高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考試題附答案解析
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高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考試題附答案解析
一、現(xiàn)代文閱讀(6分，每小題2分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
藝術(shù)與中國(guó)社會(huì)
宗白華
孔子說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”這三句話簡(jiǎn)括地說(shuō)出了孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序。中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書(shū)禮樂(lè)做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是以感情動(dòng)人，潛移默化地深刻而普遍地培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺(jué)之中。其中尤以詩(shī)和樂(lè)能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，使人養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、整齊的步調(diào)、集中的意志。中國(guó)人由天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的往復(fù)、生長(zhǎng)老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的文化。
禮和樂(lè)是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理。“樂(lè)”涵潤(rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂(lè)的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說(shuō)：禮者，天地之序也;樂(lè)者，天地之和也。
人生里面的禮樂(lè)負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂(lè)使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代①的各種玉器，是從石器時(shí)代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂(lè)器。三代的銅器，也是從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國(guó)家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫(huà)家書(shū)家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(shí)(天地境界)、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會(huì)的親和力。在中國(guó)文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過(guò)禮樂(lè)生活，直達(dá)天地境界，是一片混然無(wú)間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。
因?yàn)橹袊?guó)人由農(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對(duì)于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒(méi)有奴役自然的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)他的用具(石器銅器)，不只是用來(lái)控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對(duì)自然的敬愛(ài)，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂(lè)、詩(shī)，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象天地人。
中國(guó)人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國(guó)人的文化意識(shí)，也是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根據(jù)。
孔子是替中國(guó)社會(huì)奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂(lè)的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂(lè)的靈魂”。
社會(huì)生活的真精神在于親愛(ài)精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂(lè)!音樂(lè)使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。中國(guó)人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會(huì)生活里的禮和樂(lè)，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。
但西洋文藝自希臘以來(lái)所富有的“悲劇精神”，在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒(méi)。固然，中國(guó)人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn)，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂(lè)曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣!(本文有刪改)
【注】①三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。
1.關(guān)于詩(shī)書(shū)禮樂(lè)與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.詩(shī)書(shū)禮樂(lè)是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動(dòng)人。
B.詩(shī)書(shū)禮樂(lè)涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容。“禮”作用于群體，造就群體生活的和諧;詩(shī)與樂(lè)則作用于個(gè)體，陶冶個(gè)體的性靈。
C.詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活具有重要意義。禮樂(lè)可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。
D.正是由于禮樂(lè)的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩(shī)”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.石斧石磐升華到圭璧等禮器樂(lè)器，烹調(diào)器及飲器升華為國(guó)家至寶，禮樂(lè)使生活中的日用器具超越了實(shí)用層面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。
B.中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的敬愛(ài)，反映自然所給予的啟示。
C.一個(gè)鼎要能表象天地人，這反映了中國(guó)人的一種文化意識(shí)：在制作具體器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。
D.禮樂(lè)在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )
A.天地的節(jié)奏與和諧在中國(guó)社會(huì)的禮樂(lè)中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂(lè)生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。
B.人類社會(huì)里的禮和樂(lè)體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂(lè)的精神，所以樂(lè)是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。
C.中國(guó)的禮樂(lè)文化講求個(gè)人人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國(guó)文化精神中沒(méi)有“悲劇精神”。
D.西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國(guó)藝術(shù)相比更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。
二、古詩(shī)文閱讀
(一)閱讀下面的文言文，完成4~9題。(20分)
盧象昇，宜興人。象昇雖文士，善射，嫻將略。(崇禎)六年，賊流入畿輔，據(jù)西山，象昇擊卻之。賊走還西山，圍冷水村，象昇設(shè)伏大破之。象昇每臨陣，身先士卒，與賊格斗，刃及鞍勿顧，失馬即步戰(zhàn)。逐賊危崖，一賊自巔射中象昇額，象昇提刀戰(zhàn)益疾。賊駭走，相戒曰：“盧廉使遇即死，不可犯。”
(十年)九月，清兵駐于牛蘭。召宣、大、山西三總兵楊國(guó)柱、王樸、虎大威入衛(wèi)。賜象昇尚方劍，督天下援兵。象昇麻衣草履，誓師及郊。當(dāng)是時(shí)，嗣昌、起潛①主和議。象昇聞之，頓足嘆曰：“予受國(guó)恩，恨不得死所，有如萬(wàn)分一不幸，寧捐軀斷脰耳。”決策議戰(zhàn)，然事多□嗣昌、起潛撓。疏請(qǐng)分兵，則議宣、大、山西三帥屬象昇，關(guān)、寧諸路屬起潛。象昇名督天下兵，實(shí)不及二萬(wàn)。次順義。
清兵南下，三路出師……象昇提殘卒，宿三宮野外。十二月十一日，進(jìn)師至賈莊。起潛擁關(guān)、寧兵在雞澤，距賈莊五十里，象昇遣廷麟往乞援，不應(yīng)。師至蒿水橋，遇清兵。象昇將中軍，大威帥左，國(guó)柱帥右，遂戰(zhàn)。旦日，騎數(shù)萬(wàn)環(huán)之三匝。象昇麾兵疾戰(zhàn)，呼聲動(dòng)天，自辰迄未，炮盡矢窮。奮身斗，后騎皆進(jìn)，手擊殺數(shù)十人，身中四矢三刃，遂仆。楊陸凱懼眾之殘其尸□伏其上，背負(fù)二十四矢□死。一軍盡覆。
侯弘文者，奇士也。散家財(cái)，募滇軍隨象昇討賊。弘文率募兵至楚，巡撫王夢(mèng)尹以擾驛聞。象昇上疏救，不得，弘文卒遣戍。天下由是惜弘文而多象昇。
贊曰：危亂之世未嘗乏才顧往往不盡其用用矣或摯其肘而驅(qū)之必死若是者人實(shí)為之要之亦天意也。
(選自《明史•盧象昇傳》，有刪改)
【注】①嗣昌、起潛：指楊嗣昌、高起潛。
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.善射，嫻將略 嫻：熟習(xí)
B.逐賊危崖 危：高峻
C.督天下援兵 督：督促
D.次順義 次：駐扎
5.填入下列句子“□”中的虛詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )
①然事多□嗣昌、起潛撓
?、跅铌憚P懼眾之殘其尸□伏其上
?、郾池?fù)二十四矢□死
A.①因 ②且 ③乃 B.①為 ②而 ③以
C.①因 ②而 ③以 D.①為 ②且 ③乃
6.對(duì)文中劃波浪線句子，斷句正確的一項(xiàng)是( )
A.危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣/或掣其肘而驅(qū)之必死/若是者/人實(shí)為之/要之亦天意也
B.危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣/或掣其肘而驅(qū)之必死/若是者/人實(shí)為之要之/亦天意也
C.危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣或掣其肘/而驅(qū)之必死/若是者/人實(shí)為之/要之亦天意也
D.危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣或掣其肘/而驅(qū)之必死/若是者/人實(shí)為之要之/亦天意也
7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，表述有誤的一項(xiàng)是：( )
A.文士就像現(xiàn)代的作家寫(xiě)文章的，即文人。此外，還有武士、辯士、謀士等，而武士指一些學(xué)武的人，謀士就像現(xiàn)代的律師，辨士為別人出謀劃策就像古代的軍師。
B.尚方劍，即皇帝御用的寶劍，持有尚方寶劍的大臣，具有先斬后奏等代表皇權(quán)的權(quán)力。
C.中國(guó)古時(shí)把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰等于現(xiàn)在的兩小時(shí)。辰時(shí)即食時(shí)，又名早食等，一般指早上7點(diǎn)到9點(diǎn)，未時(shí)指下午1點(diǎn)到3點(diǎn)。
D.“驛”此處指“驛站”，古時(shí)專供傳遞文書(shū)者或來(lái)往官吏中途住宿、補(bǔ)給、換馬的處所。
8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A.盧象昇作戰(zhàn)總是勇往直前，甚至身負(fù)重傷也斗志不減，令賊寇聞風(fēng)喪膽。
B.楊嗣昌、高起潛主張同清軍和談，盧象昇反對(duì)這種妥協(xié)行為，決心以死報(bào)效祖國(guó)。
C.盧象昇陷入清軍的重圍之中，仍然奮勇殺敵，體現(xiàn)了大無(wú)畏的英雄氣概。
D.侯弘文追隨盧象昇討伐賊寇，在驛站受到圍攻，盧象昇趕去救援，但未成功。
9.將文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)
(1)象昇麻衣草履，誓師及郊。(3分)
(2)象昇麾兵疾戰(zhàn)，呼聲動(dòng)天，自辰迄未，炮盡矢窮。(4分)
(3)天下由是惜弘文而多象昇。(3分)
(二)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成10～11題。(11分)
滄浪亭懷貫之
蘇舜欽
滄浪獨(dú)步亦無(wú)悰，聊上危臺(tái)四望中。
秋色入林紅黯淡，日光穿竹翠玲瓏。
酒徒飄落風(fēng)前燕，詩(shī)社凋零霜后桐。
君又暫來(lái)還徑往，醉吟誰(shuí)復(fù)伴衰翁。
10.本詩(shī)頸聯(lián)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析其作用。(5分)
11.詩(shī)中第四句“日光穿竹翠玲瓏”，有人認(rèn)為這句景色描寫(xiě)實(shí)在妙極，但也有人認(rèn)為改作“日光穿竹翠朦朧”更好，你覺(jué)得哪種更好?請(qǐng)說(shuō)明理由。(6分)
(三)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成12～13題。(11分)
南柯子 憶舊
仲殊
十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥(niǎo)怨年華。又是凄涼時(shí)候在天涯。
白露收殘?jiān)?，清風(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問(wèn)荷花：記得年時(shí)沽酒那人家①?
【注】①家：句末語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣。
12.這首詞的上闋在寫(xiě)景時(shí)用了哪些技巧?試結(jié)合詩(shī)句分析。(5分)
13.這首詞抒發(fā)了作者哪些思想感情?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。(6分)
(四)名句名篇默寫(xiě)。
14.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(10分)
(1)《岳陽(yáng)樓記》中與“進(jìn)亦憂，退亦憂”相照應(yīng)的句子是：“ ， 。”
(2)周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中被人們用來(lái)比喻不與世俗同流合污而又潔身自好的名句是：“_________________，_________________。”
(3)文天祥在《過(guò)零丁洋》一詩(shī)中，運(yùn)用比喻表現(xiàn)宋朝國(guó)勢(shì)危亡、個(gè)人身世坎坷的句子是：“ ， 。”
(4)辛棄疾《破陣子》中描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面激烈，表現(xiàn)義軍所向披靡的句子是：
“ ， 。”
(5)《魚(yú)我所欲也》中“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：“ ， 。”
四、課內(nèi)文言基礎(chǔ)題(16分，每題2分)
15.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()
A.回紇以奇兵繚賊背。 繚：繞到
B.人情所耽溺、喜愛(ài)者，大夫無(wú)之。 耽：沉溺
C.因構(gòu)寰出丑言，送詔獄，當(dāng)大不恭。 當(dāng)：應(yīng)當(dāng)
D.大戰(zhàn)，王師不利，委仗奔。 委：丟棄
16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()
A.賜以酒食茶彩，丈夫遺之布褲，婦人裙衫。 丈夫：男子
B.帝壯之，為流涕。 壯：意動(dòng)，認(rèn)為豪壯
C.孫華、白玄度等果競(jìng)來(lái)降，并具舟于河，師遂利涉。 具：全部
D.后丁母憂，居喪骨立。 ?。涸庥?/p>
17.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()
A.兩臺(tái)御史、河南尹縱吏侵漁 侵漁：掠奪
B.鄉(xiāng)人條其行狀，詣尚書(shū)省請(qǐng)先生之謚。 條：分條整理
C.遂大敗，僵尸相屬于道。 相屬：相連接
D.古人所尚，容可違乎?” 容：容許
18.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()
A.卿將家子，深有智謀，觀吾此舉，將為濟(jì)否? 濟(jì)：成功
B.屬隋師滅陳，瑰勸勇?lián)X南，求陳氏子孫立以為帝 屬：正趕上
C.仲舒輩好為訛語(yǔ)俳戲，后召藩，堅(jiān)不去。 召：征召
D.自然帑藏充羨，稼穡豐登。 羨：盈余
19.下列句中加點(diǎn)字的字義相同的一項(xiàng)是()
?、偬斐沙?，薨于洛陽(yáng)私第。
?、谂岫仍?ldquo;責(zé)若此固宜，第寰為令，惜陛下百姓，安可罪?”
?、凼菚r(shí)頗言且第勝負(fù)，加賞黜。
?、芙ㄖ卸?，疾病，帝遣舒王到第傳詔省問(wèn)。
A.②和④項(xiàng) B.②和③項(xiàng) C.①和③項(xiàng) D. ①和④項(xiàng)
20.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()
A.謂宰相曰：“河內(nèi)人其涂炭乎?” 其：語(yǔ)氣詞，表推測(cè)，大概
B.兄有子，先人得祀，吾何娶為?” 為：因?yàn)?/p>
C.病在腹心，不時(shí)去，且為大患。 且：將要
D.梁祖建號(hào)，以全義兼河陽(yáng)節(jié)度使，封魏王 以：任用
21.下列劃線句子的句式與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是()
A.民之來(lái)者撫綏之，無(wú)重刑，無(wú)租稅。
B.共得丁夫閑弓矢、槍劍者二萬(wàn)余人。
C.今吾所作，吾子皆知，何陰德之有!
D.有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過(guò)于本主。
22.下列句子中加點(diǎn)詞的活用與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是()
A.既擢第，母亡，廬墓側(cè)，食不鹽酪，藉無(wú)茵席。
B.率師趨長(zhǎng)安，次潏水上。賊守忠等軍清渠左。
C.河內(nèi)太守輦優(yōu)伎數(shù)百，被錦繡，或作犀象，瑰譎光麗。
D.藩性忠藎，事無(wú)不言，上重之。
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(16分，每題2分)
23.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.許多家長(zhǎng)和考生也關(guān)心復(fù)旦自主招生將有何變化。對(duì)此，學(xué)校負(fù)責(zé)人說(shuō)出大快人心的消息，根據(jù)相關(guān)規(guī)定，目前可以確定的是，自主招生將限定規(guī)模，未來(lái)“千分考”將不再舉行。
B.如今，時(shí)代發(fā)生了巨變。我們依然要研討經(jīng)典，經(jīng)典之所以成為“經(jīng)典”，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)受了千百年的時(shí)間考驗(yàn)，其傳達(dá)的很多道理依然牢不可破，依然有旺盛的生命力。
C.國(guó)家體操隊(duì)的幾位小將在世界錦標(biāo)賽上表現(xiàn)出色，被譽(yù)為中國(guó)體操的明日黃花。
D.著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。”一大批華裔教師將這段話奉為圭臬。
24.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.鄧小平第三次復(fù)出，已經(jīng)是73歲高齡了。這是別人含飴弄孫的年紀(jì)，但他以共產(chǎn)黨員的歷史擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)定意志，克服重重困難，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
B.人們完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也是格格不入，換得一個(gè)漠然的表情。
C.我們都是國(guó)家培育了多年的熱血青年，一定要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，積極鍛煉身體，一旦被祖國(guó)挑選為飛行員，就要肝膽相照，報(bào)效國(guó)家。
D.“五一”期間，各大城市服裝市場(chǎng)熱鬧非凡，商家都擺出了積極迎戰(zhàn)的姿態(tài)，除了引進(jìn)質(zhì)量?jī)?yōu)的產(chǎn)品外，還紛紛推出了降價(jià)、抽獎(jiǎng)等促銷活動(dòng)，引得消費(fèi)者慷慨解囊。
25.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.西方國(guó)家常常按捺不住沖動(dòng)，在中國(guó)和中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人面前扮演教師爺?shù)慕巧?，這種好為人師往往源自傲慢因而碰壁。西方國(guó)家或許應(yīng)該識(shí)相地放下身段。
B.兩會(huì)期間，政協(xié)委員就住房、醫(yī)療和反腐敗等老百姓關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題廣開(kāi)言路，充分體現(xiàn)了委員日益增強(qiáng)的參政議政意識(shí)和強(qiáng)烈的主人公責(zé)任感。
C.小錯(cuò)誤也不能放過(guò)，須知集腋成裘，小錯(cuò)誤多了，也會(huì)對(duì)工作造成大的損害。
D.村中的鼓樓曾兩度被大火燒毀，自1982年重建后已然老態(tài)龍鐘。而這里，早已不再是侗族村民唱歌、對(duì)歌的所在。
26.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病且語(yǔ)意明確的一項(xiàng)是( )
A.搜集史料不容易，鑒定和運(yùn)用史料更不容易，中國(guó)過(guò)去的大部分史學(xué)家主要力量就用在這方面。
B.哺乳期婦女如果僅僅依靠服用補(bǔ)品中的含碘量，就有可能缺碘，若不及時(shí)添加含碘食品，則有可能導(dǎo)致嬰兒腦神經(jīng)損傷或智力低下。
C.我們要加大宣傳力度，教育和引導(dǎo)人們依法行使交通權(quán)利和義務(wù)，預(yù)防交通擁堵，保障道路暢通和道路安全。
D.2013年2月12日，中國(guó)科學(xué)院植物研究所首席研究員蔣高明在博客中說(shuō)，造假是藏不住的，無(wú)論是數(shù)量上的還是質(zhì)量上的，早晚會(huì)集中暴露出來(lái)，現(xiàn)在暴露出來(lái)的僅是冰山一角。
27.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病且語(yǔ)意明確的一項(xiàng)是( )
A.索契之行創(chuàng)造了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人赴境外出席國(guó)際賽事的新紀(jì)錄，展示了中國(guó)高層嶄新的形象，強(qiáng)化了俄羅斯民間對(duì)中國(guó)的友好和親近。
B.美國(guó)官員雖然對(duì)安倍的右翼行徑公開(kāi)表示“失望”，但他們認(rèn)為安倍的行為仍在可控范圍之內(nèi)，此時(shí)最重要的還是要解決朝核危機(jī)。
C.太陽(yáng)能發(fā)電具有無(wú)污染、可再生、易安裝、低成本等特點(diǎn)，在發(fā)展中國(guó)家的農(nóng)村、牧區(qū)、山區(qū)以及邊遠(yuǎn)地區(qū)都可以發(fā)揮出巨大的優(yōu)勢(shì)。
D.“快的”打車和“嘀嘀”打車兩家運(yùn)營(yíng)商競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，為搶占市場(chǎng)，擊敗對(duì)手，一家投入10億元用于獎(jiǎng)勵(lì)使用其軟件的出租車司機(jī)和乘客。
28.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病且語(yǔ)意明確的一項(xiàng)是( )
A.“萬(wàn)企幫萬(wàn)村”行動(dòng)以民營(yíng)企業(yè)為幫扶方，以貧困村為幫扶對(duì)象，以簽約結(jié)對(duì)、村企共建為主要形式，幫助1萬(wàn)個(gè)貧困村加快脫貧進(jìn)程。
B.以通俗的語(yǔ)言來(lái)解讀《論語(yǔ)》，是否影響其學(xué)術(shù)含量，于丹教授近日在學(xué)校接受采訪時(shí)予以堅(jiān)決否定。
C.這是一屆規(guī)?？涨暗膰?guó)際藝術(shù)盛會(huì)，96個(gè)參展國(guó)家的數(shù)量打破了國(guó)際藝術(shù)雙年展的紀(jì)錄，688件參展作品，其整體藝術(shù)水平也比往屆有所加大。
D.生態(tài)文明是全面、科學(xué)、系統(tǒng)地處理人與自然關(guān)系的最新理念，是破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)矛盾的重大戰(zhàn)略抉擇，集中體現(xiàn)了我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政。
29.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )
孔子認(rèn)為，倫理道德是合理處理人與人之間正常關(guān)系的準(zhǔn)則，人不論何時(shí)、何地、何事都有倫理道德的約束與影響。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“君子無(wú)終食之間違仁”，就是說(shuō)， 。
A.倫理道德以仁為核心，它是人類精神文明的支柱，是人類區(qū)別于其它動(dòng)物的標(biāo)志，一個(gè)君子在任何時(shí)刻都不應(yīng)違背它。
B.以仁為核心的倫理道德是人類精神文明的支柱，是人類區(qū)別于其它動(dòng)物的標(biāo)志，它要求君子任何時(shí)候都不能違背。
C.一個(gè)君子在任何時(shí)刻都不應(yīng)違背以仁為核心的倫理道德，因?yàn)樗侨祟惥裎拿鞯闹е侨祟悈^(qū)別于其它動(dòng)物的標(biāo)志。
D.仁在人類的精神文明中具有崇高的地位，是人類區(qū)別于其它動(dòng)物的標(biāo)志，一個(gè)君子在任何時(shí)候都不應(yīng)違背以仁為核心的倫理道德。
30.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
?、俨徽撌钦娴倪€是負(fù)面的，是積極的還是消極的，都不能過(guò)，最好是什么都沒(méi)有。
?、谇f子重視平衡、均勻、正常、自然，警惕過(guò)分、過(guò)度、極端、刻意，達(dá)到了絕對(duì)化的程度。
?、勰敲磸膫€(gè)人來(lái)說(shuō)，無(wú)喜無(wú)悲最好，無(wú)功無(wú)過(guò)最佳，無(wú)得無(wú)失正好。
?、芩J(rèn)為任何失常、任何過(guò)度、任何遷移即變味變質(zhì)，都是災(zāi)難，用到人身上是傷身，用到時(shí)序上是傷時(shí)傷季傷寒暖。
⑤這個(gè)說(shuō)法有一定效用，又有些空虛，令人贊之嘆之。
?、抟粋€(gè)國(guó)家一個(gè)地區(qū)出壞人、盜賊固然可悲，出圣人、道德家也絕非吉兆。
A.④②③⑥①⑤ B.②④①③⑥⑤
C.⑤②④⑥③① D.②①④⑥③⑤
六、作文
31.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
一枚果實(shí)孕育了三粒種子。果子成熟了，外殼開(kāi)裂，它們要尋找各自的位置，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值了。第一粒種子選擇了高崖的縫隙，它頑強(qiáng)地發(fā)芽生根成長(zhǎng)，最終長(zhǎng)成一棵樹(shù)，咬定青山，獨(dú)立崖壁，令人驚嘆感奮，詩(shī)人把它寫(xiě)成勵(lì)志詩(shī)篇。第二粒種子選擇了平原沃野的大路邊，它同樣發(fā)芽生根成長(zhǎng)，終于長(zhǎng)成一棵樹(shù)，撐開(kāi)了一片巨大的綠陰，為過(guò)往的行人搭起了一個(gè)天然的帳篷。第三粒種子隨隨便便地選擇了一戶人家的墻縫，它同樣發(fā)芽生根成長(zhǎng)，終于把這戶人家的墻撐開(kāi)了一條裂縫，后來(lái)裂縫越來(lái)越大，墻體變形、傾斜，最終墻倒了，樹(shù)也倒了，還傷了人。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
高二期末考試語(yǔ)文答案
1.C【A.“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基”不能得出“中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)”的結(jié)論。原文說(shuō)“藝術(shù)文學(xué)”是“教育的主要工具、門徑和方法”，不是“教育內(nèi)容”。原文還說(shuō)“藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人”，所以“教育的目的是以情動(dòng)人”表述錯(cuò)誤。B.“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容”說(shuō)法過(guò)于武斷，原文只是說(shuō)“中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書(shū)禮樂(lè)做根基”，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)只是中國(guó)古代社會(huì)文化的一部分。再者，“‘禮’作用于群體”“詩(shī)與樂(lè)則作用于個(gè)體”也曲解了原文意思，原文是“‘禮’卻在群體生活的和諧與節(jié)律中”產(chǎn)生作用，“詩(shī)和樂(lè)能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格”。D.強(qiáng)加因果，“禮樂(lè)的最后根據(jù)在于形而上的天地境界”并不是“二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為‘興于詩(shī)’得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)”的原因。】
2.D【原文中說(shuō)“人生里面的禮樂(lè)負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深-層的意義和美”，并不意味著“禮樂(lè)……只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義”故D表述不當(dāng)。】
3.A【B.“所以樂(lè)是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求”屬無(wú)中生有。C.“中國(guó)文化精神中沒(méi)有‘悲劇精神’”不對(duì)，原文只是說(shuō)“悲劇精神”“在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮”，它“往往被濃摯的和諧愿望所淹沒(méi)”，并不是完全沒(méi)有。D.“西洋藝術(shù)……更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值”于文無(wú)據(jù)。】
4.C【督：督率，掌管，統(tǒng)率】
5.B【①處選“為”，表被動(dòng)，意為“被”，“然而事情多為楊嗣昌、高起潛所阻撓(破壞)”。②句用“而”，表因果，意為“所以”，“楊陸凱害怕敵眾傷殘他的尸體因而伏在上面”。③句選“以”，表修飾?！?/p>
6.A【文中虛詞“矣”后面要斷開(kāi)，排除C、D兩項(xiàng)。“要之”是“總而言之”的意思，據(jù)文意，“人實(shí)為之要之”不通，排除B?！?/p>
7.A【應(yīng)為“辨士就像現(xiàn)代的律師差不多，謀士為別人出謀劃策就像古代的軍師。”
8.D【“盧象昇趕去救援，但未成功。”應(yīng)為“上疏救援，沒(méi)有成功。”】
9. (1)象昇身穿麻衣，腳穿草鞋，誓師到京城郊區(qū)。
(“麻衣”“草履”名詞用作動(dòng)詞，“身穿麻衣”，“腳穿草鞋”;“及”，“到”的意思。各一分。)
(2)盧象昇指揮士兵奮勇作戰(zhàn)，呼聲震天動(dòng)地，從早晨直到午后，炮彈用盡，箭也都用了。(“麾”，指揮。“疾”有“強(qiáng)、猛烈”義，結(jié)合語(yǔ)境，翻譯為“奮力”。“迄”，到;“窮” “完” 各一分。)
(3)天下的百姓因?yàn)檫@件事為弘文惋惜并且稱贊盧象昇(的義舉)。(“由是”應(yīng)為“因此”;“惜”，為動(dòng)用法，為……惋惜。“多”稱贊。各一分)
【文言文參考譯文】
盧象昇是宜興人。盧象昇雖然是個(gè)讀書(shū)人，但是他擅長(zhǎng)射擊，嫻熟于用兵謀略。(崇禎)六年，賊子侵犯到京城附近的地區(qū)，占據(jù)著西山，盧象昇攻打他們使他們退出占領(lǐng)區(qū)。賊子逃跑回到西山，包圍了冷水村，盧象昇策劃埋伏狠狠地重創(chuàng)了賊人。盧象昇每次上陣地(參加戰(zhàn)斗)，作戰(zhàn)時(shí)將領(lǐng)親自帶頭，沖在士兵前面。和賊人搏斗，賊人的刀都碰到馬鞍都不在意，沒(méi)有了馬就徒步作戰(zhàn)。把賊人追逼到高峻的懸崖邊(的時(shí)候)，一個(gè)賊子從山頂射箭射中了盧象昇的額頭，盧象昇卻提著戰(zhàn)刀作戰(zhàn)更加迅猛。賊人驚駭逃走，互相警告說(shuō)：盧廉使(官職名，指象昇)誰(shuí)遇到誰(shuí)就會(huì)殺死，不可以進(jìn)攻他。
(十年)九月，清兵駐扎在牛蘭這個(gè)地方?；实壅賳拘?、大、山西三總兵楊國(guó)柱、王樸、虎大威進(jìn)入營(yíng)地護(hù)衛(wèi)。皇帝賞賜盧象昇尚方寶劍，監(jiān)督指揮國(guó)內(nèi)增援的部隊(duì)。盧象昇穿著麻布衣服和草鞋，出征前在城郊向戰(zhàn)士宣布作戰(zhàn)意義表明決心。在那個(gè)時(shí)候，楊嗣昌、高起潛主張和清兵停戰(zhàn)、講和。盧象昇聽(tīng)說(shuō)這件事之后，情緒激昂(用腳跺地)地感嘆說(shuō)：“我蒙受國(guó)恩，(不知如何報(bào)答)，遺憾不能死得其所，如果國(guó)滅(概率極小又偏偏發(fā)生不希望發(fā)生而竟然發(fā)生的事情)，我寧愿斷頭死去啊!”盧象昇定出計(jì)策討論作戰(zhàn)方案，然而事情再三被楊嗣昌、高起潛阻撓。盧象昇上書(shū)請(qǐng)求分配兵力，于是選擇了宣、大、山西三帥屬于盧象昇指揮，關(guān)、寧諸路則歸屬高起潛。盧象昇表面上監(jiān)督指揮國(guó)內(nèi)軍隊(duì)，但實(shí)際上可以指揮的不到兩萬(wàn)人。盧象昇的軍隊(duì)駐扎在順義。
清兵從三條路分別向南方進(jìn)軍……盧象昇率領(lǐng)著戰(zhàn)敗剩馀的軍隊(duì)，住在三宮野外。十二月十一日，進(jìn)軍到賈莊。高起潛掌握關(guān)、寧的軍隊(duì)在雞澤這個(gè)地方，雞澤距離賈莊有五十里路程，盧象昇派遣楊廷麟前往高起潛處請(qǐng)求支援，高起潛沒(méi)有答應(yīng)請(qǐng)求。盧象昇的軍隊(duì)在到達(dá)蒿水橋的時(shí)候遭遇清軍。盧象昇帶領(lǐng)中軍，虎大威帶領(lǐng)左軍，楊國(guó)柱帶領(lǐng)右軍，于是作戰(zhàn)。第二天，清軍數(shù)萬(wàn)騎兵包圍了盧象昇軍隊(duì)三圈。盧象昇帶領(lǐng)軍隊(duì)跟敵人打仗，喊話(指揮的)的聲音很大(震到云間)，從上午到下午，炮彈發(fā)射光了，箭也沒(méi)有了。盧象昇奮力投身作戰(zhàn)，后面隨從的騎兵都和他一起上前作戰(zhàn)，盧象昇搏殺了幾十個(gè)敵人，身上遭到四支箭三把刀的傷害，才倒地(死去)。楊陸凱擔(dān)心敵眾毀壞盧象昇的尸體，所以趴在盧象昇的身上(掩護(hù))，楊陸凱背上被射了二十四支箭而死。盧象昇整個(gè)軍隊(duì)全都覆滅了。
侯弘文是一個(gè)德行或才智出眾的人。將自己的家產(chǎn)分發(fā)，招募滇軍追隨盧象昇討伐賊人。侯弘文率領(lǐng)著招募兵到達(dá)楚地，巡撫王夢(mèng)尹將侯弘文以侵?jǐn)_驛站的罪名上報(bào)給皇帝。盧象昇上書(shū)解救侯弘文，但沒(méi)有成功，侯弘文最后被放逐至邊地、軍臺(tái)戍守。老百姓因此為侯弘文的(遭遇)感到遺憾而贊嘆盧象昇的(義舉)。
(筆者)評(píng)價(jià)說(shuō)：危險(xiǎn)動(dòng)亂的時(shí)代，不是沒(méi)有賢能人士。只是經(jīng)常無(wú)法讓他們發(fā)揮才能。即使他們被任用，有的人就開(kāi)始阻礙他們做事甚至一定要逼死他們。如此，人如果實(shí)在要做這樣的事(也是無(wú)法阻止的)，總之，這都是天意。
(二)10.頸聯(lián)運(yùn)用了比喻的修辭手法。(1分)酒友離散，如同秋風(fēng)中的燕子;詩(shī)社亦已凋零，正像霜后梧桐。(2分)頸聯(lián)生動(dòng)形象地寫(xiě)出了眼前景象的蕭條之意，更加重了對(duì)昔日朋友的懷念之情。(2分)
11.“日光穿竹翠玲瓏”好。(1分)日光穿過(guò)竹林，翠綠的竹子越發(fā)玲瓏可愛(ài)，在這么愜意的紅林翠竹間，本來(lái)正宜會(huì)集朋友把酒吟詩(shī)，但酒友不在，詩(shī)社亦凋，(2分)以樂(lè)景寫(xiě)哀情，(2分)自然地引起詩(shī)人對(duì)友人的思念之情。(1分)
“日光穿竹翠朦朧”好。(1分)日光穿過(guò)竹林，竹子原本翠綠的顏色因耀眼的陽(yáng)光變得模糊，與上句“深秋的金紅色在林中也黯淡了許多”相照應(yīng)，描繪了一幅清冷的畫(huà)面，(2分)借景抒情，(2分)以抒發(fā)思念友人的寂寥之情。(1分)
(三)
12.①寫(xiě)景采用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法。“十里青山遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)景，寫(xiě)出了青山歷歷在目之景;“潮平路帶沙”是近景，寫(xiě)出了潮水退去，沙跡殘留的路面之狀。②用了視聽(tīng)(動(dòng)靜)結(jié)合的手法。“十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙”是視覺(jué)(或靜景)描寫(xiě)，“數(shù)聲啼鳥(niǎo)”是聽(tīng)覺(jué)(或動(dòng)景)描寫(xiě)。③“數(shù)聲啼鳥(niǎo)怨年華”運(yùn)用了擬人修辭手法，表達(dá)作者內(nèi)心的愁怨。(每條2分，三條5分)
13.①抒發(fā)了作者年華易逝，青春不再的憂傷之情。“數(shù)聲啼鳥(niǎo)怨年華”一句可以看出這一點(diǎn);②抒發(fā)了作者天涯飄泊的厭倦之情，“又是凄涼時(shí)候在天涯”一句可以看出;③抒發(fā)了作者對(duì)物是人非的復(fù)雜心情。“綠楊堤畔問(wèn)荷花：記得年時(shí)沽酒那人家”，寫(xiě)詞人站在荷塘邊，想起從前路過(guò)此地，乘著酒意，觀賞荷花，引發(fā)叩問(wèn)：“你還記得那年買酒喝的那個(gè)醉漢么?”(每點(diǎn)2分)
14.名篇名句默寫(xiě)
(1)居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
(2)出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
(3)山河破舊風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
(4)馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
(5)所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。
15.C.當(dāng)：判罪。
16.C.具：準(zhǔn)備。
17.D.容：難道，表反問(wèn) 。
18.C.召：邀請(qǐng)。
19.D名詞，府邸。
20.B.為：句末語(yǔ)氣詞。
21.C.賓語(yǔ)前置，其余三項(xiàng)為定語(yǔ)后置。
22.D.重：意動(dòng)。其余三項(xiàng)為名詞作動(dòng)詞。
23.D【A.大快人心：指壞人受到懲罰或打擊，眾人心里感到非常痛快。此處不合語(yǔ)境。B.牢不可破：異常堅(jiān)固，不可摧毀與拆開(kāi)。形容人的意志堅(jiān)定或態(tài)度固執(zhí)、不能動(dòng)搖。應(yīng)改為“顛撲不破”。C.明日黃花：泛指過(guò)時(shí)的事物。D.奉為圭臬：圭，測(cè)日影器;臬，圭上南北兩端的標(biāo)桿;圭臬，比喻事物的準(zhǔn)則。比喻把某些言論或事當(dāng)成自己的準(zhǔn)則。正確?！?/p>
24.A【A.含飴弄孫：含著糖逗小孫子玩。形容晚年生活的樂(lè)趣，正確。B.“格格不入”應(yīng)為“對(duì)牛彈琴”，格格不入;有抵觸，不投合。C.“肝膽相照”比喻以真心相見(jiàn)，沒(méi)有“忠誠(chéng)”之意，與句意不合。D.“慷慨解囊”是用于對(duì)別人熱心大方幫助，不能用于自己買東西。】
25.A【A.好為人師：指喜歡以教育者自居，不謙虛。貶義詞。此處正確B.廣開(kāi)言路：指盡量給下面創(chuàng)造發(fā)表意見(jiàn)的條件。此處應(yīng)為“暢所欲言”。C.集腋成裘：腋：腋下，指狐貍腋下的皮毛;裘：皮衣。狐貍腋下的皮雖很小，但聚集起來(lái)就能制一件皮袍。比喻積少成多。此詞屬褒貶誤用。D.錯(cuò)誤。老態(tài)龍鐘：形容年老體衰，行動(dòng)不靈便的樣子。此處使用對(duì)象有誤?！?/p>
26.D【A項(xiàng)，指代詞“這”指代不明(看到代詞，謹(jǐn)防指代不明)，造成“主要力量”用在哪方面不明確。B.“服用”與“含碘量”不能構(gòu)成主謂關(guān)系。C.動(dòng)賓搭配不當(dāng),“行使”與“義務(wù)”搭配不當(dāng)】
27.B【A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“強(qiáng)化……友好和親近”不搭配;C項(xiàng)，不合邏輯，“農(nóng)村、牧區(qū)、山區(qū)以及邊遠(yuǎn)地區(qū)”語(yǔ)意交叉;D項(xiàng)，表意不明，“一家”有歧義?！?/p>
28.A【B項(xiàng)，表意不明，“于丹教授近日在學(xué)校接受采訪時(shí)予以堅(jiān)決否定”，否定的是“影響”還是“不影響”，表達(dá)不清楚。C搭配不當(dāng)，可以把“加大”改為“提升”。D成分殘缺，可在句末加“的責(zé)任相當(dāng)”】
29.C【孔子的話“君子無(wú)終食之間違仁”，闡述了君子的德行一任何時(shí)刻都不違背“仁”，上文中已經(jīng)明確指出了“倫理道德”是準(zhǔn)則，約束和影響人，因此“仁”就是指以仁為核心的倫理道德。A項(xiàng)和B項(xiàng)沒(méi)有以君子為主語(yǔ)，所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)與孔子的話所強(qiáng)調(diào)的不同。D項(xiàng)從仁的地位入手進(jìn)行闡釋，而不是直接扣緊孔子的話來(lái)闡釋，與前面一句話銜接不緊密?！?/p>
30.D【①句承接②句，解釋“絕對(duì)化”;④⑥從反面強(qiáng)調(diào)①句中說(shuō)的“都不能過(guò)”;③“那么”引出結(jié)論;⑤是作者對(duì)莊子這一觀點(diǎn)的態(tài)度。】
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