人教版高二語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》說(shuō)課稿
人教版高二語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》說(shuō)課稿
"說(shuō)課"是教學(xué)改革中涌現(xiàn)出來(lái)的新生事物，是進(jìn)行教學(xué)研究、教學(xué)交流和教學(xué)探討的一種新的教學(xué)研究形式，也是集體備課的進(jìn)一步發(fā)展，而說(shuō)課稿則是為進(jìn)行說(shuō)課準(zhǔn)備的文稿。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的人教版高二語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》說(shuō)課稿，歡迎參考!
人教版高二語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》說(shuō)課稿
《寡人之于國(guó)也》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修三第三單元的重點(diǎn)篇目，該文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其縝密的思維，高超的論辯能力。該單元所選課文都是古代的議論性散文。通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)在于讓學(xué)生感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，掌握基礎(chǔ)的文言語(yǔ)法知識(shí)，學(xué)習(xí)如何清晰有力的表達(dá)自己的思想和見(jiàn)解。本文安排在單元的第一篇，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文，是實(shí)現(xiàn)“授之以漁”，樹(shù)立學(xué)生學(xué)好文言文的信心，掌握文言學(xué)習(xí)方法的關(guān)鍵。
根據(jù)新課標(biāo)倡導(dǎo)從“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)的要求和高一的學(xué)生對(duì)于文言文的知識(shí)還在積累的階段，應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識(shí)的積累和一定量的誦讀的實(shí)際情況。我擬確定以下教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)孟子“仁政”的思想;2、掌握科文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象，包括理解科文中實(shí)詞與虛詞的意思，通假、活用、多義、古今異義和一些固定句式的使用;3、通過(guò)誦讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。新課標(biāo)指出，應(yīng)該“通過(guò)閱讀與思考，領(lǐng)悟其豐富的內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想”，因此，學(xué)習(xí)孟子仁政的思想是本文的教學(xué)重點(diǎn)。由于本文系諸子散文，時(shí)間跨度大，學(xué)生較少接觸論辯式議論文，因此，目標(biāo)“3通過(guò)誦讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。”是本文的教學(xué)難點(diǎn)。
根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)我采用誦讀法和分析法進(jìn)行教學(xué)。誦讀法是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。關(guān)鍵是要讀出聲音的各種形態(tài)，如節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣等，這就需要揣摩文意。因此，范讀、多讀尤為重要。分析法在于讓學(xué)生在老師的指引下對(duì)課文的思想內(nèi)容進(jìn)行探究，從而使學(xué)生了解文中所載的道，體現(xiàn)語(yǔ)文課程的人文性。
關(guān)于學(xué)法，在本課教學(xué)中貫穿自主探究，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)古文，只有這樣才能真正達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的目標(biāo)?？梢园寻咽柰ㄎ囊夂驼n文思路的任務(wù)交給學(xué)生。在理解課文的同時(shí)背誦課文，使記誦和理解結(jié)合在一起，這樣才符合學(xué)生的記憶規(guī)律，也減輕學(xué)生課下的負(fù)擔(dān)。
本課計(jì)劃安排兩課時(shí)。今天我重點(diǎn)講第二課時(shí)的安排。
第一課時(shí)的教學(xué)過(guò)程主要有：
首先，導(dǎo)入課文，我計(jì)劃從學(xué)生們學(xué)習(xí)過(guò)的有關(guān)儒家的知識(shí)導(dǎo)入，讓學(xué)生復(fù)習(xí)相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。其次，誦讀課文。通過(guò)單個(gè)學(xué)生讀課文、教師的糾正范讀、全體學(xué)生共同誦讀三個(gè)步驟，目的是希望學(xué)生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語(yǔ)感的訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。另外，使學(xué)生整體上對(duì)文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開(kāi)的。第三，讓學(xué)生主動(dòng)疏通課文詞句，指出應(yīng)該注意的文言知識(shí)點(diǎn)，教師給與總結(jié)與點(diǎn)撥，這是給學(xué)生主動(dòng)權(quán)，讓他們學(xué)會(huì)收集整合資料，提高口語(yǔ)表達(dá)能力。第四，在理解課文的基礎(chǔ)上給課文分層次，從而理解孟子論說(shuō)的邏輯性，也為第二課時(shí)分析課文作準(zhǔn)備。第五，再次誦讀課文，加深記憶和理解。最后布置作業(yè)，要求背誦全文。
第二課時(shí)我作如下安排：
首先，檢查課文的背誦情況。借以了解學(xué)生對(duì)課文的熟悉程度。其次，按第一課時(shí)所分層次對(duì)課文進(jìn)行分析。
第一層，也就是課文的第一段，先讓學(xué)生背誦第一段，然后通過(guò)一系列點(diǎn)撥式提問(wèn)，讓學(xué)生理清思路，可以設(shè)置如下這些問(wèn)題：1，[提問(wèn)]梁惠王自詡曰 “寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”為什么說(shuō)是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。”2，[提問(wèn)]通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何?明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。“3，[提問(wèn)]于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)?明確：“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”最后提出[提問(wèn)]梁惠王為什么會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)?明確：戰(zhàn)國(guó)時(shí)爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)了。這時(shí)可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生討論，兩千年前國(guó)君為國(guó)家人口少而憂慮，而現(xiàn)在政府又憂心于人口過(guò)剩，我們可以怎么看待今天的人口國(guó)策?不拘于答案，只要言之成理，通過(guò)這道探究題，希望學(xué)生更好的了解當(dāng)時(shí)的背景，學(xué)會(huì)在具體的時(shí)代背景下分析歷史事件。
第二層，也就是課文的2—4段，同樣先讓學(xué)生背誦，然后拋出兩個(gè)問(wèn)題，一是，[提問(wèn)]這里孟子采用了哪一種論證手法，這樣論辯的心理動(dòng)機(jī)是什么?通過(guò)學(xué)生的討論，明確比喻論證化抽象為形象的好處，了解孟子投其所好循循善誘的心理動(dòng)機(jī)。二是，[提問(wèn)]這個(gè)比喻的意義是什么?通過(guò)學(xué)生討論明確孟子指出惠王的盡心其實(shí)和鄰國(guó)相差無(wú)幾，本質(zhì)都是暴政。通過(guò)這兩個(gè)分析，明確名字的寫作特色，引導(dǎo)學(xué)生在習(xí)作中運(yùn)用比喻論證。
第三層，就是課文的最后三段。同樣要求學(xué)生先背誦課文，然后要求學(xué)生用課文內(nèi)容回答[提問(wèn)]孟子認(rèn)為怎樣才能做到“王道之始”?要想“王道之成”還需采取哪些措施?這一小步的目的是想讓學(xué)生通過(guò)這些問(wèn)題的解答，可以進(jìn)一步理清思路，掌握仁政的大概內(nèi)容。接著讓學(xué)生思[提問(wèn)]有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?答案是課文的最后一段，讓學(xué)生明確這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度運(yùn)用了對(duì)比和比喻的論證方法。最后，提出討論孟子的“仁政”思想和文中的做法在當(dāng)下有什么值得借鑒的?這一討論目的在于讓學(xué)生對(duì)“仁政”思想有一個(gè)深入的思考，訓(xùn)練發(fā)散性思維。接下來(lái)對(duì)本課作總結(jié)，向?qū)W生介紹孟子“仁政”思想在當(dāng)時(shí)的結(jié)果和對(duì)后世的影響。這時(shí)要求同學(xué)再次背誦課文，把握文章感情。
最后布置作業(yè)，要求學(xué)生鞏固背誦課文，識(shí)記本課學(xué)習(xí)的文言實(shí)詞、虛詞和文言現(xiàn)象。
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