關(guān)于《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得5篇

　　是黨不斷追求進(jìn)步、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力和要求，是帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必由之路。下面是小編為大家收集關(guān)于《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得5篇，歡迎借鑒參考。

　　《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得篇一

　　跟隨央視一臺(tái)的《平語(yǔ)近人》專欄節(jié)目，我們?cè)僖淮紊羁虒W(xué)習(xí)了習(xí)近平總書(shū)記的“勸學(xué)篇”--——腹有詩(shī)書(shū)氣自華，勢(shì)在必得。

　　節(jié)目通過(guò)習(xí)近平總書(shū)記的層層引入，南京航空航天大學(xué)徐川教授和蒙曼教授的解讀，讓觀眾從三個(gè)方面對(duì)為何學(xué)，怎么學(xué)和學(xué)什么有了更深的認(rèn)識(shí)，再一次掀起了亟需學(xué)習(xí)的熱潮。

　　關(guān)于為什么學(xué)，從“學(xué)如弓(gong)弩，才如箭鏃”這一典故切入，以“學(xué)習(xí)是人生成長(zhǎng)之梯”為重點(diǎn)，闡述了“為何學(xué)”的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)提到過(guò)現(xiàn)代人才學(xué)中的一個(gè)理論，叫“蓄電池理論”，意思就是說(shuō)，現(xiàn)代的人才當(dāng)中，一輩子只充一次電的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們必須要做一塊高效能的蓄電池，不間斷地、持續(xù)地充電，才能夠不間斷地、持續(xù)地釋放能量。“人非生而知之者”，世界上根本沒(méi)有絕對(duì)意義上的天才。正因?yàn)槿绱?，我們就?yīng)該努力學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為責(zé)任，把學(xué)習(xí)作為生活態(tài)度，把學(xué)習(xí)作為精神追求?；畹嚼希瑢W(xué)到老，活出每個(gè)年紀(jì)的精彩，提煉每個(gè)階段的氣質(zhì)。

　　學(xué)什么，從“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”這一典故出發(fā)，從“馬克思主義理論著作、各種知識(shí)書(shū)籍和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍”等方面，闡發(fā)“學(xué)什么”的問(wèn)題。每一個(gè)行業(yè)、每一個(gè)領(lǐng)域都有著讀不完的書(shū)，學(xué)不完的知識(shí)。很多時(shí)候，我們也想坐下來(lái)安靜地進(jìn)行學(xué)習(xí)，這時(shí)候就發(fā)現(xiàn)不知道該學(xué)什么，不知道該從何學(xué)起。如蒙曼教授所說(shuō)我們?nèi)缃襁M(jìn)入了一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代了，我們?cè)傧騽e人學(xué)習(xí)，不用像唐僧西天取經(jīng)那樣經(jīng)歷九九八十一難了，可以說(shuō)我們現(xiàn)在想學(xué)習(xí)，只要舉手之勞，就可以做到。正因?yàn)槿绱?，我們才要格外珍惜這個(gè)時(shí)代賜予我們的機(jī)會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)那么發(fā)達(dá)，與其聯(lián)機(jī)游戲，不如集思廣益，跟全世界的人交朋友，跟全世界的文明交朋友，在交朋友的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)、不斷成長(zhǎng)，這才能不辜負(fù)這個(gè)時(shí)代，也不辜負(fù)習(xí)近平總書(shū)記的期望。

　　怎么學(xué)，《禮記》中說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯，習(xí)近平總書(shū)記賦予青年一代當(dāng)下時(shí)代的期望：通過(guò)博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨的智慧，慢慢發(fā)現(xiàn)真理，以“學(xué)用結(jié)合、知行合一”的方法，然后用投身生活的熱情，踐行理念的熱情，投入社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)。

　　互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，浮躁充斥在我們身邊，尤其是青年一代。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的勸學(xué)方法正是鼓勵(lì)、激勵(lì)我們?nèi)W(xué)習(xí)。讓我們?cè)俅涡袆?dòng)起來(lái)，讓你我一起共同學(xué)習(xí)，讓上進(jìn)心與我們同步，提煉自身，重塑素養(yǎng)，讓學(xué)習(xí)之風(fēng)這股清流貫穿于工作、生活中，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，你我他或許就是其中的一個(gè)。

　　《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得篇二

　　看《平語(yǔ)近人》，對(duì)習(xí)近平總書(shū)記十六歲初到梁家河的小故事印象特別深刻。迎接新到的知青，一小老鄉(xiāng)揀擇著拎一只小箱子，以為揀了便宜，誰(shuí)知那小箱子特別沉。聽(tīng)到這兒，我知里面裝的一定是書(shū)，果不其然，主持說(shuō)，里面裝的不是金銀財(cái)寶，而是無(wú)價(jià)之寶。

　　少年習(xí)近平是愛(ài)書(shū)的，最讓人感動(dòng)的是，少年習(xí)近平對(duì)普通鄉(xiāng)親也是愛(ài)的。小小少年，不僅自己讀書(shū)，還辦起了掃盲班，以提升鄉(xiāng)親們的識(shí)字能力，希望更多人的人能親近書(shū)，愛(ài)書(shū)，愛(ài)文化，愛(ài)文明。“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不如眾樂(lè)樂(lè)”，這種大愛(ài)大情懷早超越了一般小知識(shí)分子的小情調(diào)、小志趣了，這是才是真正文化人的擔(dān)當(dāng)和自覺(jué)。

　　習(xí)近平主席既是政治家，也是文化人。習(xí)近平主席身體力行，倡導(dǎo)讀書(shū)，倡導(dǎo)踏實(shí)學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，國(guó)家有這樣的領(lǐng)路人，國(guó)家也是有望的，同時(shí)，教育也是有望的，我也更加堅(jiān)信書(shū)籍在人的成長(zhǎng)中發(fā)揮著不可估量的作用。

　　毛姆說(shuō)，書(shū)籍是人類隨身攜帶的避難所。作為教師，我愿我的學(xué)生都擁有這樣的“避難所”，并將繼續(xù)致力于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成好讀書(shū)、讀好書(shū)、終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣，能博學(xué)，審問(wèn)，慎思，明辨，篤行，做腹有詩(shī)書(shū)、氣質(zhì)優(yōu)雅的文明人。

　　《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得篇三

　　中央廣播電視總臺(tái)《百家講壇》特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》，既是一道政治大餐，更是一道文化盛宴，從立身自強(qiáng)到治國(guó)安邦，從為人處事到民族復(fù)興，以古喻今，以小見(jiàn)大，說(shuō)理透徹，解讀精深，在全國(guó)乃至世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。10月15日晚，該特別節(jié)目播出第八集《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》，從“學(xué)如弓(gong)弩，才如箭鏃”“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”三個(gè)層面解讀習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“勸學(xué)”的重要論述，將國(guó)學(xué)經(jīng)典與執(zhí)政興邦、民族復(fù)興融為一體，讓我們?yōu)樯钤谶@個(gè)“詩(shī)書(shū)”的國(guó)度而振奮，而自豪。

　　強(qiáng)“弓(gong)弩”以利“箭鏃”。關(guān)于“弓(gong)弩”與“箭鏃”的關(guān)系，一如人的學(xué)識(shí)與能力。主持人康輝感慨：我們絕大多數(shù)人都不是天才，“箭鏃”沒(méi)有那么鋒利，但是我們可以努力讓“弓(gong)弩”變得更有力量，這樣箭射出去也會(huì)非常有力。因此，習(xí)近平總書(shū)記引用“學(xué)如弓(gong)弩，才如箭鏃”來(lái)激勵(lì)青年們要重視學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)。讀書(shū)學(xué)習(xí)的過(guò)程，是廣泛吸取多方營(yíng)養(yǎng)而促進(jìn)自身成長(zhǎng)的過(guò)程，更是將“弓(gong)弩”變強(qiáng)的過(guò)程。古人“學(xué)無(wú)止境”的理念，其實(shí)滲透到了各行各業(yè)，以及人生的追求、思想的進(jìn)步、意識(shí)的提高、心靈的純潔等。“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)家使人深刻……”可見(jiàn)，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，廣泛的閱讀更能夠提高自身的綜合素養(yǎng)和執(zhí)政能力，“箭鏃”也就自然鋒利了。

　　善“砥礪”以求“博識(shí)”。俗話說(shuō)：“獨(dú)木不成林。”雖然似乎講的是團(tuán)結(jié)力量大，但細(xì)品起來(lái)，確實(shí)還有深層的含義。一棵“獨(dú)木”，沒(méi)有了比照，沒(méi)有了競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有了促進(jìn)，能否“成材”都是未知數(shù)。樹(shù)木如此，人更亦然!讀書(shū)學(xué)習(xí)，如果真的“兩耳不聞窗外事”，自己一個(gè)人在哪兒瞎琢磨，那就只能“孤陋而寡聞”了。對(duì)于執(zhí)政者的“博識(shí)”，習(xí)近平總書(shū)記給過(guò)三個(gè)參考方向：馬克思主義理論著作;做好工作所需的各種知識(shí)書(shū)籍;古今中外，特別是我國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍。即是徐川老師歸納的：把牢定盤(pán)星;錘煉金剛鉆;守護(hù)傳家寶。因此，要真正使自己能夠“博識(shí)”，就必須將自己融入到志同道合的隊(duì)伍之中，在相互的切磋琢磨與不斷的砥礪中汲取廣博的營(yíng)養(yǎng)，成就自己的“腹有詩(shī)書(shū)”。

　　勤“思辨”以促“篤行”?！抖Y記》中關(guān)于“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的論述，道出了學(xué)習(xí)的五個(gè)層次。“博學(xué)”在前面已經(jīng)談到貴在砥礪，而“篤行”是最終的落腳點(diǎn)，那么“審問(wèn)”“慎思”與“明辨”就是對(duì)學(xué)問(wèn)、知識(shí)的過(guò)濾、升華。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，從另一角度強(qiáng)調(diào)了“思辨”對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。對(duì)于古書(shū)典籍以及各類科普讀物的學(xué)習(xí)運(yùn)用，毛澤東同志的“去粗取精，去偽存真”說(shuō)得很好，但其實(shí)就是一個(gè)“思辨”與“質(zhì)疑”的過(guò)程，有了這個(gè)過(guò)程，“精”與“真”才能呈現(xiàn);清代戴名世言“得其精華而去其糟粕，舉筆為文，灑灑自遠(yuǎn)”其意亦然。唯有切合時(shí)代的發(fā)展不斷“思辨”，才能學(xué)以致用，有效地促進(jìn)讀書(shū)學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)——“篤行”。

　　“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，在我們這個(gè)“詩(shī)書(shū)”的國(guó)度里，首先打造一支以“詩(shī)書(shū)”為底色干部隊(duì)伍是“把牢定盤(pán)星，錘煉金剛鉆，守護(hù)傳家寶”的重要舉措。他們走在振興“國(guó)學(xué)”偉大實(shí)踐的前列，走在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前列，走在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代奮進(jìn)的前列，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗著。“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，飽讀“詩(shī)書(shū)”已經(jīng)不再是在校學(xué)子的專利，而是領(lǐng)導(dǎo)干部以及全體民眾應(yīng)有的理念和行動(dòng)。在嶄新的時(shí)代里，我們正當(dāng)大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，以“知識(shí)”武裝頭腦，用“詩(shī)書(shū)”增添豪情，昂起首，挺起胸，與偉大的祖國(guó)一起在“詩(shī)書(shū)”中騰飛!

《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得篇四

　　故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

　　——戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》

　　獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。

　　——漢·戴圣《禮記·學(xué)記》

　　麤繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。

　　厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。

　　囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車(chē)。

　　得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。

　　——宋·蘇軾 《和董傳留別》

　　學(xué)如弓(gong)弩，才如箭鏃，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠。

　　——清·袁枚《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》

　　中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)重視學(xué)習(xí)、重視傳承的民族。一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家只有在連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)中才能不斷積累知識(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，思考問(wèn)題，開(kāi)拓未來(lái)。人處于社會(huì)之中，活到老學(xué)到老是必須要有的心理準(zhǔn)備和必須踐行的生存準(zhǔn)則。終其一生，為何學(xué)，學(xué)什么，怎么學(xué)這三連問(wèn)都會(huì)伴隨我們左右。不學(xué)習(xí)，我們就跟不上時(shí)代的步伐，跟不上社會(huì)發(fā)展的方向。而學(xué)習(xí)，就必須學(xué)會(huì)挑選學(xué)會(huì)屏蔽，要挑選利于自身發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的正能量去學(xué)習(xí)，要有能力有定力去屏蔽、抵制不利于自身健康發(fā)展的負(fù)面能量。

　　《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得篇五

　　中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含了豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中所引用的古典詩(shī)文，包含了修身立德、博學(xué)篤志、知行合一、治國(guó)理政、辯證思維、識(shí)人用人、君子之交等各方面內(nèi)容。工作之余習(xí)讀此書(shū)，感受頗多，對(duì)正自己，必不敢妄言治國(guó)理政、實(shí)干興邦，但在生活中修身立德、在工作中兢兢業(yè)業(yè)、在學(xué)習(xí)上審慎勤勉，還是可以通過(guò)端正自身，勤懇學(xué)習(xí)來(lái)不斷提高的。

　　提高自身需要不斷的學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)者王國(guó)維論述治學(xué)有三種境界，習(xí)近平總書(shū)記引用經(jīng)典，認(rèn)為學(xué)習(xí)也要有三種境界，首先，要有望盡天涯路那樣志存高遠(yuǎn)的追求，耐得住昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)的清冷和獨(dú)上高樓的寂寞，靜下心來(lái)通讀苦學(xué);其次，要有勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓的精神，即使是衣帶漸寬也必然終不悔，為此人憔悴也心甘情愿;再次，學(xué)習(xí)貴在獨(dú)立思考，學(xué)以致用，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中眾里尋他千百度，最終驀然回首，在燈火闌珊處領(lǐng)悟真諦。王國(guó)維從古典詩(shī)詞中提取出三種意境作為治學(xué)三境界的比喻，從立志高遠(yuǎn)到孜孜以求再到豁然開(kāi)朗，這是學(xué)習(xí)的必經(jīng)階段。我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)理論的時(shí)候，也要經(jīng)歷這三個(gè)境界的磨練，這樣才能博學(xué)修身，篤志明德。

　　正德修身，儉以養(yǎng)廉，在工作中努力做到知行合一，克己奉公。所為知行合一并非一般認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，與馬克思主義理論中理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。東西方哲學(xué)對(duì)這一理論的闡釋不謀而合，說(shuō)明知行合一、理論聯(lián)系實(shí)際是經(jīng)得起檢驗(yàn)的共識(shí)和真理。在不斷學(xué)習(xí)知識(shí)及理論的同時(shí)，需要在工作和實(shí)踐中砥礪自己，就要堅(jiān)持以知促行，以行促知，知行合一，堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫，做到既嚴(yán)以修身、嚴(yán)于律己、嚴(yán)以用權(quán)，又某事要實(shí)、工作要實(shí)、做人要實(shí)。學(xué)習(xí)理論與知識(shí)，必須將理論聯(lián)系實(shí)際，用到實(shí)處，在工作和實(shí)踐中落實(shí)行動(dòng)。

　　如今，司法改革在即，作為人民法院的工作人員，不僅要求我們做到治學(xué)修身，儉以養(yǎng)德，知行合一，克己奉公，更要求我們?cè)谒痉ǜ母锏某绷髦邪l(fā)揮光和熱。在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法治的今天，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、正義、公正的今天，我們每一個(gè)法律人都要努力前進(jìn)，理性回歸以審判為中心的訴訟制度，端正態(tài)度面對(duì)法、檢系統(tǒng)的員額制度，兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)辦好每一件案件，在每一件個(gè)案中努力讓人民群眾感受到公平正義。