔到清末以前，北京是個(gè)以帝王貴族為主的游手好閑、玩樂(lè)消費(fèi)城市，其生活景象種種，大多集中于胡同中。經(jīng)過(guò)幾代人的變遷，現(xiàn)在老北京人還保留著當(dāng)年好玩的習(xí)俗?？梢哉f(shuō)文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的。
“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。”從我國(guó)古詩(shī)文中也可以看出文化對(duì)人的影響。
學(xué)生思考：詩(shī)中的鄉(xiāng)音難改說(shuō)明了什么?教師歸納：說(shuō)明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的。
1.深遠(yuǎn)持久是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之二
文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。例如，文化習(xí)俗對(duì)人的影響是終生難以抹去的。
世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。兩代北京人世界觀、人生觀、價(jià)值觀不同，他們的發(fā)展路徑就不同。
世界觀、人生觀、價(jià)值觀會(huì)隨著人們文化素養(yǎng)的提高，逐步完善。
課堂小結(jié)：同學(xué)們，今天我們共同學(xué)習(xí)了文化對(duì)人的影響，我們了解了文化的影響來(lái)源。文化影響人的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)與思維方式。文化對(duì)人影響的特點(diǎn)是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。
在全球化進(jìn)程日益加速的今天，跨國(guó)界、跨文化的交往日益頻繁。不管是外事活動(dòng)，還是出國(guó)考察、旅游、經(jīng)商和探親訪友，都免不了要和外國(guó)人打交道。鑒于不同的民族風(fēng)俗、生活習(xí)慣、社會(huì)制度、價(jià)值觀念等，中外文化差異被越來(lái)越明顯地體現(xiàn)出來(lái)。在這種跨文化交往中，為了避免因不了解彼此文化差異而造成的尷尬，我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化的基礎(chǔ)上，有必要對(duì)國(guó)外不同的文化進(jìn)行了解并尊重。同時(shí)不斷提高自己的文化素養(yǎng)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
課后練習(xí)：1.賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的詩(shī)句反映了文化對(duì)人的影響的哪一特點(diǎn)?( )
A.文化對(duì)人潛移默化的影響 B.文化對(duì)人深遠(yuǎn)持久的影響
C.文化對(duì)人精神愉悅的影響 D.文化對(duì)人健康向上的影響
答案：B
2.《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)曾深深地影響了幾代革命青年的成長(zhǎng)，由此可以看出( )
A.世界觀、價(jià)值觀、人生觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志
B.世界觀、價(jià)值觀、人生觀是在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中形成的
C.世界觀、價(jià)值觀、人生觀是各種文化因素交互影響的結(jié)果
D.世界觀、價(jià)值觀、人生觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響
答案：D
其它拓展素材：
我們描述方位，習(xí)慣于從大到小，比如在我們名片上印的單位地址：“中國(guó) 北京市 東城區(qū) 海運(yùn)倉(cāng)胡同 2號(hào)”;而美國(guó)卻是從小到大，比如 (1205號(hào) 大學(xué)街 哥倫比亞市 密蘇里州 美國(guó))。信封的寫(xiě)法也正好相反，我們的規(guī)則是第一行寫(xiě)收件人地址，中間寫(xiě)收件人姓名，最后一行寫(xiě)寄件人地址和姓名。如果給美國(guó)人寫(xiě)信，那就得倒過(guò)來(lái)了：把自己的姓名和地址寫(xiě)在上方，下方寫(xiě)上收件人的姓名和地址。這反映出人們的思維方式、交往方式是不同的。
東西方用語(yǔ)習(xí)慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。初次見(jiàn)面往往會(huì)自我介紹或直接問(wèn)對(duì)方的名字。當(dāng)美國(guó)人問(wèn)你的“Last name”(意為“姓什么”)時(shí)，初來(lái)乍到的中國(guó)人常常容易錯(cuò)把自己的名字告訴對(duì)方。因?yàn)槊绹?guó)人的名在前姓在后，和咱們中國(guó)人正好相反，所以一不留神就可能答錯(cuò)。造成此現(xiàn)象的原因是認(rèn)識(shí)習(xí)慣不同。這反映出中外思維方式不同。
一位美國(guó)教師在中國(guó)任教，中國(guó)同事總是對(duì)她說(shuō)：“有空來(lái)坐坐”?？墒牵肽赀^(guò)去了，美國(guó)同事從來(lái)沒(méi)有上過(guò)門(mén)。中國(guó)同事又對(duì)她說(shuō)：“我真的歡迎你來(lái)家里坐坐。如果沒(méi)空的話，隨時(shí)打電話來(lái)聊聊也行。”一年下來(lái)，美國(guó)同事既沒(méi)有來(lái)電話，也沒(méi)有來(lái)訪。奇怪的是，中國(guó)人為美國(guó)同事的冷漠而不解，而美國(guó)人也常為沒(méi)人邀請(qǐng)她而苦惱。造成此問(wèn)題的原因是認(rèn)識(shí)問(wèn)題和思維方式不同。
中國(guó)親朋好友及同事之間的“串門(mén)”很隨便，邀請(qǐng)別人來(lái)訪無(wú)需為對(duì)方確定時(shí)間，自己去探訪別人無(wú)需鄭重其事征得同意。美國(guó)人則沒(méi)有“串門(mén)”的習(xí)慣。一年內(nèi)遇到大節(jié)日，親朋好友才到家里聚一聚。平時(shí)如果有事上門(mén)，事先要有時(shí)間確切的預(yù)約。沒(méi)有得到對(duì)方的應(yīng)允，隨便上門(mén)是不禮貌的行為。因此，美國(guó)同事對(duì)“有空來(lái)坐坐”這句話只當(dāng)作虛禮客套，不當(dāng)作正式邀請(qǐng)。無(wú)事打電話閑聊也是美國(guó)人視為打亂別人私人時(shí)間和活動(dòng)安排的不恰當(dāng)行為。若想邀請(qǐng)美國(guó)人上門(mén)，應(yīng)當(dāng)誠(chéng)意地與對(duì)方商定一個(gè)互相都方便的時(shí)間。這些反映出中外的風(fēng)俗習(xí)慣，價(jià)值觀念的差異。
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