初中語文文化常識

初中語文文化常識

　　了解文化常識，做好語文考試準(zhǔn)備。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的初中語文文化常識以供大家學(xué)習(xí)。

　　初中語文文化常識(一)

　　1、儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。

　　2、道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。

　　3、墨家的代表人物有：墨子。

　　4、法家學(xué)派化人物有：韓非子。

　　5、屈宋：指戰(zhàn)國時期的屈原、宋玉。

　　6、揚馬：指西漢揚雄、馬司相如。

　　7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。

　　8、建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚

　　9、沈詩任筆：指南朝齊梁間的沈約和任?。

　　10、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

　　11、沈宋：指初唐武后時期著名的宮延詩人沈全期和宋之問。

　　12、唐代詩人屬于邊塞詩派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。

　　13、張王樂府：指張籍、王建所寫的樂府詩。

　　14、郊寒島瘦：蘇軾語，是對中唐詩人孟郊、賈島詩風(fēng)的形象概括。

　　15、元白：指中唐詩人元稹和白居易。

　　16、南唐二主：指五代時南唐的兩個皇帝，中主李?和后主李煜。

　　17、三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。

　　18、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。

　　19、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。

　　20、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。

　　21、元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

　　22、明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽、涂中行、吳國倫。

　　23、唐宗派：是明代前后七于的反對派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。

　　24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

　　25、明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。

　　26、南施北宋：指清初著名詩人施閏章和宋琬。

　　27、宋詩派：即清代“同光體”詩人，代表作家是陳三立、陳衍。

　　28、浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。

　　29、陽羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。

　　30、常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。

　　31、桐城派：清中葉最著名的一個散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。

　　32、蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。

　　33、南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。

　　34、南社：成立于1909年，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。

　　初中語文文化常識(二)

　　一、東風(fēng)

　　古詩中的東風(fēng)一般是指春風(fēng)，常含有生機勃勃之意和喜春之情，如朱熹《春日》中的“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”和辛棄疾《青玉案》中的“東風(fēng)夜放花千樹”。值得注意的是，古詩中的東風(fēng)常有這樣一些特殊的使用：(1)反襯“傷逝”之情，如李煜《虞美人》中的“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”;(2)渲染離別情緒，如李商隱《無題》中的“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”;(3)象征專制者和造成悲劇的惡勢力，如陸游《釵頭鳳》中的“東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索”;(4)比喻重要的條件，如杜牧《赤壁》中的“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”和俗語“萬事俱備，只欠東風(fēng)”。

　　二、南風(fēng)

　　古詩中的南風(fēng)即夏風(fēng)，常象征欣欣向榮，多用于表達輕松愉悅的心境，如白居易《觀刈麥》中的“夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃”。南風(fēng)有時還用于寄寓思鄉(xiāng)之情，如李白《寄東魯二稚子》中的“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前”。值得注意的是，古詩中的南風(fēng)常有這樣一些特殊的使用：(1)烘托恬淡的心境，如劉攽《新晴》中的“唯有南風(fēng)舊相識，偷開門戶又翻書”;(2)南風(fēng)也叫“薰風(fēng)”，如蘇軾的《阮郎歸·初夏》：“綠槐高柳咽新蟬，薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠。”

　　三、西風(fēng)

　　古詩中的西風(fēng)即秋風(fēng)，常象征秋之肅殺，大多包含著凝重的悲涼色彩。值得注意的是，古詩中的西風(fēng)常有這樣一些特殊的使用：(1)寄托相思之情，如李清照《醉花陰》中的“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”;(2)感傷韶華已逝，如晏殊《蝶戀花》中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”;(3)渲染凄涼氣氛，寄寓身世之傷，如馬致遠《秋思》中的“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”、辛棄疾《水龍吟》中的“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”、王實甫《長亭送別》中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”、蔣捷《虞美人》中的“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)”;(4)營造蒼茫、悲壯之美，如李白《憶秦娥》中的“音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕”。

　　四、北風(fēng)

　　古詩中的北風(fēng)即冬風(fēng)，常用于象征冬之苦寒，大多寄寓詩人幽怨、凄苦的情懷。值得注意的是，古詩中的北風(fēng)常有這樣一些特殊的使用：(1)渲染游子懷鄉(xiāng)之思，如漢代無名氏《行行重行行》中的“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”;(2)抒寫傷別之情，如高適《別董大》中的“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”;(3)比喻強勁勢力，如岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”和鄭思肖《寒菊》中的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”。

　　初中語文文化常識(三)

　　(1)“先母”“先父”已作古

　　“生母”一詞意思就是“生身母親”，與自己有直接的血緣關(guān)系，“生母”一詞通常是在有相對詞出現(xiàn)的場合下對舉使用，很少單獨出現(xiàn)。同“生母”相對的詞有“嫡母”、“庶母”“繼母”、“養(yǎng)母”、“過繼母親”等。過去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女稱自己父親的妾為“庶母”，妾所生的子女稱父親的妻子為“嫡母”;

　　男子已有子女而后續(xù)娶，原有的子女稱父親續(xù)娶的妻子為“繼母”或“后母”。當(dāng)然，這些都是書面語言，至于口頭的稱呼，往往會因地域、方言、習(xí)慣及其它情況的不同而有所差異，但其基本含義則不會有太大出入。

　　而“先母”則與之有所區(qū)別。“先母”一般出現(xiàn)在社交場合，是對他人講到自己已謝世的母親時所用的敬詞，即“我的已經(jīng)逝世的母親”，因此，“先母”必須是第一人稱用語。這三個條件同時具備才可以使用這個詞語。不論出于多么敬重的心情，稱呼別人去世的母親都是不能使用“先母”這個稱呼的。“先父”的使用與此相同。對此不可不慎。

　　(2)“家父”“令尊”是兩人

　　說起敬稱，有句話需要記住，那就是“家大舍小令他人”。

　　這句話的意思是，在社交場合，說到比自己大的家人，譬如說到自己的父母、兄長時，前面要加一個“家”字??家父、家母、家兄;

　　說到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹時，就要用“舍”字??舍弟、舍妹，以此來表示謙虛。

　　而說到別人的家人，譬如父母時，前面一般加上“令”字??令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是對別人父母的尊稱，而“家父”、“家母”則是對自己父母的謙稱。

　　很明顯，“家父”、“家母”與“令尊”、“令堂”根本就不是一個人。“家父”僅作子女對別人謙稱自己父親之用，別人萬萬用不得。“令尊”中的“令”，含有美好義，是稱對方親人時的敬詞，萬萬不可用在自己身上。

　　敬詞與謙詞互相對應(yīng)(如“令尊”與“家父”)卻不可互相替代，這是一個常識性的問題，需要時時記在在心上。

　　(3)“美輪美奐”房屋好

　　成語是約定俗成的，一旦固定下來，就不能隨意變更它的意思，更不能隨便改變其用法。

　　常見于報刊之中的成語“美輪美奐”，就經(jīng)常被用錯或?qū)戝e。

　　“美輪美奐”這一成語出于《禮記?檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老日：美哉輪焉!美哉奐焉!”輪，盤旋屈曲而上，引申為高大貌;奐，鮮明，盛，多。美：贊美;鄭玄注：“輪，言高大。奐，言眾多。”美輪美奐，形容房屋高大華美，多用于贊美新屋。

　　例如：“學(xué)生中有人痛恨曹汝霖賣國賊，生活奢侈，就放了一把火，想把這個美奐美輪的漢奸住宅付之一炬。”

　　可是，就是這么明確的寫法和用法，很多人卻寫錯、用錯。

　　先從寫法上說，這個詞其正確的寫法是“美輪美奐”，有時也寫作“美奐美輪”。因為并列結(jié)構(gòu)型詞語的詞序，前后調(diào)換并不影響整體語義。

　　另外，當(dāng)“輪奐”連用，也可寫作“輪煥”;煥，則有“煥然一新”之用法。如白居易《和望曉》詩有云：“星河稍隅落，宮闕方輪煥。”

　　而現(xiàn)實中卻有很多人寫成了“美侖美奐”、“美倫美奐”等，這些都是錯的。

　　其次，從用法上來講，“美輪美奐”是一種美，然而它有自己獨特的個性和嚴格的規(guī)范。它專指建筑物之眾多、高大、華美，而不是其它形式的美。有人這樣寫道：“導(dǎo)游帶著大家游覽了美輪美奐的彩塑和壁畫。”“《千手觀音》舞蹈美輪美奐，感動了全國觀眾。”更為不可思議的是，有人在描寫女性貌美時，也敢用“美輪美奐”來形容。造成這些錯誤用法的原因在于，把一個只能用于建筑的特定成語，任意擴大范圍，運用到非建筑類的事物中去了。雖然隨著社會的變化，語言變化發(fā)展很快，但是也不能因為很多人用錯，就可以寬容地認為其詞形詞義可以改變。尤為值得注意的是，不能夠因為時代發(fā)展，就借助讓詞語“發(fā)揮更大作用”的名義亂用。

　　(4)“莘莘學(xué)子”多少人

　　首先從讀錯“莘莘”來說，這個字的確有兩個發(fā)音，然而，“莘莘學(xué)子”中的“莘”字應(yīng)當(dāng)讀“shen(陰平)”，而不是記者口中發(fā)出的“xin”。

　　其次是“莘莘學(xué)子”一詞的使用錯誤問題。有很多詞語，人們大體上經(jīng)?？吹交蛘呤褂?，但是沒有完全理解，所以在實際使用中常常用錯。

　　“莘莘學(xué)子”四個字連在一起，像個成語，其實不是成語，而是個自由組合的詞組。

　　“莘莘”是個疊字形容詞，表示“眾多”，在古漢語中用途比較寬泛。

　　“莘莘”出自《國語?晉語四》：“周詩日：莘莘征夫，每懷靡及。”

　　《現(xiàn)代漢語詞典》、《漢語大詞典》等辭書均釋其為“眾多”之意，這樣，“莘莘學(xué)子”應(yīng)是“眾多的學(xué)子”。

　　如同上面提到的那個錯誤標(biāo)題一樣，下面的例句也是因為不太理解“莘莘”之意而出了錯，在“莘莘學(xué)子”前加了“一大批”、“許許多多”，或者是在“莘莘學(xué)子”后面加上了個“們”字，造成了詞意重復(fù)的錯誤。

　　例如：在大洋彼岸的美國，許許多多來自中國的莘莘學(xué)子共同為祖國祈禱;

　　一大批莘莘學(xué)子走出校門，成為祖國的建設(shè)者;

　　莘莘學(xué)子們站在主席臺下，聆聽校長的講話。

　　除此之外，還有一種錯誤用法需要注意，那就是在“莘莘學(xué)子”前加上“一位”、“每一個”。因為“學(xué)子”和“莘莘”連用，意思就是“眾多的學(xué)生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”這類詞了。再用這些限定，就犯了邏輯上的錯誤。

　　例如：作為一名莘莘學(xué)子，我一定要好好學(xué)習(xí);

　　每一位莘莘學(xué)子都應(yīng)當(dāng)為中華崛起而讀書。這些用法都是錯誤的。