高二下學(xué)期語(yǔ)文期末測(cè)試題(2)
高二下學(xué)期語(yǔ)文期末測(cè)試題
高二下學(xué)期語(yǔ)文期末測(cè)試題答案
1.C.原文意思是“神話被哲學(xué)吸收，成為原型”。2.B 原文稿、陳述是“祖先崇拜所崇拜的對(duì)象不同”
3.C.①西方神話反映了西方民族意識(shí)和精神的“發(fā)展”;②西方神話神系以及主神確定，這使得人類意識(shí)和精神的發(fā)展能夠在其中比較清晰地反映出，但不能因此就推斷出神系及主神不確定的中國(guó)神話，就無(wú)法清晰反映中華民族的意識(shí)和精神。 4.A 5.D。“后來(lái)逐漸轉(zhuǎn)化為人間官場(chǎng)的官名”沒(méi)有依據(jù)。
6.D.“以致百姓怨聲載道”原文未有提及。
7.(1)等到王鉷獲罪被殺，當(dāng)時(shí)宰相李林甫正竊取國(guó)家權(quán)力，人們都懼怕他，王鉷的僚屬數(shù)百人，都不敢登王鉷之門。(譯出大意2分，關(guān)鍵詞語(yǔ)：“得罪”、“竊”、“窺”各1分。)
(2)元載任新平縣尉時(shí)，王鉷把他征用到部下，裴冕曾經(jīng)引薦他，元載很感激裴冕。(譯出大意2分，關(guān)鍵詞語(yǔ)：“辟”、“引”、“德”，各1分。)
8.①動(dòng)靜角度，“雁飛”是動(dòng)景，“白雪”是靜景，動(dòng)靜結(jié)合，寫出了邊地特有的景象。②視聽(tīng)角度，“雁飛”“白草”“雪”“黃榆”是目中所見(jiàn)，“笳”聲是耳中所聞，調(diào)動(dòng)視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)，給人身臨其境之感。③色彩角度，“白”“黃”的色彩點(diǎn)染，寫出了邊地景色的單調(diào)。(答出每個(gè)角度1分，共計(jì)3分，陳述內(nèi)容1分，環(huán)境特點(diǎn)1分)
9.原因：妻子即便寄來(lái)了春裝，但邊地五月仍然不見(jiàn)春意，“春衣”無(wú)法穿在身上。(3分)，表達(dá)了詩(shī)人身處苦寒邊地的憂愁與無(wú)奈。(3分)10.(1)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也(2)朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。(3)盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也
11. (1) 答A給3分，C給2分，B1分。其余不給分。 B.夢(mèng)境的描繪不存在真實(shí)不真實(shí)的說(shuō)法;D.文章的主旨不在于“沒(méi)有必要為暫時(shí)的不幸而懊惱不已”，而是突出現(xiàn)實(shí)生活中充滿的許多悲劇因素;E.“實(shí)際上是在講述自己的生活遭遇”的說(shuō)法沒(méi)有依據(jù)。 (2)熱愛(ài)生活;樂(lè)觀知足;渴望真情。(每答出一點(diǎn)要作出分析1分，概況分析1分) (3)一方面作者借助對(duì)夢(mèng)幻的描述、心理的描繪來(lái)展示卡米拉的“平凡的幸福”;另一方面用沒(méi)有結(jié)婚的事實(shí)與子女滿堂的幻覺(jué)進(jìn)行對(duì)比形成矛盾沖突來(lái)凸顯卡米拉形象的悲劇意味。
(4) “命運(yùn)真是對(duì)她不薄，讓她做了一輩子夢(mèng)”可從以下兩個(gè)角度進(jìn)行理解：第一個(gè)角度，運(yùn)用反語(yǔ)，命運(yùn)對(duì)她不是不薄，而是讓她的命運(yùn)充滿悲劇性。因?yàn)槿绱苏湎?ài)情、極易滿足的卡米拉所希望的能和丈夫相親相愛(ài)、能過(guò)子孫滿堂的平凡的幸福生活只能在夢(mèng)中出現(xiàn)，是極其無(wú)奈又極具悲劇色彩的。(應(yīng)揭示出悲劇的內(nèi)涵)(4分)
第二個(gè)角度，命運(yùn)對(duì)卡米拉真的不薄。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中她的未婚夫穆拉德并未像卡米拉所夢(mèng)到的是一個(gè)既懂得愛(ài)又感情專一的好丈夫，還是一個(gè)稱職的好父親，而是一個(gè)等不及卡米拉醒來(lái)就和別人結(jié)婚的薄情之人。命運(yùn)對(duì)卡米拉不薄，讓她四十年來(lái)躲開了世間的人情冷暖、紛紛擾擾，一直在夢(mèng)中享受幸福。(應(yīng)分析出“不薄”的內(nèi)涵) (4分)
12. (1) BA (答B(yǎng)得3分，答A 得2分，答E得1分;答C、D不得分)
C.那些已經(jīng)過(guò)時(shí)的技巧和手法，而并非時(shí)下流行的新潮流”分析錯(cuò)誤。“食西方剩菜殘羹”指的是只學(xué)到了西方藝術(shù)的表面技巧，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)其靈魂，而且沒(méi)有看到西方藝術(shù)和東方藝術(shù)的共性。D.“不僅表現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上，也表現(xiàn)在他的語(yǔ)言表達(dá)上”分析錯(cuò)誤，原文中的“語(yǔ)言方式”指的并不是一般語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)，而是指繪畫風(fēng)格。兩者不能并列，更不是遞進(jìn)關(guān)系。E.“作品都不免趨時(shí)媚世、浮躁功利，難登大雅之堂。”概括分析過(guò)于絕對(duì)，且文中并沒(méi)有“難登大雅之堂”之意。
(2)①?gòu)哪贻p時(shí)的“頗自喜”到后來(lái)的“警然有悟”“感動(dòng)”，前后對(duì)比，具體展現(xiàn)了可染先生的成長(zhǎng)過(guò)程。②具體形象地表現(xiàn)了可染先生追求圣潔、凝重，崇尚自然、融洽的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)理想。③結(jié)構(gòu)上，承上啟下，一方面承接上文，形象地表現(xiàn)可染的“不世之才”;另一方面開啟下文，引出“敏而好學(xué)”的內(nèi)容(每點(diǎn)2分)(3)?、僖环矫嬉P(guān)心國(guó)家民族命運(yùn)和服務(wù)于時(shí)代，另一方面要用純潔的心靈表達(dá)一己情懷，必須把二者融而為一。②在藝術(shù)創(chuàng)作中，完全依靠天賦是危險(xiǎn)而且短視的行為，必須刻苦勤奮、堅(jiān)持不懈，相信苦學(xué)。 ③應(yīng)繼承和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，反對(duì)市儈藝術(shù)。(每點(diǎn)2分)
(4) 【解析】 回答此類題的前提是對(duì)文章內(nèi)容有準(zhǔn)確的理解，尤其要注意兩點(diǎn)：①是盡可能用原文的詞語(yǔ)作歸納。②是防止要點(diǎn)遺漏，要點(diǎn)遺漏，答案不完整。
觀點(diǎn)一：李可染先生屬于“生而知之者”。①擁有異于常人的藝術(shù)天賦;②極富才華，作畫極快，常有神來(lái)之筆;③具有深邃的智慧和更高遠(yuǎn)的追求。
觀點(diǎn)二：李可染先生屬于“學(xué)而知之者”。①好學(xué)而敏求，講求悟道、循法;②刻苦勤奮，注重細(xì)節(jié)，毫不懈怠;③不泥古、媚俗、求奇，自成一格。
觀點(diǎn)三：李可染先生屬于“困而知之者”。①把推動(dòng)中國(guó)繪畫不斷健康發(fā)展作為追求目標(biāo);②以弘揚(yáng)中華文化的偉岸與高華為己任;③"七十始知己無(wú)知"， 深感無(wú)知，要從"零"學(xué)起。努力使自己的筆墨成為藝術(shù)的永恒和不朽。(觀點(diǎn)明確，論述合理，分析充分。意思對(duì)即可)
14.B. A.“截至到”改為“截至”。 C.搭配不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞對(duì)應(yīng)為“如果……那么……”或“與其說(shuō)……還不如說(shuō)……”。D.“答案是否定的”改為“風(fēng)險(xiǎn)確實(shí)有”。
15.C.本段話題為“書信”，確定中心句⑤;③開頭代詞“它”，顯然指書信，接⑤;②為語(yǔ)意轉(zhuǎn)折，句末落在“回味”二字上，⑥起句為“懷念”，所以接②;④結(jié)構(gòu)與⑥相同，緊接⑥;①在最后抒情。
16.?、僦苯尤》ㄗ匀?環(huán)境、生活) ②在于是否胸有成竹③構(gòu)思與技巧相互結(jié)合(或：既有構(gòu)思，又有技巧)(1空2分)
17.由竹葉構(gòu)成漢字“竹”，點(diǎn)明了竹文化節(jié)的特點(diǎn);數(shù)字6代表第六屆文化節(jié);(3分)整個(gè)構(gòu)圖的色彩為綠色，彰顯了“弘揚(yáng)竹文化，低碳先行”的主題特征。(2分)(意思對(duì)即可)
解析：這個(gè)節(jié)徽很簡(jiǎn)潔，外形是“6”字，代表了第六屆竹文化節(jié)，內(nèi)部是由竹葉組成的漢字“竹”;同時(shí)題干提到的文化節(jié)的主題和節(jié)徽的顏色也要融入進(jìn)去。
18. 立意：(1)真正做出貢獻(xiàn)的人才，才會(huì)被歷史銘記;(2)學(xué)歷不等于能力。
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