高中語(yǔ)文必修三《登金陵雨花臺(tái)望大江》優(yōu)秀教案
高中語(yǔ)文課本中的《登金陵雨花臺(tái)望大江》表現(xiàn)了詩(shī)人由王朝更迭現(xiàn)象而產(chǎn)生的歷史興亡之思、人世滄桑之嘆和人生迷惘之情，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中語(yǔ)文必修三《登金陵雨花臺(tái)望大江》優(yōu)秀教案，希望對(duì)你有幫助。
高中語(yǔ)文《登金陵雨花臺(tái)望大江》教案
一、 概述與介紹
1、學(xué)習(xí)內(nèi)容概述：
《詩(shī)六首》為語(yǔ)文出版社高中語(yǔ)文必修三第二單元第八課，其中包括了六首宋、明、清時(shí)期的詩(shī)，《書(shū)憤》為本課第三首詩(shī)，《登金陵雨花臺(tái)望大江》為第四首詩(shī)，本節(jié)課將完成這兩首詩(shī)的學(xué)習(xí)。這兩首詩(shī)都表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家的摯愛(ài)和對(duì)理想的執(zhí)著，詩(shī)意理解難度不大，重點(diǎn)在于詩(shī)歌鑒賞能力的培養(yǎng)。
2、學(xué)生分析：
學(xué)生為東北育才學(xué)校高一年級(jí)英語(yǔ)特長(zhǎng)班的學(xué)生，語(yǔ)文素養(yǎng)較好，能夠理解詩(shī)歌中意象的概念，初步了解詩(shī)歌鑒賞的基本方法，對(duì)宋代及清末歷史有簡(jiǎn)單的了解。
二、教學(xué)目標(biāo)
——知識(shí)與能力目標(biāo)：
1、通過(guò)文本理解作者情感。
2、運(yùn)用朗讀的方法表達(dá)自己對(duì)作品的理解。
3、能夠運(yùn)用一定的方法品析詩(shī)句。
4、能夠背誦《登金陵雨花臺(tái)望大江》。
——過(guò)程與方法目標(biāo)：
誦讀，想象，運(yùn)用比較的方法品味語(yǔ)言。
——情感與價(jià)值觀目標(biāo)：
感受先賢對(duì)國(guó)家的摯愛(ài)和對(duì)理想的執(zhí)著。
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
1、導(dǎo)入
2、初讀《書(shū)憤》
解決字面意義，質(zhì)疑提問(wèn)
3、聽(tīng)讀
聽(tīng)配樂(lè)朗誦錄音，體會(huì)朗誦者所傳達(dá)的對(duì)詩(shī)歌情感的理解。
學(xué)生分組互相朗讀，體會(huì)與所聽(tīng)朗誦是否一致?
學(xué)生討論，朗讀，教師點(diǎn)撥。
4、品讀
選擇你最欣賞的詩(shī)句來(lái)鑒賞分析，注意運(yùn)用想象拓展、語(yǔ)句替換、相關(guān)比較等方法。
學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。
5、齊讀
6、教師范讀，指導(dǎo)朗誦。
7、背誦
8、引入《登金陵雨花臺(tái)望大江》
簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景
9、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)意
10、比較這兩首詩(shī)。
11、總結(jié)
四、教學(xué)后記
1、教學(xué)內(nèi)容的選取與教學(xué)目標(biāo)的確定
這似乎是不是問(wèn)題的問(wèn)題，表面上看，教學(xué)內(nèi)容就是這兩首詩(shī)。當(dāng)然我們也都知道，實(shí)際上關(guān)于這兩首詩(shī)可講的內(nèi)容非常豐富。在過(guò)去教學(xué)資源匱乏的情況下，我們往往只能以來(lái)參考書(shū)和教師個(gè)人的學(xué)識(shí)。于是語(yǔ)文課堂曾經(jīng)經(jīng)常被批評(píng)為參考書(shū)搬家、千人一面。當(dāng)然這不僅僅是內(nèi)容問(wèn)題，還有教學(xué)方法的問(wèn)題。于是我們相信一句話，怎么講比講什么更重要，相同的內(nèi)容不同的教法便會(huì)有不同的效果。
而在資訊發(fā)達(dá)的今天，教師能夠很方便的占有更豐富也更深入的教學(xué)資源，我們能夠及時(shí)了解教學(xué)篇目相關(guān)研究的最新動(dòng)態(tài)，于是當(dāng)前的語(yǔ)文課堂內(nèi)容便正在朝豐富化、深刻化發(fā)展。應(yīng)該說(shuō)這確實(shí)是一個(gè)進(jìn)步，但也不可避免的帶來(lái)了問(wèn)題，就是課堂教學(xué)內(nèi)容的蕪雜和遠(yuǎn)離學(xué)生的接受水平。目前豐富的語(yǔ)文課堂在某種意義上可以認(rèn)為是一種矯枉過(guò)正的混亂，而且教師也很容易沉迷于這種豐富與深刻的講述之中。鑒于目前課程標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)略，缺少明晰的教學(xué)目標(biāo)體系，尤其是缺少可操作性的教學(xué)目標(biāo)序列，具體的課堂教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)甚至具體的學(xué)段教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)的確定仍然要依靠教師個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，那么教師便尤其應(yīng)該清醒的意識(shí)到自己是在哪一學(xué)段的課堂上，而不是在專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)研討會(huì)、報(bào)告會(huì)上。
對(duì)本課而言，教學(xué)材料為中國(guó)古典詩(shī)詞，在小學(xué)和初中的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為一般來(lái)說(shuō)高中詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)適當(dāng)?shù)淖⒅罔b賞方法的指導(dǎo)，對(duì)一些重要的詩(shī)詞鑒賞術(shù)語(yǔ)應(yīng)有明晰的認(rèn)識(shí)。面對(duì)高一下學(xué)期的學(xué)生，我們的教學(xué)重點(diǎn)是初步一定的文本欣賞方法，并了解重要的詩(shī)詞表現(xiàn)手法。進(jìn)入本單元學(xué)習(xí)以來(lái)，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了三種詩(shī)詞欣賞方法，即想象拓展、文本替換、相關(guān)比較，本課教學(xué)目標(biāo)即確定為運(yùn)用這三種方法初步完成詩(shī)歌文本的鑒賞，并了解意象疊加這種表現(xiàn)手法。
2、詩(shī)歌教學(xué)中的誦讀
詩(shī)歌教學(xué)中情感與美的體驗(yàn)是非常重要的內(nèi)容，誦讀是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要方法。在詩(shī)歌教學(xué)中對(duì)誦讀的注重可以說(shuō)是目前語(yǔ)文教學(xué)界的共識(shí)。從情感體驗(yàn)的角度來(lái)說(shuō)，聲音能夠直接影響到人的情感波動(dòng)，而文字則要經(jīng)過(guò)大腦的思考、想象的過(guò)程，一個(gè)有很高文學(xué)素養(yǎng)的人，這個(gè)思考想象的過(guò)程可能非常短暫，但對(duì)初學(xué)者而言，顯然聲音更容易打動(dòng)他。
而且，學(xué)生如果認(rèn)真的進(jìn)行誦讀的話，是必須基于一定的理解的，反復(fù)誦讀的過(guò)程便也是逐步深入理解的過(guò)程。但這個(gè)反復(fù)并不等于簡(jiǎn)單的一遍遍重復(fù)。在這課教學(xué)中，誦讀是通過(guò)疏通詩(shī)意、情感理解、文本欣賞等幾個(gè)階段反復(fù)進(jìn)行的，每經(jīng)過(guò)一個(gè)階段，大部分學(xué)生的誦讀便發(fā)生了一定的變化。在大部分的詩(shī)歌教學(xué)中，充分的誦讀是一種必要的過(guò)程。
除了學(xué)生的誦讀外，我們常常會(huì)為學(xué)生作范讀或播放配樂(lè)朗誦的錄音，這顯然能夠更直接的幫助學(xué)生理解詩(shī)歌的情感，但我們需要注意的是，正是這種幫助也使學(xué)生減少了自我理解與感悟的過(guò)程，在某些時(shí)候可能反而會(huì)成為一種束縛。我們可以認(rèn)為，范讀也是一種教學(xué)中的腳手架，它的運(yùn)用應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生情況來(lái)確定。對(duì)本課而言，《書(shū)憤》并不是一首非常難于理解的詩(shī)，應(yīng)該更多的給學(xué)生自主理解與感悟的機(jī)會(huì)，因此本課中教師的范讀環(huán)節(jié)并沒(méi)有出現(xiàn)在教學(xué)的開(kāi)始，而是在學(xué)生有了較深入的理解后進(jìn)行，幫助學(xué)生進(jìn)一步深化情感體驗(yàn)。而在課堂導(dǎo)入后播放的配樂(lè)朗誦錄音并不是作為范讀出現(xiàn)，而是一個(gè)問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，這也是我要討論了下一個(gè)問(wèn)題。
3、多媒體的運(yùn)用
信息技術(shù)與課程整合曾經(jīng)是教育研究中的熱點(diǎn)，也曾引起許多爭(zhēng)論，應(yīng)該說(shuō)目前已達(dá)成了某些共識(shí)。僅就多媒體技術(shù)而言，這是課堂教學(xué)中應(yīng)用最廣泛的，它的具體運(yùn)用實(shí)際反映了教師的某種教育理念。一般來(lái)說(shuō)，從知識(shí)傳遞的層面而言，恰當(dāng)?shù)亩嗝襟w技術(shù)的運(yùn)用的主要作用是：
1.激發(fā)學(xué)生興趣，這樣可以增加學(xué)生的心理參與程度，從而提高學(xué)習(xí)效果。
2.降低認(rèn)知難度，將抽象的化為形象的、直接的，讓學(xué)生更容易接受學(xué)習(xí)內(nèi)容。
而從學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的層面而言，可以起到的主要作用是：
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，誘導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程。
但我們需要注意，無(wú)論如何，就課堂教學(xué)而言，多媒體技術(shù)首先是達(dá)成某種教學(xué)目標(biāo)的手段，也就是說(shuō)，我們首先要關(guān)注目標(biāo)的明確。就詩(shī)詞教學(xué)來(lái)說(shuō)，從小學(xué)到高中應(yīng)是從注重內(nèi)容、情感的理解到注重文本鑒賞逐步變化的過(guò)程，應(yīng)該越來(lái)越多的引導(dǎo)學(xué)生僅僅以文本本身為媒介體味詩(shī)詞，這樣相應(yīng)的音樂(lè)、圖畫(huà)、動(dòng)態(tài)視頻等直接作用于學(xué)生情感的技術(shù)手段應(yīng)該隨著學(xué)生年級(jí)或者說(shuō)詩(shī)詞欣賞水平的提高而逐步減少，同時(shí)也避免圖畫(huà)等確定的形象限制學(xué)生的想象與感悟的空間。
因此，在本課教學(xué)中，基本沒(méi)有出現(xiàn)圖畫(huà)、動(dòng)態(tài)視頻等，學(xué)生初讀文本后呈現(xiàn)的配樂(lè)朗誦錄音并不以降低認(rèn)知難度為目的，而是為了引發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑，從而觸發(fā)學(xué)生自我深入理解詩(shī)歌情感的過(guò)程，也就是一種問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)。
五、關(guān)注學(xué)生的思考
詩(shī)歌教學(xué)中情感體驗(yàn)應(yīng)該是一種重要內(nèi)容，但對(duì)高中生而言，更要學(xué)習(xí)用語(yǔ)言去表達(dá)這種體驗(yàn)，鑒賞這種體驗(yàn)。讓學(xué)生感動(dòng)并不是語(yǔ)文課或者說(shuō)高中語(yǔ)文課的目標(biāo)，也不是衡量一堂課的標(biāo)準(zhǔn)。在高中語(yǔ)文課堂中，在情感體驗(yàn)之外更多的要讓學(xué)生有思考的時(shí)間和空間。就本課而言，更重要的是學(xué)生對(duì)詩(shī)詞鑒賞方法的運(yùn)用的掌握，這種運(yùn)用注重的是過(guò)程與方法，因此必須給學(xué)生充分的時(shí)間去練習(xí)，這個(gè)過(guò)程比給學(xué)生結(jié)論顯然更重要。教師可以適當(dāng)作出示范，給學(xué)生展示這種方法運(yùn)用的思維過(guò)程。然后可以讓學(xué)生當(dāng)堂在練習(xí)本上書(shū)寫(xiě)，而不僅僅是口頭的討論，書(shū)寫(xiě)可以放慢思考的速度，但也提高了思考的強(qiáng)度，尤其對(duì)于初學(xué)者而言，這更有利于思維的成長(zhǎng)。
有人說(shuō)，每一節(jié)課都是令人遺憾的，因?yàn)樗呀?jīng)是不可更改的，但也正是種種遺憾讓我們反思，讓我們有新的領(lǐng)悟，也讓我們有新的變化。
二、 賞析《登金陵雨花臺(tái)望大江》
《登金陵雨花臺(tái)望大江》 高啟
大江來(lái)從萬(wàn)山中，山勢(shì)盡與江流東。
鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)。
江山相雄不相讓?zhuān)蝿贍?zhēng)夸天下壯。
秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。
我懷郁塞何由開(kāi)，酒酣走上城南臺(tái)。
坐覺(jué)蒼茫萬(wàn)古意，遠(yuǎn)自荒煙落日之中來(lái)。
石頭城下濤聲怒，武騎千群誰(shuí)敢渡。
黃旗入洛竟何祥，鐵鎖橫江未為固。
前三國(guó)，后六朝，草生宮闕何蕭蕭!
英雄乘時(shí)務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮。
我生幸逢圣人起南國(guó)，禍亂初平事休息，
從今四海永為家，不用長(zhǎng)江限南北。
[注釋]
1.高啟：元末明初著明文學(xué)家。
2.鐘山句：鐘山即紫金山。
3.欲破句：本句化用《南史•宗愨(què)傳》“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”語(yǔ)。
4.秦皇二句：《丹陽(yáng)記》：“秦始皇埋金玉雜寶以壓天子氣，故名金陵”瘞(yì)埋：蔥蔥：茂盛貌，此處指氣象旺盛。
5.城南臺(tái)：即雨花臺(tái)。
6.坐覺(jué)：自然而覺(jué)。
7.石頭城：古城名，故址在今南京清涼山，以形勢(shì)險(xiǎn)要著稱(chēng)。
8.黃旗入洛：三國(guó)時(shí)吳王孫皓聽(tīng)術(shù)士說(shuō)自己有天子的氣象，于是就率家人宮女西上入洛陽(yáng)以順天命。途中遇大雪，士兵怨怒，才不得不返回。此處說(shuō)“黃旗入洛”其實(shí)是吳被晉滅的先兆，所以說(shuō)“竟何祥”。
9.鐵鎖橫江：三國(guó)時(shí)吳軍為阻止晉兵進(jìn)攻，曾在長(zhǎng)江上設(shè)置鐵錐鐵鎖，均被晉兵所破。
10.蕭蕭：冷落，凄清。
11.英雄：指六朝的開(kāi)國(guó)君主;務(wù)，致力，從事。
12.我幸句：圣人，指朱元璋。
[評(píng)析]
詩(shī)的開(kāi)頭描寫(xiě)所看到的景色：長(zhǎng)江從萬(wàn)山叢中呼嘯東下，鍾山似蟠龍乘風(fēng)西上。江山形勝，使詩(shī)人想起當(dāng)初秦始皇曾在此地埋下金玉雜寶，以鎮(zhèn)壓金陵的“天子之氣”，但徒勞無(wú)功，金陵依然“王氣”旺盛，今天又成了新建立的朱明王朝的京城。接著筆頭一轉(zhuǎn)，寫(xiě)詩(shī)人自己的心緒和感慨。詩(shī)人說(shuō)自己本是為了排遣胸中的“郁塞”而在酒后登臺(tái)眺江的。建國(guó)之初，氣象更新，何來(lái)愁思?讀完全詩(shī)，便不難明白，他是從歷史的教訓(xùn)而生憂(yōu)患。“荒煙落日”的遠(yuǎn)景使他引發(fā)“蒼茫萬(wàn)古意”，石頭城下的濤聲使他想起了三國(guó)、六朝的舊事。當(dāng)年南朝陳后主君臣曾以為“長(zhǎng)江天塹，古來(lái)限隔，虜軍豈能飛渡?” 后來(lái)卻成為北軍的階下囚。三國(guó)吳主孫皓迷信“黃旗紫蓋見(jiàn)于東南，終有天下者，荊、揚(yáng)之君乎”的謠傳，帶了王室及后宮數(shù)千人要去洛陽(yáng)稱(chēng)帝，結(jié)果途遇大雪，士卒怨怒，只好返回。過(guò)了九年，晉軍伐吳，吳在長(zhǎng)江險(xiǎn)要之處設(shè)置鐵鏈，橫鎖江面，可是依舊擋不住進(jìn)攻，孫皓只好出城投降。如今自三國(guó)東吳建都以來(lái)的六朝宮殿，都已雜草叢生，殘敗破落，那些妄想憑藉長(zhǎng)江天險(xiǎn)割據(jù)一方的“英雄”，只能讓血流如潮，給百姓帶來(lái)災(zāi)難，而一無(wú)所得。
最后四句又回到現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人慶幸躬逢盛世，歌頌“圣人”朱元璋平定天下，與民休息，從此可以四海一家，不再因長(zhǎng)江分割南北而起干戈。聯(lián)系全詩(shī)主旨，這與其說(shuō)是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的歌頌，無(wú)寧說(shuō)是詩(shī)人對(duì)國(guó)家的期望。居安思危，新建起來(lái)的明朝會(huì)不會(huì)重蹈歷史的覆轍呢?所以這四句聲調(diào)是歡快的，但歡快中帶有一絲沉郁的感情：心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一層歷史的陰影。既豪放偉岸，又沉郁頓挫。
全詩(shī)氣勢(shì)豪放，音韻鏗鏘，舒卷自如，縱橫隨意。
[作者介紹]
高啟(1336-1374)，字季迪，號(hào)槎軒，又號(hào)青丘子。長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州)人。性格疏放，不拘禮法。曾參與編修《元史》。其詩(shī)清新超拔，雄健豪邁，眾體皆長(zhǎng)，尤工于歌行。著有《青丘高季迪詩(shī)文集》。
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