了解圍棋與中國文化

了解圍棋與中國文化

　　圍棋是一個非常古老的游戲了，在我國的古代圍棋是十分受到人們的歡迎以及喜愛的。它同時也是人們茶余飯后的另一個重要的休閑的活動，上從皇帝下到普通百姓，多數(shù)都是會下圍棋的。今天學習啦小編就為大家介紹下圍棋入門知識中的圍棋與中國文化吧!

　　圍棋可以說是我國文化的一部分，并且是非常重要的一部分，下面小編就為大家具體介紹一下圍棋與中國文化關系吧!

　　棋界才女楊暉認為：圍棋是只有棋理，沒有風格的。

　　圍棋的棋盤格子死板，毫無變化。棋子除黑白為對以分二方外，所有棋子沒有區(qū)別，無誰大誰小，無分工，不知性能?？梢宦涞狡灞P上，突然活起來，都在謀在殺，一著能使通盤皆活，或滿盤皆輸，變幻莫測，不可端倪。這正是典型的中國文化。有一位我所佩服的先生著文說：象棋的最大優(yōu)點，也是較圍棋的最大進步是：每一個棋子有每一個棋子的性能。

　　這真使我大失所望。他不知道圍棋的無可無不可正在個中，且又不知道中國人對于他手下的東西最討厭有固定的性能。再看下去：「象棋棋子越下越少，而圍棋棋子越下越多，少則容易控制，多則眼花繚亂，滿盤密密麻麻，真能看出青光眼?！沟惯€有些意思的是稱這是「象棋和圍棋的最大差別」，則又大謬不然矣。

　　圍棋和象棋比，棋子無固定性能，這就比象棋對人的主觀依賴性為大。中國象棋每個子，與生俱來有一身本領，人服從于這一性能。象棋的每一個棋子的作用是固定的，而且看起來有天賦的優(yōu)越條件，例如車可以橫沖直撞，馬可以斜過去吃子，當然這是他們的好處，但是也是一種限制，總是一種天賦吧!車好像出身高貴，似乎是紈绔子弟，舊時代的王公貴族。兵很可憐，只能往前，只能走一步，過了河才能橫行，橫行也只能走一步。

　　圍棋的棋盤格子死板，毫無變化

　　而且?guī)в袧夂竦姆饨ㄉ?，一切努力都是為了保護將，將死了就是棋局終了，即使別的子很多也是輸了。象棋布局也是先布好，像羅馬方陣圖一樣，擺出陣地決一死戰(zhàn)的架勢。圍棋就不同，每一個子都靠人的主觀，它本身沒有天賦，全仗人，下棋人，臨時決定，臨陣決機。這樣圍棋形而上的成分高，象棋形而上的成分少……象棋的布局先固定死，再分頭沖殺，而圍棋的宏觀布局先存于心，且邊走邊布，重在占位。我以為圍棋是典型的真正的中國式。

　　中國象棋落子非常明確，為的是殺傷對方的有生力量。圍棋落第一手時，戰(zhàn)場上空無一物，第一手下去，根據(jù)你的第二手才有第三手。棋手在布局上很下功夫，絕對不是為了殺傷對方有生力量。正如老子所說：「將欲歙之，必固張之」,「將欲廢之，必固興之」，「將欲奪之，必固與之」。老子說的，是很有辯證法的，要能收縮，一定要先擴張;要想放棄，一定要先張揚;要想奪取，必定先要給予。

　　這樣的辯證的思考，是在圍棋手的心中一直在進行中的。根據(jù)實際的情況臨陣決機。圍棋的棋子沒有大小，但一旦落到棋盤上，變化就開始了，都在謀在殺，而且是陰謀陽謀結(jié)合在一起的。比如棄子戰(zhàn)術，吃虧一點，是為了叫你上大當。圍棋可以說是明明白白，卻又是居心叵測。 圍棋和中國人的通脫老辣相象。中國人中間的一些人非常瀟灑，但他又是老奸巨滑的。二三十年代人論中國民族性中就提到這樣的特點。好多作家說過，我記得林語堂就說過這個意思。

　　好像并沒有表現(xiàn)出兇巴巴的樣子，就像老子說過的「和光同塵」，不那么直露，光芒不那么耀眼。往往表現(xiàn)出一種超脫，但這又不是真正的超脫，表面上裝出一種消極的超脫這里面埋伏著老滑。

　　所以我從這些地方，認為它和中國的哲學扣得特別緊，正是在這種地方使圍棋成為非常典型的中國文化的代表，有最典型的中國哲學氣息。

　　圍棋又可以和中國人另一個很重要的理論相映照。中國人往往說「引而不發(fā)」。中國人不是講中庸嗎?「喜怒哀樂之未發(fā)謂之中」，「發(fā)而皆中節(jié)謂之和」。 我們就舉個普通的例子，就如弓箭，假如有十個人包圍我，我手里只有一根箭，我采取的辦法只能是引而不發(fā)。當我拉開了弓威脅著每一個人，「誰過來?」這十個人唯也不敢過來。假如我將箭一下子射出去呢?射死了一個人，但是，余下的九個人全部過來了，我就完了。

　　《易經(jīng)》講時，講位。每卦有六個位：初、二、三、四、五、上。某一特定的時，某一特定的位，再加上一個度。圍棋上的位也跟走的時間、局面的程度有關。我的棋子啪地下去，一下子對方可以傻眼。兩個高手的棋還一點點往下走，進行肉搏，收官子之類;低手的棋，布局時位就被高手悉數(shù)占到，不戰(zhàn)而敗。棋子根本用不著走下去了。

　　圍棋又可以和中國人另一個很重要的理論相映照

　　《易經(jīng)》的位經(jīng)常在調(diào)整，比如同一個第二爻，剛說他是好的，到第三爻又說第二爻是壞的。怎么會這樣?實際生活中也不稀奇。我想圍棋是和《周易》相通的。一個子落到棋盤上，沒有缺點是不可能的。正如做任何一件事都有利弊，利多還是害多?如是利多，就可以上了。兩個高手下棋，很難有萬全之策。

　　這個子落到棋盤上，還可能有許多的功能，別的子還能受到它的影響。有時它的「位」原來是好的，走到一定的時候，它又不好了，它又礙手礙腳了，是不是有這樣的情況?這與《周易》也有一點相像。我在研究《周易》的時候發(fā)現(xiàn)，有時很好的爻位，到了一定的時候就會礙事，可能會阻擋你前進的道路?；蛘唛_始不錯，但走下去會給對方做了件事情，對方可以馬上利用你這東西，這是他開始時沒有想到的。但是以后又可能起作用。像《周易》中說的「鶴鳴在陰，其子和之」，又呼應起來了。

　　圍棋中的包圍，反包圍，大包圍，這樣的千變?nèi)f化，也與《周易》相通。 圍棋和《周易》最終什么東西都歸結(jié)到一個「數(shù)」。中國人對這個數(shù)，講天數(shù)、氣數(shù)，如果撇開它的迷信思想，實際上什么都是由數(shù)決定的?！吨芤住冯m然是「象」，實際上「易者數(shù)也」。為什么?「象」實生于數(shù)。離開了數(shù)就沒有「象」?？梢耘e個例子?！改橙?，某地，淋雨兩小時，第二天起，感冒發(fā)燒，三天后痊愈。」這是一個「象」，但這里，還不是有許多數(shù)目字?離開數(shù)無所謂「象」。圍棋也是一個「象」，但是核心是數(shù)，都是數(shù)目字。

　　圍棋每個子都沒有成見，沒有給某一個棋子如象棋一樣先定什么調(diào)子，不賦予你任何特權，平等競爭。棋盤死得不能再死，里面是很平等的。下棋人和對手也是非常平等。而且一開始不如象棋一樣占好位。我非常討厭象棋(當然從社會學的角度去談)，把位置預先弄好，令我很不喜歡。我非常贊賞圍棋一律平等，看自己的作用，這正是希望所在。