高二政治下學(xué)期期末知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
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高二下學(xué)期政治知識(shí)點(diǎn)：哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系
(1)哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。
(2)哲學(xué)具有的作用。
?、僬軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
②從哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。
?、壅嬲恼軐W(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。
④從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
(1)區(qū)別：
?、俸x不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。
?、谑澜缬^人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。
③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。
(2)聯(lián)系：
哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，沒有世界觀就沒有哲學(xué)，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)，二者不能截然分開。
整個(gè)世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界指人的意識(shí)領(lǐng)域。
高二下學(xué)期政治知識(shí)點(diǎn)：哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)
1.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。(注意：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)。)
2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
(1)區(qū)別：①世界觀人人都有，哲學(xué)是一門專門的學(xué)問，需要經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能掌握它。②世界觀是自發(fā)形成的，是不系統(tǒng)、不自覺的，缺乏嚴(yán)密的邏輯和理論論證，哲學(xué)則是把自發(fā)的、零散的、樸素的世界觀加以理論化和系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。
(2)聯(lián)系：①哲學(xué)是理論化和系統(tǒng)化的世界觀。②世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作自己認(rèn)識(shí)和研究的對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)。
3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
(1)區(qū)別：①二者的研究范圍和對(duì)象不同。哲學(xué)把整個(gè)世界當(dāng)作自己的研究對(duì)象，是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是各種具體知識(shí)共性的抽象與概括。而具體科學(xué)的研究對(duì)象則是整個(gè)世界中的某一領(lǐng)域、某一方面或某一事物及其過程。②二者的方法論不同。哲學(xué)告訴人們觀察、分析和處理各種問題的根本方法、一般的方法。而具體科學(xué)則告訴人們應(yīng)如何具體分析和處理人與外部世界或人類自身的關(guān)系。
(2)聯(lián)系：①二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的研究對(duì)象。②哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展;而哲學(xué)則為各門具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀和方法論方面的指導(dǎo)。(哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。)
4.世界觀與方法論的關(guān)系
(1)區(qū)別：①世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法;方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。
(2)聯(lián)系：世界觀決定方法論，即有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的思想方法和工作方法，而方法論則體現(xiàn)了世界觀，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。
物質(zhì)的含義
1.物質(zhì)：是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。(注意：物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài);哲學(xué)上的物質(zhì)≠自然科學(xué)上的物質(zhì)。客觀實(shí)在≠客觀存在。)
2.整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。(世界物質(zhì)性原理。世界的本源是物質(zhì)，這揭示了世界的來源。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì)特征。物質(zhì)第一性，是相對(duì)意識(shí)第二性而言的。意識(shí)是物質(zhì)的反映，揭示的是物質(zhì)決定意識(shí)。)
3.物質(zhì)的惟一特性(根本特性)是客觀實(shí)在性。(注意：物質(zhì)的根本特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。兩者是不同的，前者是區(qū)別于意識(shí)而言的唯一特性。后者是指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運(yùn)動(dòng)。)
4.物質(zhì)具有可知性，即物質(zhì)能為意識(shí)所反映。堅(jiān)持可知論，反對(duì)不可知論。
自然和社會(huì)是客觀的
1.自然界的存在與發(fā)展是客觀的。首先，自然界先于人和人的意識(shí)而存在。其次，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。遵循自然物本身的屬性和規(guī)律(承認(rèn)自然的客觀性)是處理人與自然關(guān)系的基本前提→可持續(xù)發(fā)展：人與自然和諧相處：尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。
2.社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。首先，社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。其次，社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。再次，支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。社會(huì)存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的決定力量是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的，這就從根本上決定了社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
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