高一語文必修三知識點歸納整理
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高一語文必修三知識點歸納整理一、 字詞。
1、讀準下列加點的字。
無垠(yín) 沼(zhǎo)澤 生意盎然(àng) 堆垛(duò)
層巒(luán)疊嶂(zhàng) 吟哦(é) 汲(jí) 漣漪(lián yī)
晨曦(xī) 采石磯(jī) 汀(tīng)泗(sì)橋 龍湫(qiū)
回溯(sù) 瞭(liào)望 絳(jiàng) 夔州(kuí)
坂(bǎn) 秭歸(zǐ) 汨羅江(mì) 簌簌(sù)
煢煢(qióng)孑(jié)立 擄(lǔ)掠 馬廄(jiù) 通衢(qú)大道
命運多舛(chuǎn) 繾(qiǎn)綣(quǎn) 瘠(jí)薄(bó) 夙愿(sù)
窩行(wō) 迷惘(wǎng) 干癟(biě) 疲憊(bèi)
簇新(cù) 緋紅(fēi) 罡風(gāng) 頹垣(yuán)
荒冢(zhǒng) 蹂躪(róu lìn) 齏粉(jī) 肇(zhào)
苗裔(yì) 孟陬(zōu) 揆(kuí) 搴 比(qiān pí)
汩余若將不及兮(yù) 又重之以修能(chóng) 潛藏(qián) 枷鎖(jiā)
洞窟(kū) 苦役(yì) 模糊(mó) 錦標(jǐn)
賒賬(shē) 號角(hào) 旌旗(jīng) 花束(shù)
稀薄(bó) 縉紳(jìn shēn) 萃(cuì) 紓禍(shū)
覘(chān) 翌日(yì) 遽(jù) 羈縻(jī mí)
東西二閫(kǔn) 詆(dǐ) 詬(gòu) 自剄(jǐng)
邂逅(xiè hòu) 毗陵(pí) 愧怍(zuò) 溥(pǔ)
閹(yān) 祠(cí) 湮(yān) 貲(zī)
緹騎(tí jì) 詈(lì) 溷藩(hùn fān) 繯(huán)
牖(yǒu) 逡巡(qūn) 鬈曲(quán) 趿拉(tā)
蹙眉(cù) 褶皺(zhě zhòu) 撇開(piē) 窺視(kuī)
皮靴(xuē) 憐憫(mǐn) 時髦(máo) 取締(dì)
鑲嵌(xiāng qiàn) 傴(yǔ) 云翳(yì) 攥(zuàn)
骷髏(kū lóu) 滯笨(zhì) 媲美(pì) 一蹴而就(cù)
曇花一現(xiàn)(tán) 有史可稽(jī) 銷聲匿跡(nì) 跽(jì)
攻訐(jié) 自詡(xǔ) 冠冕(miǎn) 殘羹(gēng)冷炙(zhì)
孱(càn)頭 腦髓(suǐ) 譬(pì)如 蹩(bié)進
吝(lìn)嗇 氾南(fàn) 佚之狐(yì) 縋(zhuì)
闕秦(jué) 藺(lìn) 不肖(xiào) 卮酒(zhī)
叱(chì) 駑(nú) 刎頸(wěn jǐng) 涘(sì)
渚(zhǔ) 殆(dài) 圃(pǔ) 廄(jiù)
豕(shǐ) 裘(qiú) 魚鱉之藏(cáng) 樊噲(kuài)
鑊(huò) 一鼎之調(diào)(tiáo) 雍(yōng)水 目眥(zì)
鉗制(qián) 壅蔽(yōng) 疏浚(jùn) 載舟(zài)
黜惡(chù) 謬賞(miù) 饗(xiǎng) 鯫生(zōu)
2、正確讀寫下列詞語。
生意盎然 層巒疊嶂 吟哦 汲水 漣漪
晨曦 采石磯 龍湫 云蒸霞蔚 瞭望
絳 夔州 坂 秭歸 汨羅江
簌簌 煢煢孑立 擄掠 馬廄 通衢大道
命運多舛 繾綣 瘠薄 夙愿 迷惘
干癟 疲憊 簇新 緋紅 頹垣
荒冢 蹂躪 齏粉 肇 苗裔
孟陬 揆 枷鎖 洞窟 鑊
模糊 錦標 賒賬 旌旗 縉紳
萃 紓禍 覘 翌日 遽
羈縻 東西二閫 詆 詬 自剄
邂逅 毗陵 愧怍 閹 祠
湮 貲 緹騎 詈 溷藩
繯 牖 逡巡 鬈曲 目眥
蹙眉 褶皺 撇開 窺視 皮靴
憐憫 時髦 取締 鑲嵌 云翳
攥 滯笨 媲美 一蹴而就 曇花一現(xiàn)
有史可稽 銷聲匿跡 回溯 遮蔽 自詡
冠冕 殘羹冷炙 孱頭 腦髓 譬如
蹩進 吝嗇 氾南 佚之狐 縋
避匿 叱 駑 刎頸 涘
渚 殆 圃 裘 鯫生
僵硬 脈搏 漫不經(jīng)心 荒僻 攻訐
斑駁陸離 并駕齊驅(qū) 烹飪 壅蔽 饗
攻訐 鉗制 疏浚 載舟 黜惡
謬賞
3、解釋下列詞語。
層巒疊嶂：重重疊疊的山嶺。
雷霆萬鈞：比喻威力巨大。雷霆，暴雷、疾雷，鈞，古代的重量單位，合30斤。
繽紛：繁多而交雜的樣子。
亭亭：高聳的樣子。課文用“亭亭筆立”形容一座高峰。“亭亭玉立”一詞的“亭亭”形容女子身材細長秀美或花木形體挺拔，也可以寫作“婷婷”。
婀娜：姿態(tài)柔美的樣子。
眺望：往遠處看。
小心翼翼：形容舉動十分謹慎，一點不敢疏忽。
莽莽蒼蒼：草木蒼翠茂密，原野景色迷茫。
神妙莫測：神奇巧妙達到難以猜測的程度。
云蒸霞蔚：形容景物燦爛絢麗。
荒誕不經(jīng)：極不真實，極不近情理。
煢煢孑立：形容孤孤單單，無依無靠。
通衢大道：四通八達的道路，大道。
命運多舛：指平生的遭遇、經(jīng)歷不順。
養(yǎng)尊處優(yōu)：生活在優(yōu)裕的環(huán)境中(多含貶義)。
蘊藏：蓄積而未顯露或未發(fā)掘。
瘠?。?土地)缺少植物生長所需要的養(yǎng)分、水分，不肥沃。
繾綣：形容情投意合，難舍難分;纏綿。
天籟：自然界的聲音，如風聲、鳥聲、流水聲等。
迷惘：由于分辨不清而困惑，不知怎么辦。
蹂躪：踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。
取締：明令取消或禁止。
滯笨：遲緩笨拙的樣子。
烙?。罕扔鞑灰啄绲暮圹E。
媲美：美(好)的程度差不多;比美。
鉗制：用強力限制，使不能自由行動。
攻訐：(因利害沖突)揭發(fā)并攻擊他人的過失或隱私。
應運而生：原指順應天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。
事過境遷：事情已經(jīng)過去，客觀環(huán)境也改變了。
與時俱進：隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展、前進。
抱殘守缺：形容保守，不知改進。
明日黃花：比喻過時或無意義的事物。
曇花一現(xiàn)：原來比喻事物難得出現(xiàn)，現(xiàn)在用來比喻某些事物或人一出現(xiàn)就很快消逝。
余風遺響：遺留下來的風氣和影響。
銷聲匿跡：不再公開講話，不再出頭露面。形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。
孤芳自賞：比喻自命清高，自我欣賞。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉，一下子就能完成。
斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。陸離，色彩繁雜的樣子。
并駕齊驅(qū)：比喻齊頭并進，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。
望塵莫及：只望見走在前面的人帶起的塵土而趕不上。比喻遠遠落后。
鞭長莫及：原來說雖然鞭子長，但是不應該打到馬肚子上，后來借指力量達不到。
截然相反：形容界限分明的不同。
得天獨厚：獨具特殊優(yōu)越的條件，也指所處的環(huán)境特別好。
自詡：自夸。
孱頭：懦弱無能的人。
禮尚往來：禮節(jié)上重在有來有往。
冠冕堂皇：形容表面上莊嚴或正大的樣子。
殘羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。
故弄玄虛：故意玩弄使人迷惑的手段。
高一語文必修三知識點歸納整理二、 作家作品。
1、黃藥眠(1903-1987)，原名黃訪、黃恍，著名的教育家、文藝理論家、美學家和作家。他以學術(shù)上鮮明的傾向、獨特的見解、豐碩的成果而享譽國內(nèi)外。著有長詩《桂林底撤退》，小說集《暗影》《再見》，論文集《論走私主義者的哲學》等。
2、雅—伊瓦什凱維奇(1894—1980)，波蘭當代杰出的詩人和小說家，也是非常優(yōu)秀的散文家。他的散文自成一派，自然流暢，真切中見精神，樸素中有華彩。
3、聞一多：原名聞家驊，號友三。1946年7月15日在悼念李公樸先生的大會上，憤怒斥責國民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次演講》，當天下午即被國民黨特務(wù)殺害。
4、艾青：中國現(xiàn)代作家，原名蔣海澄，以《大堰河——我的保姆》一詩成名。
5、舒婷(1952— )，原名龔佩瑜、龔舒婷，福建泉州人。當代詩人，朦朧詩派的代表人物，著有詩集《雙桅船》《會唱歌的鳶尾花》等。舒婷的詩既有鮮明的時代叛逆精神又有執(zhí)著而深切的愛國之情，被人譽為“心靈世界的歌”。
6、朦朧詩是新時期詩壇上具有廣泛影響力的一個詩歌浪潮，也是一個取得了相當高藝術(shù)成就的詩歌流派。它于70年代后期產(chǎn)生。朦朧詩強化現(xiàn)代意識，突現(xiàn)創(chuàng)作主體，拓寬了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了詩歌的表現(xiàn)手法，給詩歌帶來了更多撲朔迷離的意象和暗示意味，顯示了與30年代詩歌決然不同的特色。朦朧詩的代表作家有舒婷、顧誠、江河等。
朦朧詩的特點：構(gòu)思上，強調(diào)內(nèi)在思維;表現(xiàn)手法上，追求意象化，往往將象征、暗示、通感等手法并用，表現(xiàn)詩人的思想感情。
7、阿赫馬托娃：俄羅斯文學史上著名的女詩人之一。她和前夫古米廖夫同時阿克梅派的杰出代表。人稱“俄羅斯詩歌天空的月亮”。早期的室內(nèi)抒情詩以“巫性思維”窺測人性，晚年將自己定位為“塵世的圣母”，醫(yī)生持續(xù)表達對人的終極關(guān)懷和愛。
8、“楚辭”：“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學，特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇，特別是“雅”“頌”中古板的四言方塊詩改為參差不齊、長短不拘的騷體詩，建立一種新的詩歌體裁，標志著我國文學史上詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要作品有屈原的《離騷》、《九歌》、《天問》，宋玉的《九辯》等。
9、屈原，戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。屈原是一個政治家，初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。博聞強識，明于治亂，嫻于辭令，深得懷王信任，但為小人所讒，兩次被流放，最后悲憤絕望，相傳投汨羅江而死。
10、《離騷》是我國古典文學中最長的一首政治抒情詩。“離”——遭遇，“騷”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句，表現(xiàn)了詩人為實現(xiàn)祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的斗爭。全詩共373句。
11、普希金，俄羅斯詩人，俄羅斯近代文學的奠基者和俄羅斯文學語言的創(chuàng)建者。作為詩人，他一生寫了800多首詩抒情詩和十幾篇敘事詩，運用了各種形式和韻律。普希金的重大貢獻還在于創(chuàng)建了俄羅斯文學語言，確立了俄羅斯語言規(guī)范。代表作有詩體小說《葉甫蓋尼•奧涅金》，長篇小說《上尉的女兒》。
12、惠特曼(1819—1892)，美國詩人，被公認為美國的“詩歌之父”。19世紀40年代末他加入了“自由土地黨”，反對美國的蓄奴制，主張土地改革，代表作詩集《草葉集》。《草葉集》是惠特曼的詩歌總集，其寓意是在于“草葉”隨處生長，最富有生命力。它象征著普通人，也象征著發(fā)展中的美國，同時，也象征惠特曼自己關(guān)于民主、自由的理想和希望。
13、文天祥，字履善，一字宋瑞，號文山，南宋著名的愛國詩人。遺著有《文山先生全集》?！吨改箱浐笮颉肥俏奶煜闉樽约旱脑娂吨改箱洝穼懙男蛭?。詩集命名為《指南錄》，取“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”詩意。
14、張溥，字天如，號西銘，江蘇太倉人，明代文學家。他自幼勤學，所讀之書必手抄六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”。他組織了愛國社團復社，成為復社的領(lǐng)袖。在文學上，他提出“興復古學”的主張。著有《七錄齋集》。
15、碑記，又稱碑志。“碑”指碑銘，“志”指墓志銘。前者刻石立于地上，后者則埋于地下。碑銘又分為三類，即宮室廟宇碑，墓碑和功德碑。墓碑用于敘述死者生前的事跡和高尚的品質(zhì)。
16、高爾斯華綏，英國批判現(xiàn)實主義作家。他最重要的作品是兩組三部曲《福爾賽世家》(《有產(chǎn)業(yè)的人》《騎虎》《出租》)和《現(xiàn)代喜劇》(《白猿》《鑰匙》《天鵝曲》)。
17、楊絳，本名楊季康。主要作品有劇本《稱心如意》《弄假成真》，長篇小說《洗澡》。
18、李約瑟，英國生物化學家、科技史專家，國際科學史聯(lián)合會主席。著有《中國科學技術(shù)史》、《用歷史觀點看待中國傳統(tǒng)的科學》等。
19、魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的文學家、思想家、革命家。他的作品對我國現(xiàn)代文學的發(fā)展有著重大的影響。主要的作品有：短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》;散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》;雜文《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等?！犊袢巳沼洝肥侵袊F(xiàn)代文學史上第一部白話小說。
20、瞿秋白，原名瞿雙，后改名瞿霜、瞿爽，無產(chǎn)階級革命家，現(xiàn)代作家、翻譯家。作品有《餓鄉(xiāng)紀程》、《赤都心史》等。
21、《左傳》是我國第一部記事詳細完整的編年史，為“十三經(jīng)”之一。因為《左傳》和《公羊傳》、《榖梁傳》都是解說《春秋》而作，故又稱做“春秋三傳”。
22、魏徵(580—643)，字玄成。他是唐初杰出的政治家和歷史學家。魏徵有膽量，敢于直諫，所言多被太宗采納，有助于“貞觀之治”。他的著作流傳下來的，除《隋書》和《梁書》等他撰寫的一部分外，還有《魏鄭公詩集》《魏鄭公文集》。他的言論多見于唐朝吳兢所撰的《貞觀政要》。(諫，規(guī)勸尊長使他改正錯誤。疏，奏疏，封建時代臣下向國君陳述意見的一種文體。)
23、司馬遷(約前145—約前90)，西漢著名史學家、文學家、思想家。字子長，夏陽人。《史記》是我國第一部紀傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝三千年間的歷史。全書130篇，包括本紀12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，表10篇。本紀記述歷史上重大的政治事件和歷代帝王事跡;世家記述諸侯國的興亡;列傳記述官吏、名人、一些下層社會人物的言行事跡;書記載天文、地理、典章制度等;表記史實年月。魯迅曾贊譽《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，意即它既是史學巨著，又是文學巨著。
24、莊子，名周，戰(zhàn)國時哲學家、散文家，宋國蒙人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。莊子認為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。
《莊子》一書，道家經(jīng)典之一，共33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著?！肚f子》藝術(shù)風格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象熔于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來;它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對事物進行極細致、生動的描繪。
25、墨子，名翟，魯國人，戰(zhàn)國初期思想家、政治家、教育家，先秦諸子散文代表作家，是墨家學派的創(chuàng)始人?！赌印肥窍惹啬抑鳎F(xiàn)存53篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學辭和語錄，其中也有后期墨家的作品?！赌印肥俏覈撧q性散文的源頭，運用譬喻、類比、舉例、推論的論辯方法進行論證，邏輯嚴密，說理清楚。語言質(zhì)樸無華，多用口語，在先秦諸子散文中占有重要的地位。
26、《呂氏春秋》又名《呂覽》，是呂不韋任秦相國時，集合他的門客們共同編寫的。全書共26卷，分12紀、8覽、6論，共160篇。內(nèi)容以儒、法、道家思想為主，兼有名、墨、農(nóng)、陰陽家言，實際上是匯合先秦各派學說，為當時秦統(tǒng)一天下、治理國家提供理論武器，故稱為“雜家”。
高一語文必修三知識點歸納整理三、中心內(nèi)容及寫作技巧。
1、《祖國山川頌》：作者以飽滿的感情，謳歌了祖國的大好河山，傾注了作者對祖國的無限熱愛之情。寫作技巧：運用排比、擬人、比喻等修辭手法;采用了片斷式結(jié)構(gòu)方式。
2、《長江三峽》：全文以游蹤為引線，描寫了作者在長江三峽乘船游覽時看到的瑰麗景象，描繪了波濤洶涌、雄偉壯麗的三峽，抒發(fā)了作者對祖國山河的深情熱愛。寫作技巧：寫景有序，層次分明;善于抓住三峽的特點來寫;采用多種表現(xiàn)手法，運用比喻、夸張、擬人、引用等修辭手段。
3、《肖邦故園》：作者介紹了作曲家肖邦故居的歷史和現(xiàn)狀，追敘了肖邦不平凡的一生，尤其著重表現(xiàn)了肖邦對祖國的眷戀，那種無法割舍的深沉的愛。
4、《發(fā)現(xiàn)》：抒發(fā)了詩人對看到的滿目瘡痍的國家和極度黑暗的社會現(xiàn)實，感到極端苦悶和悲憤的思想感情。
5、《北方》：表達了對祖國災難深重的憂慮和對勞動人民的同情，以及對這片神圣土地的深沉而執(zhí)著的愛。
6、《祖國呵，我親愛的祖國》：這首詩運用平凡而又富有特征的意象，從不同的角度揭示了“我”與祖國的血肉聯(lián)系，抒發(fā)了自己熱愛、奉獻、報效祖國的強烈而真摯的感情。
7、《祖國土》：這是阿赫馬托娃1961年的作品。詩人受到了迫害，家破人亡，國家也在極權(quán)主義的統(tǒng)治之下，詩人有著滿腔的悲憤。這首《祖國土》更是直接表達了她的愛國胸臆。
8、《離騷》：作品表現(xiàn)了詩人崇仰真理、矢志報國的高尚品格，同時表現(xiàn)出他憂國憂民的思想同楚國黑暗政治之間的矛盾。
9、《致西伯利亞的囚徒》：這首詩寫于特定時代，特定氣氛，表現(xiàn)出戰(zhàn)斗者的豪情，雖然起義失敗，陰云籠罩，但是詩的格調(diào)高亢，壯志凌云，豪邁奔放，充滿了必勝的信念。詩人以無畏而自由的歌唱，傳遞了對戰(zhàn)友和同志的真摯的感情。
10、《啊，船長，我的船長喲!》：這首詩用比喻和象征的手法謳歌人物。詩人用航船戰(zhàn)勝驚濤駭浪到達港口比喻林肯領(lǐng)導的南北戰(zhàn)爭的勝利結(jié)束，用領(lǐng)航的船長象征創(chuàng)造了豐功偉績的林肯總統(tǒng)，在萬眾歡呼中，以一曲悲歌贊頌一位偉大的人物。表達了詩人對領(lǐng)袖之死的悲痛之情以及對領(lǐng)袖深深的崇敬之情。寫作技巧：反復詠嘆，象征。
11、《指南錄后序》：文章簡要地記寫文天祥出使元營的斗爭情況以及逃脫后的艱險遭遇，并說明抄錄詩篇和編纂詩集的目的。文章表現(xiàn)了詩人堅忍不拔的精神和忠貞不屈的愛國情感。寫作技巧：記敘、抒情、議論相結(jié)合;長短句、排比句、對偶句交錯使用。
12、《五人墓碑記》：作者在這篇碑記中記述和頌揚了蘇州市民不畏強暴、不怕犧牲、敢于同惡勢力進行斗爭的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對于他們“激于義而死”的精神給予了高度評價，肯定了斗爭的重大意義和不朽功績，進而闡明了“匹夫之有重于社稷”的道理。寫作技巧：夾敘夾議，層層對比，步步深入，前后照應，反復唱嘆，融敘事、議論、描寫、抒情于一爐。
13、《品質(zhì)》：小說寫一位誠實敬業(yè)、熱愛自己技藝的靴匠格斯拉，他寧肯餓死也不愿降低靴子的質(zhì)量，以此表現(xiàn)出底層勞動者高尚的勞動道德。寫作技巧：小說塑造靴匠格斯拉的形象，通篇用白描的方法，樸實無華;對店鋪的描寫和格斯拉的對話，傾注了真摯的情感。
14、《老王》：作者敘述與一位人力車夫的交往，寫底層勞動者在不幸的生活中不改善良純樸的天性。寫作技巧：于沖淡中顯深沉、用小人物反映大社會;用細節(jié)描寫刻畫人物。
15、《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》：本文是一篇學術(shù)論文，著重探討傳統(tǒng)是什么，它包含哪些東西，我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)。
16、《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》：本文是一篇以議論為主的書序，著重表達自己對于科學技術(shù)(科學文明)史，特別是中國科學技術(shù)(科學文明)史的觀點：擺脫一切偏見，尊重事實，對中國古代的科學發(fā)現(xiàn)和發(fā)明給予公正的評價。
17、《麥當勞中的中國文化表達》：這是一篇人類學的田野筆記，或者說是文化隨筆。他從改革開放以后進入中國市場的美國麥當勞連鎖快餐店在中國所產(chǎn)生的影響，以及它自身所起的變化，論證了文化沖撞的意義以及我們應該采取的態(tài)度。
18、《拿來主義》：文章主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。它既反對無原則的全盤西化的主張，也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“應用腦髓，放出眼光，自己來拿”，即“拿來主義”。寫作技巧：運用比喻論證，把深奧的道理說得通俗易懂;用詞極為靈活。
19、《吉訶德的時代》：針對20世紀30年代武俠小說泛濫，社會公眾受小說中散布的封建文化的影響，把改變個人命運的希望寄托在清官俠士的身上這一現(xiàn)象而寫，希望作家們能夠正視大眾心態(tài)，用正確的、進步的思想教育民眾，結(jié)束中國的堂吉訶德時代——公眾愚昧的時代。
20、《燭之武退秦師》：本文記述了秦、晉聯(lián)合攻打鄭國時的一個故事。鄭國被秦、晉兩個大國包圍，危在旦夕，鄭文公派能言善辯的燭之武前去說服秦伯。燭之武巧妙地利用秦、晉之間的矛盾，向秦伯分析了當時的形勢，采取分化瓦解的辦法，說明了保存鄭國對秦有利、滅掉鄭國對秦不利的道理，終于說服了秦伯。秦伯不僅撤走了圍鄭的秦軍，而且派兵保衛(wèi)鄭國，迫使晉國也不得不撤兵，從而解除了鄭國的危機。燭之武臨危受命，不避艱險，只身說服秦君，解除國難，表現(xiàn)了他機智善辯的外交才能。寫作技巧：前后照應;波瀾起伏;詳略得當。
21、《諫太宗十思疏》：本文是魏徵寫的一篇奏疏。文中提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”，并十分具體地提出了十個需要經(jīng)?？紤]的問題，指出了作為一個國君應該如何正確地處理眼前的各種事務(wù)。寫作技巧：聲情并茂，文質(zhì)兼美，駢散結(jié)合。
22、《廉頗藺相如列傳》：通過“完璧歸趙”、“澠池之會”和“廉藺交歡”三個事件，生動地表現(xiàn)了藺相如智勇兼?zhèn)涞牟拍芎蛷拇缶殖霭l(fā)的精神，同時表現(xiàn)了廉頗忠于國家、勇于改過的可貴品質(zhì)。寫作技巧：通過典型事件刻畫人物性格;在矛盾沖突中刻畫人物性格;以富有代表性的細節(jié)刻畫人物性格;運用個性化的語言刻畫人物;運用對比襯托之法刻畫人物。
23、《鴻門宴》：本文記敘了鴻門宴上項羽、劉邦斗爭的經(jīng)過，塑造了一個個栩栩如生的人物形象：善于用人、能言善辯、隨機應變的劉邦;沽名釣譽、輕敵自大、寡謀輕信、不善用人，優(yōu)柔寡斷而又直率的赳赳武夫項羽;老謀深算的范增、勇猛豪爽的樊噲等。寫作技巧：在矛盾斗爭中刻畫人物;運用對照手法烘托人物形象;語言精練生動，繪聲繪色。
24、《秋水》：以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。寫作技巧：用寓言形式設(shè)喻闡述深刻哲理;具有強烈的文學色彩;巧妙運用對比手法。
25、《非攻》：對打著“義”的旗號侵略他國的戰(zhàn)爭行為的非正義性予以抨擊，表達了墨子的“非攻”思想。寫作技巧：比喻、對比，從小到大，層層推理。
26、《察今》：旨在強調(diào)因時變法的重要。作者認為，古今時世不同，事物在變化，必須明察當今形勢，從實際出發(fā)，制定法制，主張世變時移，因時變法，不能盲目依從古訓。
高一語文必修三知識點歸納整理四、重點語句分析(例)
1、舒曼把它稱為藏在花叢中的大炮，不是沒有根據(jù)的。(這美好的音樂有時也是斗爭的武器。是藏在花叢中的大炮。作為民族精神的支柱和基礎(chǔ)的偉大藝術(shù)具有何等不可估量的威力。人們從肖邦音樂中獲得了精神力量。)
2、只有他還住在這里，獨自一人在雅致的房間里來回踱步。只有微弱的琴聲在抗御風雪和寂靜。只有音樂長存。(這里的他指的是肖邦的靈魂，他“身上那點最美好的東西”，肖邦的音樂就是肖邦的靈魂，它是永存的。)
3、災難的忠實的姊妹——希望，正在陰暗的地底潛藏。(詩人用希望去鼓舞戰(zhàn)友的斗志，也用希望激勵自己，他希望的是“沉重的枷鎖會掉下，黑暗的牢獄會覆亡”。詩人對象征沙皇專制暴政的牢獄發(fā)出了詛咒，預示了它的滅亡。)
4、文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以與蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。(傳統(tǒng)文化指歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。文化傳統(tǒng)指的是產(chǎn)生于歷代生活，生活于民族的反復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識，也就是民族精神。兩者差別很大，但兩者也有聯(lián)系。民族精神存在于傳統(tǒng)文化之中，所以可以比之為蜜蜂與蜂蜜。)
5、尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。(以尼采作比，論述中國也不是太陽，不是光熱無窮，不能只給予而不取得，否則將會使子孫窮困不堪。從而論證“送去主義”的行為是瘋狂的。)
6、要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。(采用形象的說法，說明沒有“拿來”，只有“送去”，把國賣光了，子孫后代將一無所有，只好向帝國主義乞討點殘羹冷炙，深刻指出國民黨賣國政策將會造成嚴重后果。)